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8月22日 | 米利巴水

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《诗篇》第一〇六篇32-33节

32 他们在米利巴水又叫耶和华发怒，

     甚至摩西也受了亏损；

33 是因他们惹动他的灵，

   摩西（原文作“他”）用嘴说了急躁的话。

省思：

以色列的信仰史留下的一些地名：

伯特利、西乃、迦密、橄榄山，

令人回想起神的恩典。

另有一些地名，如米利巴，

则关乎人的罪。

救恩史的地理显示哪些是该去的好地方，

哪些是应避开的恶路。

祷告：

主，

我常忘了自己的不满

会对他人的信任造成多坏的影响。

我愿特别体谅

那些一起走在信心道路上的领袖与伙伴，

以感谢和代祷支持他们，

不以批评和抱怨颠覆他们。阿们。

《耶利米书》第52章｜被掳于巴比伦

耶利米的呼吁落空了，西底家不顾耶利米的警告，最终屈从于他的官员和百姓，丧失了理智，踏出了危险的一步，撕毁了与巴比伦结盟的合约（4节）。这等于违抗了雅威的命令，将自己的恶行再次扩大（1-3节）。

尼布甲尼撒反应迅速，在主前588/589年，挥师而来，兵临城下，封锁了耶路撒冷，占据了其余的国土（4-5节），耶路撒冷坚持了一年半左右，在饥荒之下沦陷了。西底家想逃到亚兰寻求庇护，在逃离耶利哥平原时，被追兵捉到，他因背叛了尼布甲尼撒，遭到了重审，众子被杀掉，眼睛被剜掉（6-11节）。

尼布甲尼撒的军长尼布撒拉旦，在耶路撒冷大行毁灭，焚烧了圣城，所罗门的圣殿也被付之一炬。百姓中凡有些本领的，都被掳到巴比伦，而那些最贫穷的人，则留下来照看葡萄园（12-16节）。殿中的器皿被打碎，凡是金属器皿，则被带到巴比伦（17-23节）；大祭司及相关的人员被杀，意味着犹大彻底被毁灭了（24-27节）。

不过，这卷书最后是以被掳到巴比伦的4600人，及约雅斤得到了巴比伦王的特殊对待作结。这些星星之火，会是犹大复兴的希望吗？虽为囚徒之身，却能与霸主同桌吃饭，这会是犹大复起的信号吗？

03

默想之一

犹太神学家赫舍尔（Abraham J. Hesachel）说：从现在看来，犹大的失败是因为西底家对巴比伦的背叛，而他的背叛，似乎是对政治环境的严重误判，犹大要反抗曾击垮亚述的巴比伦，是极其愚蠢的行为，正如百姓想依赖埃及是自欺的行为一样。毕竟，这个新兴的巴比伦帝国，并未危及到犹大的存亡，只要犹大能在她手下俯首称臣，就能存在下去，甚至可以过着比在埃及和亚述的统治下更为轻松的日子[1] 。

那是不是说：耶利米反对国中那些亲埃及派的政治主张，是出于他的政治智慧呢？显然不是，因为他的这些观点，显然与以赛亚不同，以赛亚认为需要与强敌亚述对抗，才是犹大的出路！而耶利米却说，要投降强敌巴比伦，并且，他的这些策略是来自雅威，他不是用政治观点来看这个世界，乃是用雅威的观点来看世界；对他而言，与尼布甲尼撒合作的观点，远不及与雅威合作的观点重要，他坚持不懈地关心百姓有无听从雅威的话，并勇敢地谴责他们背叛雅威的行为，甚至当尼布甲尼撒摧毁耶路撒冷的时候，他却预告，上主将有一天要重建这一切！

你今天关注大国竞争的时候，会怎么想？另外，你会过分相信你从政治角度所分析的大国形势吗？如果耶利米在场，你觉得他会怎样劝导你？

[1] 赫舍尔（Abraham J. Hesachel）著，邓元尉、邱其玉、徐成德、应仁详译《先知神学：赫舍尔论旧约中上主的怜悯》（台湾：校园，2020），页223-224。

诗篇及简释 

诗篇 第三十篇

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《诗篇》第30篇 | 阴间

祷告者仿佛在百感交集之中写了此诗——今日能够稳坐江山，能代表百姓们献殿，全在于雅威从死亡线上将他拯救。

因此，他发出对雅威的尊崇（1-5），因为雅威曾从阴间提拔他。他曾落入极大的悲剧，多次在野兽的吞食下，仇敌的追杀中，死亡之门已经向他敞开。没想到，绝望中，地牢的门忽然关闭了，他获救了。这兴奋程度可想而知，他情不自禁地说：“雅威的圣民，你们要歌颂祂，称颂祂可记念的圣名”。相对于神的恩典，那些灾害（或者说是“神的怒气”）的日子，是何等的短暂，好比晚上还在哭泣，早晨起来后，一切都被改变了。

于是，他为现今的情形而欢呼（6-7节）：与过去相比，真有天地之别，原来被关进阴间地府，囚禁于死亡的城堡里；而今日却作国王，江山稳固不动摇。这些，都是雅威所施的恩典。

8至12节，他的情绪再次转化：回顾往日如从死亡之城出来的经历，自然会百感交集——千万不要再像从前一样落入坑中（阴间），也不要再像从前，常穿麻衣，唱哀歌。他于是再次祷告：

“雅威啊，不要让我落入以前的光景！假如我落入阴间，没有人能称颂祢，对祢有什么益处呢？求你怜悯，因祢已将我转悲为喜，苦尽甘来，就让我喜乐地歌颂祢，一直到永远！”

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默想之二

我们有时会感觉眼前的一切都很糟糕，很坏。这里的问题症结，并不在于我们是否有感觉，而在于我们应该怎样处理感觉。有几种不好的选择：

1）压抑感觉，像是软木塞塞住要爆炸的瓶子里，终有一天会爆炸；

2）向旁观者发泄，正如青少年讨厌自己的肥胖而欺负自己的妹妹；

3）把感觉内转，进而惩戒自己，认为自己犯错自己负责，常有愧疚，久而久之导致沮丧忧郁。忧郁常常是内转的愤怒所造成的，会扼杀所有的喜悦、和平及宽恕。

有一个更好的方法，可以向天发泄情绪！那么，吐出的秽物——苦毒、仇恨、报复和绝望——都不会触及其他人。这篇祷文邀请我们——不但可以正面地、高兴地祷告，也可以负面地表达，如生气和绝望，甚至控告神。你能够认同，并因此而实际地加入这类的祷告行列，并为此而释然吗？