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8月9日 | 寻求……记念

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《诗篇》第一〇五篇1-6节

1  你们要称谢耶和华，求告他的名，

   在万民中传扬他的作为。

2  要向他唱诗歌颂，

   谈论他一切奇妙的作为。

3  要以他的圣名夸耀，

   寻求耶和华的人，心中应当欢喜。

4  要寻求耶和华与他的能力，

   时常寻求他的面。

5-6  他仆人亚伯拉罕的后裔，

   他所拣选雅各的子孙哪，

   你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，

   并他口中的判语。

省思：

“寻求主”若连上“记念祂奇妙的作为”，

即是将现今的敬拜与过去的历史相系，

人不断产生的需求，

就合上了神的信实作为。

我们若向神仰望，

神便赐下慈爱、救恩，

这两方面在福音中达到同步一致。

祷告：

神啊，

我是在一个充满

祢作为的世界里寻求祢，

在一个充满祢回应的环境中

向祢祈求。

感谢祢让我感到有需要，

引领我一再回转，

寻求惟有祢

在稣基督里能给的满足。

阿们。

《耶利米书》第38章｜政见不同

几十年以来，耶利米与耶路撒冷的那些亲埃及派有着各样的瓜葛，他的政见与他们不同，犹大依赖埃及，看似会带给犹大军事上的帮助，他不认为这会有出路，反对与埃及联盟。尤其是在巴比伦人兵临城下时，他告诉西底家及其他人，唯一的出路就是归向巴比伦，否则，将遭受灭顶之灾！而且，他说，他的这个观点，并不是出于简单的政治智慧，乃是出于雅威的命令。

耶利米的这些言论，激怒了他的敌人，他们要将他置之死地，理由是他涣散军心（4节）。结果，耶利米被投到积满淤泥的枯井里（5-6节）。幸好，有一位来头不小的太监以伯米勒，在王面前，责备了这些人的恶行。耶利米因此获救，回到护卫兵的院中（7-13节）。

王或基于众人的压力，又要耶利米说话，希望能得到耶利米从雅威而来的关于耶路撒冷命运的神谕。耶利米得到的答复依然如故，他恳求王能将他的话听进去，说：“若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不至被火焚烧，你和你的全家都必存活”（17-20节）。反之，人与城都被毁灭！连妇孺都要一同被掳到巴比伦，包括王的嫔妃和宫女，王也不得幸免，而城则要因王的抵抗被毁灭（21-23节）。

或许耶利米言辞恳切，西底家似有所动，他让耶利米不要泄露秘密，并承诺，如果耶利米能保守他们这次谈话的秘密，将保证他的人身安全。后来，那些亲埃及派的人，果然来耶利米这里探口风，想得知耶利米与王之间的谈话内容，而耶利米三缄其口（24-28节）。

03

今日默想

西底家本来有机会逃脱悲惨的命运，可惜他没有坚持听耶利米的话。或许是他看到巴比伦围城那么久，仍然没有将城攻破，他因此带着侥幸心理——或许正如那些亲埃及派的人所说，只要埃及救兵一到，他们就安全了。或许，他会想，他已经抵抗巴比伦那么久了，假如现在出去投降，也难免血光之灾，毕竟，他是巴比伦所立的傀儡之王。或许，王过分软弱，不敢与那些亲埃及的权贵抗衡。

西底家就这样一次又一次失去了机会，将自己与耶路撒冷拖入万劫不复的灾难中。这点与齐桓公讳疾忌医的故事有相似处。【1】

齐桓公与西底家的悲剧都让我们看到，我们生命中的一些盲点，如果不及时处理，有时会导致大祸，甚至死亡，而这些盲点是多年长期累积的，累积多了，就成了难以改变的顽梗。而这种顽梗，最终会导致神的忿怒，或使神任凭我们。

在你的生命中，有哪些顽梗，需要好好反省，需要求神怜悯、赦免？尽管有些东西看起来并没有那么可怕，但长年累月，就会成为恶疾与重罪。

 【1】《史记·扁鹊仓公列传》称“齐桓侯”。这个称号源于《韩非子·喻老》中的一篇文章《扁鹊见蔡桓公》。这篇文章里所谓的“蔡桓公”，据考证应该是战国时期田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。相传名医扁鹊曾为他看病，在起病由轻到重衍变时连劝了三次，田午因为讳疾忌医而不听，后来扁鹊再来时，现其已病入膏肓，无法医疗；扁鹊只得转身而退，并连夜逃往秦国，不久田午就病发而去世了。《韩非子·喻老》有“扁鹊见蔡桓公”的故事。其实春秋时期有个蔡桓侯，他是春秋时蔡国（现今河南省上蔡县一带）第七代国君，为蔡宣侯的儿子，承袭蔡宣侯担任该国君主，在位期间为前714年到前695年。网上资源https://www.yebaike.com/22/500680.html。2022/4/27下载。

每日诗篇及简释 

诗篇 第十篇

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《诗篇》第10篇 | 神在管吗？

神对恶人恶事，祂的态度如何？对发生在眼前的恶事，祂是隔岸观火吗？还是故意隐藏？一个有良知、喜爱公义的人，一定会为着眼前所发生那触目惊心的恶事，愤愤不平。这种愤懑，势必引发对神的追问。

骄横者将困苦人当猪当狗，作粪便一般践踏，常把人逼到绝路。他们对神，也完全蔑视，认为雅威无力追究！现实中，他们眼中无神，却无往不利、飞黄腾达。这种不可一世的气焰，实在令人害怕，凡与他作对的，也都在他面前纷纷落败（1-3节）。

恶人发达、善人遭殃，看来根本就不存在恶有恶报，善有善报！甚至世世代代的规律正是如此——强盛者，世世代代不知遭殃（5-6节）。而神，也不会观看，因为根本就没有神（4节）！

世界完全不受约束！恶人暗箭伤人，甚至对付那些手无寸铁、无依无靠的人，拿这些无辜潦倒的人取乐，洋洋自得——“啊哈，神忘记了这些人渣，神掩面不看你们了。上主老了，眼睛看不见了，祂的能力靠不住！”（7-11节）！

祷告者的情感深受伤害，天理何在！他强烈地将苦楚与凌辱，转化为血与泪的控诉：“神啊！你要放过他们吗？”他深深不解，一位伸冤的上主为何容让可怜的人遭受恶人的折磨与欺压。他继续呼求神采取行动：“神啊！求你举手拦阻！不要忘记这些困苦人”！其实这些恶棍，欺压穷苦人，就是在一再地侮慢上主。还以为，上主是不会追讨的（12-13节）。

祷告者深感困扰，上主真的不见得知道什么叫善、什么叫恶吗？世界所谓的善恶真的由强者说了算吗？他说善，就是善，他说恶，就是恶。又或许，上主真的不在意那些困苦人吗？要不，祂怎么不采取行动呢（12节）？

经过这一番的控诉。祷告者那无助的情绪，终于获得了纾解，理智也恢复过来了！或许，祷告的奇妙也就在于此！它让祷告者看到另外一个真相——上主将这一切都看在眼里了！无论善恶，祂都监察！祂必伸手施行报应，要彻底打断为非作歹者的手脚，把他们赶尽杀绝。祂必帮助孤儿，祂也是无依无靠者的依靠；祂听人祷告、也申冤报复（14-18节）！

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默想二

对社会的不公，凡是信仰者一定会问：神在管吗？你有类似的困扰吗？