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8月23日 | 那地就污秽了

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《诗篇》第一〇六篇34-39节

34 他们不照耶和华所吩咐的灭绝外邦人，

35 反与他们混杂相合，学习他们的行为，

36 侍奉他们的偶像，这就成了自己的网罗。

37 把自己的儿女祭祀鬼魔，

38 流无辜人的血，就是自己儿女的血，

     把他们祭祀迦南的偶像，

     那地就被血污秽了。

39 这样，他们被自己所作的污秽了，

     在行为上犯了邪淫。

省思：

以色列进占迦南的那段年日并不光彩，

本该意气风发地按神的应许去得地，

结果却是一连串的变节和妥协，

不但未向迦南人

介绍自己所信的圣洁真神，

反而采用当地以孩童献祭的野蛮仪式。

那应许中的“流奶与蜜”之地，

因人的悖逆，竟流着无辜孩童的血。

祷告：

“求主帮助我们

不向我们所遣责的邪恶示弱妥协；

始终寻求祢的救恩，引以为荣耀。

赐我们智慧与勇气，

事奉我们所尊崇的主。”

(Harry Emerson Fosdick, “God of Grace and God of Glory”)

阿们。

《耶利米哀歌》第1章｜虽生犹死

哀歌哀叹主前587年耶路撒冷的灭亡，以及犹大被巴比伦血洗的惨状，其中涉及到土地、君王和圣殿的毁灭。圣城被毁成为旧约信仰的失落时刻，哀歌就是在表达这因圣城被毁而产生的深切悲情。

哀歌由五首独立的诗歌组成，可以理解为五歌合集共同表达同一主题――对如今的悲惨处境作出抱怨和抗议，也有几分喜乐和盼望（3:22-39），不过，这个喜乐的气氛，是镶嵌在哀叹之下的，并不是带着真正的盼望，反而衬托出更为悲哀的情绪。

哀歌其格式非常工整，一、二、四首都有二十二节，每一节都以希伯来文的字母开头(希伯来字母有二十二个)。第三章则是一种变体，每三节用同一个字母，共66节；第五首是字母诗。这种格式化极具韵律，最适合表达澎湃的感情，像中国的唐诗和西汉兴起的赋的体裁，极具韵律，也最适合表达热烈的感情(音乐也一样)。凡是要表达更深的感情，就需要更清晰的格式，这种格式的力量在于能够表达人的深切痛苦，在痛苦中触及心灵。悲哀中没有太多教导的意思，而是让人感同身受，一起来体会悲哀，或许在悲哀的至深处，也只有信仰才能给人安慰。所以哀歌只是在等候信仰，恰如受苦的人等候神一样。不过，这种等候也不是确切的态度，而是一种不稳定的情绪；在等候中带着悲切与对审判的抗议。那么，盼望只是潜在的力量！也就是哀歌会以“你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒”结束的原因。

第一首，耶路撒冷的哀号（1:1-22）

1至7节，耶路撒冷曾是蒙拣选与眷顾的城，神也曾在其中透过大卫以及他的子孙，设立宝座，使其治理井然。如今，却如死了丈夫的寡妇，无依无靠、悲伤凄切，也被人欺负，那些曾经是朋友的，却反目为仇（1-8节）。

失去宠爱的犹大，被放逐到外邦中，像一个四处漂泊的弱女子，常被人追赶（3节）。也没有人再到耶城朝圣，一片荒凉，能听到的只有哀声（4节）。反过来，曾经的敌人，则来管辖她，让她服苦役（5，7节），她成了落难的贵妇（6节），更显悲凄。

8至22节，描述耶城的光景：因犯罪，如同女子与别人有染（成为不洁之物），被丈夫抛弃，最后也落入红尘――衣不蔽体，污秽在衣襟，饱受羞辱。更可悲的是，她在苦境中哀求，期望能脱离火坑，却呼天不应（9节）、无人安慰（16，17节，21节）；她把这化作对雅威的认罪，以及按常规的哀歌格式来求神惩戒敌人，也只能到此结束，并没有听到神拯救的声音（18-22节）。

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默想一

哀歌结合了挽歌的体裁，挽歌是对死后的人表达悲伤之情，而哀歌则哀叹虽生犹死的生命。经过蹂躏，被毁灭的耶路撒冷，并不是全然没有生命，但这种生命是苟延残喘的，是欲死未能，欲生亦难的状态[1]。

虽生犹死，虽死犹生的情绪描述，能加深你对哀歌的体会吗？

[1] 对这种虽死犹生，虽生犹死的状态，可参考布鲁格曼（Walter Brueggemann）著，许子韵译：《布氏旧约导论：正典与基督教的想象》（香港：天道，2012），页533。

每日诗篇及简释 

诗篇 第三十一篇

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《诗篇》第31篇 | 哀歌

诗篇中有着大量的“哀歌”，以探求生命中最黑暗的部分。

一开头，祷告者求神保守他的尊严（1节），使他在灾难中，依然有所靠，依然有所求！他的祷告声急促，求神侧耳而听（2节）。

他求神引导（3节），因为四面受敌，毫无出路，唯有求告雅威，更何况不知有多少不测之灾在前头呢（4节）。

他说：将灵魂交于神，唯有诚信可靠的雅威，才有能力保守他的生命（5节）。

他也由此相信：自己可以获救，因他是站在雅威这一边（6节）；更何况，雅威是慈爱的（7节）。就以往经历而言，当他落入敌人的陷阱时，雅威未曾把他交付，反而使他站在宽广之地（8节）。

9-15节，进入第二轮的祷告，长期以来，他都在艰难处境中，患难使他心中忧愁，眼睛都干涩无光，一年、两年、三年……，如今，希望化作了忧愁，而愁苦已将生命腐蚀。他曾被人羞辱（11节），遭敌人落井下石，朋友也竟然远离他，甚至他，成为人见人厌的过街老鼠。

看来，只有投靠神了！在这毫无希望的境地里，他发出串串祈求（16-18节）：

求祢救我脱离仇敌！因这是当务之急，也是一直的痛苦。

求祢光照我！因唯有得到神的慈爱和看顾（脸面），才能重整。

求祢让我不羞愧！期望神能改变他的处境，也恢复他的尊严。

求祢使仇敌羞愧！为了公义，求神使敌人落入阴间，这是最好的惩罚。

功夫不负有心人，至终换来了满满的见证（19-22节），他说：神为那些投靠祂的人所施的恩惠，和给的报答，非常浩瀚；而且还使他们避免中敌人的诡计。他自己就是见证——雅威施慈爱于他，使他深得保护，如同在坚固的城墙里；甚至当他落入困境而呼求神时，神赐下了应允。

故此，他呼召：“雅威的圣民啊！你们要爱祂，祂也要保护跟从祂的人，却要报应那些背离神的人，你们仰望雅威，要坚强壮胆（23-24节）！”

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默想二

哀歌给苦难的人生，带来一些重要的启迪：

首先，在困境中，信徒必须定睛在神的身上；

其二，神接受信徒直接并诚实的祷告，无需巧言；

第三、神期望信徒在苦楚的遭遇中，透过信心和颂赞来见证神；

第四、对那些逼迫信徒的人，神将作他们的对头，并要为敬畏祂的人伸冤；

第五、对那些因自身犯罪而陷入苦境的求告者，当尽快认罪和寻求赦免，因为神对立约群体也要审判。

今天，你的祷告范围有无宽阔起来呢？