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8月6日 | 大小活物都有

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               《诗篇》第一〇四篇24-26节

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24 耶和华啊，你所造的何其多，

     都是你用智慧造成的，

     遍地满了你的丰富。

25 那里有海，又大又广，

     其中有无数的动物，大小活物都有。

26 那里有船行走，

     有你所造的鳄鱼游泳在其中。

省思：

造化的种类由小到大，

惊人的纷繁、复杂、铺张，

在活物方面包括：昆虫、

长颈鹿、蜻蜓、鲸鱼……等。

这位造物主显然满有激情、喜悦。

祷告：

“一切美丽光明物，一切大小生灵，

一切聪明奇妙物，都是神我们的主所造……

祂赐我眼睛观赏，赐我口舌颂扬，

伟大全能的神，所造一切皆美好。”

(Cecil Frances Alexander,“All Things Bright and Beautiful”)

阿们。

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每日旧约及简释

耶利米书 第三十四章

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《耶利米书》第34章｜出尔反尔

三十四章的部分情节是关乎西底家王末后的叙事(发生于主前597-587)，三十五至三十六章则是对约雅敬时代的追溯（发生于主前609-597）。这三章的主旨，都是记述这两个王，如何拒绝耶利米所发出的关于审判与复兴的信息，信息也与三十三章17至22节所预告的未来君王的信息作对应！

三十四章大致分为三部分：

1至7节，记述了在尼布甲尼撒大军压境的时候，雅威要求耶利米去宣告耶路撒冷被毁，以及西底家将要被掳的命运，西底家不会被处死，能在巴比伦之地善终，还有人为他送葬，就好像在家乡那些列祖去世时所得到的待遇一样。

8至11节，记述了西底家守约又背约的事。或许他听了耶利米的话之后，深感需要作出回应，或许上主会因他的善举，而为耶路撒冷解围。他以宣告释放奴隶回应摩西律法之后（8-10节），很快，他又后悔了，将这个命令撤回（11节）。没想到，他这种不忠于约，出尔反尔的行为，成为犹大命运的象征。

上主指责他们，自古以来，他们都是出尔反尔的族类，他们的列祖本是为奴之身，雅威使他们得到自由，同时也命令他们，如果他们中间的弟兄，因为不幸的遭遇成为奴隶，就要在他们作了六年奴隶后，还他们自由，以示他们是感恩的一族，因为他们是从为奴之地被雅威释放的。可惜的是，他们的列祖不行此道（12-14节）。如今，被尼布甲尼撒围困的这些人，如果能够回转，改变自列祖以来的罪行，将这些奴隶释放，他们必然会得到雅威的帮助。西底家能够释放奴隶，本来是一件好事，但为何又出尔反尔呢（15-16节）？

这种言而无信的行为，将遭到报应，雅威将使他们得到大大的“自由”！不过，这等自由，是个讽刺！他们要成为没有照管，任由列国摆布、驱赶、杀戮的流民（17节）。而那些在雅威面前曾信誓旦旦的领袖们，则要被敌人杀害，尸首不得入殓，成为空中飞鸟的食物（18-20节）。君王西底家也要被敌人掳走，耶路撒冷城要被战火焚烧，变成荒堆（21-22节）。

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默想之一

下面的例子与西底家出尔反尔的行为相似。

战国时期，邹国和鲁国发生了战争，邹国的官吏遭到鲁国军队的攻击，邹国百姓并不相救。结果，邹国被打败，三十多名官吏阵亡。

邹穆公问孟子：“百姓眼看官吏们被杀，却为何袖手旁观？”

孟子说：人民之所以见死不救，完全是这些官吏的责任。在闹灾荒的时候，百姓们没法生活，年轻力壮的外出逃荒；年老体弱的就死在路上，尸体被丢在山沟荒野之中。而这些官吏不但不赈济灾民，反而更加紧搜刮、残害百姓。现在，他们遇到了危险，百姓自然不会去救。因为“出乎尔者，反乎尔者也”。

孟子的意思是：你怎么对待人，人也会怎样待你，和主耶稣所说的差不多（参路6:31）。这提醒我们，在与神的互动中：我们怎样对待神，也将获得不同的回报。

每日诗篇及简释

诗篇 第5-6篇

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《诗篇》第5-6篇 | 苦情！

第五篇被称为《早晨的呻吟》（1节的“心思”， 其它译本为呻吟）。

1至3节，以祷告的呻吟或是呻吟的祷告，流露出最深的情感。因为是确定于“雅威”这一立约的神的基础上，从而显示出训练有素，哪怕是呻吟也没有乱了阵脚！

4至6节，转为公义的恳求。基于神那“不喜悦恶事”的本性，对坏蛋的控诉用了：“恶人、狂傲人、作孽的人、说谎的人、好流人血”来描述；神则用五方面的态度来对待——“不与他同在，不站在面前，为祂所恨恶，被灭绝、被憎恶”。

7至8节，做出自我的省思。自己凭什么可以进入神的居所？是因自己的苦情和神的公义，以及祂那“丰盛的慈爱”，并因此所激发的“敬畏”之心，和“敬拜”之行动！

9-10节，对恶人做了更深的揭露。说谎是恶人的本性，其口中、心里、喉咙、舌头，展示出邪恶、腐烂（坟墓）、谄媚，这些阴森的内容。其结局可想而知：被定罪、自掘坟墓、被放逐。

11至12节，仿佛是经过了激烈的公审！如今，结束了，回到起初的场景——众人祝贺他得于昭雪，并为雅威的护庇、赐福、护卫，而发出欢欣赞美！

假如5篇较专注于仇敌的问题，6篇则更多地省察“我的问题”！

自己落入“怒中被责备，烈怒中被惩罚”，到底是什么原因呢？软弱、骨头发战、心大大惊惶，这些乱如麻、几乎要瘫倒的光景，会是因为“神在发怒”而导致的吗（1-3节）？

既然省察后有时也未必知道自己的问题，那就来直接呼求吧！“雅威，立约的主啊，你几时才救我呢？”更何况，就他现今的情况来看，随时有可能离开世界，他因此唉哼困乏，流泪成河，忧愁得眼睛都干瘪了（4-7节）。

祷告的奇妙就在这里呈现了——使人突然有了信心——他说：雅威听了我哀哭的声音，收纳了我的祷告。而那些敌人，原来还在幸灾乐祸，如今却忽然间羞愧地败下来！看来，雅威，祂的名是绝望中的唯一希望（8-12节）！

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默想之二

祷告的人生，并不表明没有风浪！甚至，为了信仰，需要承担更多的痛苦。而雅威的名，是绝望中的人唯一的希望，虽然祂对祂所爱的人的相助不尽相同，但肯定不会坐视不管，你有绝望中因依靠神而重燃希望的经历吗？