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8月16日 | 祂带领百姓欢乐而出

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《诗篇》第一〇五篇43-45节

43 他带领百姓欢乐而出，

   带领选民欢呼前往。

44 他将列国的地赐给他们，

   他们便承受众民劳碌得来的，

45 好使他们遵他的律例，

   守他的律法。你们要赞美耶和华！

省思：

从信仰看历史，即见神在其中的作为

――保护、引领、扶持、许诺和应验。

本诗篇一共三十四次以神为主语，

使用主动形态动词。

我们考察历史，

着重的不是发生什么事，

而更在乎谁令其发生。

祷告：

亲爱的天父，

当其他人考察过去，为了证实人的成就，

收集资料，为了可以自鸣得意，

请让我看见，那是祢信实守约的记录，

那些恩慈的行动是为了使所有的人

都能经历祢的大爱和拯救。阿们。

《耶利米书》第45-46章 | 审判埃及

四十五章，是关于巴录的信息，显然比四十四章的信息在时间上早了许多。关于他的信息虽短，但极具分量，其中的主题是：雅威的话具有拆毁与建立的功效，祂要在全地施行祂的旨意。这样，就衔接了由四十六章开始的无人能幸免与抗拒的审判，而巴录自己却要蒙保守。看来，审判――拯救的格式再度出现(参39:15-18)。

在二十五章，神已对列邦发出了审判，在本卷书的最后一部分，再次发出审判列邦的神谕，足见这部分的重要性。看来，耶利米书的信息，不但是对犹大的，更是对万国的，其中有很多是针对犹大的敌人。原因为二：第一、雅威是列国的上主；第二、雅威透过以色列这个器皿，向万国见证雅威是独一真神，并且吸引他们归向衪，实现亚伯拉罕之约与西乃之约。

在2至26节，包括两段叙事，在2至12节里论到的是主前605年新巴比伦（迦勒底）的兴起；13至26节，预言巴比伦将击败埃及，指的应该就是586年左右，尼布甲尼撒击败埃及。这里需要留意的是：埃及和法老王惨败，耶利米认为是被雅威所兴起的巴比伦覆灭的。也就是说，尼布甲尼撒是雅威手中的器皿；第二个需要留意的是，在25节所简略论到的亚扪的灭亡。这说明，无论大如埃及，还是小如亚扪，其命运都掌握在雅威的手中。

27至28节，还带着本章的第三个重点：与列国被审判相反的是，雅威对以色列的劝慰。雅威将除灭列国，但却会为以色列保留余种。那么，那些倚靠法老的犹大百姓（13与25节），就当留心了：埃及是不可靠的。

这段信息还可能延伸出一个更大的叙事——一个新的出埃及的故事要再一次呈现，以埃及为代表的列国，要受到惩罚，新的拯救将要来临（27-28节）。

耶利米也成为列国的先知，尼布甲尼撒则成为雅威的器皿，这里特别需要注意的是：“审判――拯救”这一格式的一再出现。

03

默想一

雅威在治理万国的事实，在古代遭到异邦世界的质疑，如同现在一样，现代每一个国家，都以自己的经济、军事实力为治理的标记，也不会相信雅威的治理。

两者不同的是，古代是以各自所拜的神明为标记，如果某个国家打败另外一个国家，就说明该国家的神明，打败了另外一个国家的神明。而如今，则认为是某个国家的军事和经济实力，打败了另外一个国家。

以色列这个属于雅威的国家，却惨遭失败，甚至雅威的居所都多次被拆毁、被焚烧。按照当时流行的成王败寇的思维，如果你说雅威在治理这些事，以色列的失败，只是出于上主的审判；雅威尽管看起来失败了，却是佯装而已，这些看法实在很难令人信服。

在新约，你能找到神在表面上已经失败了，而祂却仍然掌管列国的例子吗？

每日诗篇 

诗篇 第二十至二十一篇

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《诗篇》第20-21篇 | 战场

本诗仿佛是出兵打仗前的奏乐，内容分三部分，前面是群众对将要出征的王的祝愿（1-5节）；后面是王的祷告（6-8节）；最后又回到祷告的群众。

首先是群众对王的祝愿（1-5节）。百姓回顾王的经历：在王遭难的日子（1节上），他曾被神高举（1节下），成为在圣所里的（2节）献祭者（3节），当王向雅威许愿之时（4节上），将自己的筹算禀告于神（4节下），后来，真的得胜了（5节）。

如今王即将出征，过去的一系列行为都是蒙神悦纳的。就此，他们要求王：要记念蒙应允（1节上）、被高举（1节下）、得救助（2节）、蒙记念、悦纳（3节）、得赐予（4节上）而成就的事实（4节下）。

百姓最后祝愿王：愿雅威成就你一切所求的！能在战场得胜。

王听了百姓的祝愿之后，信心加增，他也发出祷告（6-8节）。他信任他的祷告必在“天上”蒙应允。神必用能力救护他，雅威也必因着自己荣耀之名的缘故，击杀敌人。

最后，又回到会众的祷告（9节），百姓说：“雅威啊，赐胜利给王，因王的得胜就是我们的得胜”。

21篇与20篇并列在一起，是一首得胜归来之后的加冕诗，或皇家节庆纪念诗，结构整齐。

1-2节如序曲，展开对雅威的能力的歌颂。3-7节里，发出对雅威所赐的“五福”的颂扬：

福：恰似战场归来的王子，得到父王率领文武大臣和百姓迎接，父王也给他加冕，而这位加冕者竟然是雅威（2节）。

寿：神也赐予他高寿（4节），因这也属于令人快乐的救恩的一部分。

荣：雅威也加给他尊荣威严（5节）。

乐：第四个福分就是乐（6节）。

久：王所获得的五福“必不动摇”，因他倚靠雅威，他的江山也必坚固（7节）！

不过，美歌者通过所获得的五福来对雅威的颂扬，依然是以雅威的恩宠为主题的。8至12节，对雅威战胜仇敌的描述，正是表达这个目的。

雅威以怒气吞灭仇敌，在路上拦截他们，搜捕他们，绝不让他们成为漏网之鱼，如把他们放进火炉中一样，用怒火把他们烧尽，还要使他们的子孙短命！

这些敌人何竟落入这般的下场呢？因他们想加害于王。结果他们计谋落败，在逃离之时，被雅威所放的箭射中。

雅威是配得尊崇的（13节）！