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8月8日 | 以我的默念为甘甜

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《诗篇》第一〇四篇31-35节

31 愿耶和华的荣耀存到永远；

     愿耶和华喜悦自己所造的。

32 他看地，地便震动；

     他摸山，山就冒烟。

33 我要一生向耶和华唱诗，

     我还活的时候，

     要向我   神歌颂。

34 愿他以我的默念为甘甜，

     我要因耶和华欢喜。

35 愿罪人从世上消灭，

     愿恶人归于无有。

    我的心哪，要称颂耶和华！

   你们要赞美耶和华（原文作“哈利路亚”）！

省思：

基督徒应能明白

造化的每日现实作用――

生活在创造之神所造和托住的

世界上有何意义。

本诗篇的最后一句重复第一句，并加上

“哈利路亚”（你们要赞美耶和华），

这词只出现于诗篇，而且在此是第一次。

祷告：

伟大、永恒的神，

我全身心沉浸于祢的创造，

便逐渐开始明白

祢对每一细节的创意与心思，

并且发现我就是

其中的一个细节！

哈利路亚！阿们。

《耶利米书》第36章｜约雅敬叛道

“约雅敬的后裔不再有人坐在王位上，他的尸首也要被抛弃在荒野中，遭风吹雨打”（30节）。为什么会有如此严重的审判呢？三十六章不遗余力、细致地描述了这一经过。

在犹大王约雅敬执政的第四年，雅威命令耶利米，将自约西亚王到如今，但凡要审判大卫王室及耶路撒冷的话，都一一写下来（1-2节）。这样做的目的是使犹大人听到这些审判的话，他们或许会悔改、会回头，离弃罪恶，得到雅威的赦免（3节）。

因耶利米被软禁，自己不能去圣殿，他招来他的弟子巴录，通过口述的方式，让他记录下来（4节）。并让他在禁食之日，在圣殿中念出这些话（5-8节）。

当巴录按照耶利米的吩咐，将这些话在圣殿里念出之后（8-10节），民众的领袖米该亚，觉得需要让民众的领袖们都知道这些警告的话，就到了王宫、众首领那里，一五一十地将巴录的话告诉了他们（11-13节）。

于是，首领们吩咐把巴录找来，叫巴录朗读耶利米的这个书卷（14-15节）。他们听了之后，反应十分正面，惊慌失色，认为这些审判的信息，必须告诉王（16-18）。他们考虑到巴录和耶利米的人身安全，生怕王听到这些话，迁怒于他们，就将他们藏起来（19节）。

当众首领把巴录所记录的耶利米的话，带到王宫，念给约雅敬王及众首领后，约雅敬王却将书卷烧了（20-23节），并派人去捉拿耶利米和巴录。

看来，犹大王室不听神谕，这态度实在太恶劣了！而神的话不能被消灭，雅威命令耶利米重写，再加上许多的话――更多地论到他们将要面临的审判（24-32节）。没有人能拦阻神的作为，哪怕是王。

默想之一

1717年，法国皇帝路易十四驾崩，他生前要求其他人称呼他为“伟大的路易”，又宣称“朕即是国家”！他的宫殿是全欧洲最壮观的，丧礼也排场无比。

在举行丧礼的教堂中，路易十四的遗体躺在金棺木里。为了凸显他的伟大，他在生前吩咐负责人，在偌大的教堂，只可以点十分微弱的烛光，然后在路易十四的棺木上方，点起一支特别明亮的蜡烛。

数以万计的人参与这葬礼，仪式开始前，当时的马斯伦主教，慢慢地走到棺木旁边，将那明亮的蜡烛吹灭，然后说:“只有神是伟大的！”

确实如此，犹大被毁灭，是因为对神的忽视，凭他们对先知耶利米和巴录的态度就可以看出来，尤其是三十四至三十六章里的这两个王的表现，可看出他们到底有多自大。

在你的生命中，有哪些自大及怠慢神的部分，你能举例说明一下吗？我们需要端正自己对神的态度，并在神面前悔改！相信神必会成全我们，会把我们生命的亏损逆转！

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《耶利米书》第37章｜三心二意的西底家

三十七章是主前587年，犹大亡国前夕的叙事。那时，巴比伦王废除了约雅敬的儿子哥尼雅（约雅斤），另立西底家作傀儡皇帝。西底家所领导的群体，依然罔顾神通过耶利米所发的警告（1-2节）。

西底家对耶利米始终有着一些敬重，但或许是基于那些幕僚的压力，他始终不敢与耶利米走得太近。而他却深信耶利米与雅威的关系非同小可，所以，他会打发人去见耶利米，希望耶利米能为他们祷告（3节）。因那时，巴比伦大军开始包围耶路撒冷，在幕僚中有不少是亲埃及的，他们希望与埃及结盟，能对抗巴比伦（4-5节）。

雅威通过耶利米，告诉西底家王，不要以为埃及王已经出兵前来救援，就以为能够抗衡巴比伦。耶路撒冷最终的命运是被巴比伦人纵火烧毁（6-10节）。

在当时，巴比伦军队听说埃及军队前来救援，就撤出了耶路撒冷。这样，耶路撒冷获得了暂时的安宁（11节）。许多人就以为耶利米私通巴比伦，所以将他关在监牢里（12-15节）。

西底家传召耶利米，希望他能说出雅威关于耶路撒冷命运的神谕。一个囚徒，在王面前未改其一贯以来的信息：西底家要被巴比伦人奴役（16-17节）。他与那些在王面前阿谀奉承的假先知不同（18-20节）。西底家或许有所触动，在耶利米恳求之下，把他从地牢提到护卫兵的院中，耶利米每日也有了定量的食物（21节）。

03

默想之一

西底家自身是一个傀儡君王，因为约雅敬的儿子约雅斤已经被掳到巴比伦（主前597年）。他以这种奇怪的方式作王：除了要与巴比伦周旋之外，还要面临犹大王室及各个派系的斗争。

他选择耶利米作为他人生的导师，尊重耶利米，也时常希望耶利米给他一些忠告，还尽他所能减轻耶利米的牢狱之苦。看起来，西底家是一位很有希望逆转犹大被掳命运的人。但他三心二意，不能全然委身于先知耶利米，他胆怯、懦弱，不敢与那些十分败坏的领袖抗衡；不愿意听从耶利米所说的雅威的命令，结果，他成为庸俗无能，甚至悲剧、反面人物，他成了彻底的傀儡皇帝！

试作些反省，你在信仰上是这样的态度吗？或许，你曾以一些忠于神的人为挚交，以他为你人生的导师，也曾立志维护他的利益。

但有一天，你发现跟随这样的人，会遭受同侪的许多压力，在现实生活中并不会有什么实际的好处，你开始慢慢疏远这位你曾经敬重的属灵导师，甚至当别人一起围攻他的时候，你也不再为他的名誉正名，也不再打算为他尽上你曾经尽过的责任。因为你发现，当你选择疏远他的时候，你所遭遇的压力变小了，好像也更能合群了。

你觉得你是变得更加聪明了？还是变得愚昧了？

每日诗篇及简释

诗篇 第九篇

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《诗篇》第9篇 | 保障

祷告者从来就是感情充沛，无论是爱还是恨，悲还是喜，尽都表达无遗。这一首赞美诗，一开头就说：“我要一心称谢雅威，我要传扬你一切奇妙的作为，我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名”（1-2节）。

诗人为何有着如此汹涌滂湃的情感呢？

祷告者将他的经验告诉别人，曾几何时，“仇敌一见雅威的面就跌倒灭亡”（3节）；他也曾饱受冤屈，而雅威为他行了公义的审判（4节），为他申冤，除灭了敌人的名，把他们赶尽杀绝（6节上）。甚至，将他们的城邑夷为平地，使他们从地上消失（6节下）。

雅威威仪天下的风范，无人能及（7-8节）！难道不该将这宝贵的“遗产”迫不及待地告诉他人吗？将这些喜讯传达于在仇敌之下受欺压、在患难中受屈的困苦人吗？雅威要作他们民族的高台，祂要追讨外邦人的罪；祂也记念百姓的苦情，听他们的哀求。落入在这般苦难光景中的人，完全处险而不惊（9-12节）。

甚至，雅威曾经将他从死门救出来（13节），所以，作为君王的他，完全相信他们民族的未来，完全在雅威的保守之下，雅威作他们的战士。因着祂看重自己的美德（14节）。

祂那公义的性情，必然会促使祂对外邦施行审判（15-17节）。祂因着那怜悯的性情，必护庇穷乏、软弱、困苦的人。于是，祷告者总结出——他的祈求，好像大厦立于稳固的磐石上，乃是因为立于神立约的基础，和祂自身公义的美德之上（18-19节）。

在这个世界上，没有地位，没有权势的底层人士，不会有出头之日。而雅威的百姓，则因为有这么一位君王，祂要成为锡安之民一切的保障，祂必因此打倒敌人，并因着祂公义的决心，必要审判那欺压祂百姓的外邦人（20节）！

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默想之二

神使祷告者从苦境中转回！祷告者由此发出对神公义作为的讴歌，因祂追讨恶人，记念穷乏的人。看来，人生的保障全在于神的救赎，你能说出一二点同样的感触吗？