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8月5日 | 人出去做工

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《诗篇》第一〇四篇14-23节

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14 他使草生长，给六畜吃，

     使菜蔬发长，供给人用，

     使人从地里能得食物，

15 又得酒能悦人心，

     得油能润人面，

     得粮能养人心。

16 佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树，

     是耶和华所栽种的，都满了汁浆。

17 雀鸟在其上搭窝。

     至于鹤，松树是它的房屋。

18 高山为野山羊的住所，

     岩石为沙番的藏处。

19 你安置月亮为定节令，

     日头自知沉落。

20 你造黑暗为夜，

     林中的百兽就都爬出来。

21 少壮狮子吼叫，要抓食，

     向 神寻求食物。

22 日头一出，兽便躲避，

     卧在洞里。

23 人出去作工，

     劳碌直到晚上。

省思：

整个造化显然是经过精心的设计。

于日常工作中，

我们不仅发现自然界

丰富具备人类生活所需的一切资源，

受造界的其他部分

也获得妥善的照顾――

这位造物主出手阔绰、毫无吝惜。

祷告：

神啊，

我惊讶地走在祢所创造、

并称为好的世界里，

其中没有一点疏忽、遗漏。

我似乎永远探索不尽眼前的一切，

也不断在新发现中，

称颂祢伟大的名。阿们。

02
每日旧约及简释

耶利米书 第三十三章

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《耶利米书》第33章｜王室的复兴

雅威的话，临到在狱中的耶利米，带给他全国复兴的预告，衪首先用一句安慰的言语:“成就的是雅威，造作、为要建立的也是雅威……你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你”（1-3节）。

无论任何时刻，雅威的本性与能力没有改变，衪对先知的引导也没有改变。祂要掩面不顾这城，使这座陷害先知，违背雅威诫命的城市被尸首充斥（4-5节），这是事实！

不过，这不是唯一的事实，雅威使城中的人得医治也是事实（6节）！他们要从被掳中归回（7节），雅威要洁净他们的罪，要赦免他们的一切过犯（8节）。耶路撒冷城，也要再次成为万国的见证（9节）。不再悲哀、荒芜、苍凉（10节），喜乐的颂赞要在这城市的上空飘扬，殿中献祭的生活要得以恢复（11节）；曾经一度荒废之地，要被丰富充盈（12-13节）。

另外，雅威的复兴，包括大卫的宝座和利未人恢复献祭（14-26节），包括几方面的内容：

1、公义的恢复

犹大王室的问题就是，经常被各种势力裹挟，而不施行公义。他们要不屈从于亲埃及官员的势力，要不受周遭强权政治的影响。这等后果就是：在宗教上拜偶像，在社会上没有落实公义；国家坍塌，人民被掳，国王被杀被掳，王室被瓦解。雅威在这里，要先知超越眼前的现实来看未来的应许，因为公义的要求本身就是雅威兴起大卫王室的目的。雅威甚至看此事与创造天地、安设日月、维持宇宙正常运转一样重要，可想而知，祂的决心和热心有多大。

2、利未人的恢复

圣约的恢复，也包括利未人献祭。在耶利米时期，祭司与王室经常呈对立的状态，我们在读列王纪时也有这样的观感。这样的应许，把圣约的恢复提到摩西之约，甚至往前追溯，追溯到亚伯拉罕、以撒、雅各这些列祖的身上。也就是说：神对以色列人的旨意是不会改变的，尽管他们要被掳，但这不是最终的结局，他们成为祭司国度的使命自古就是既定的事实。

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默想之一

在狱中的耶利米被告知，要超越眼前的现实来思想神的作为，尤其是雅威对以色列未来的应许。对于耶利米而言确实不是一件容易的事。

对我们今天也是如此，当我们的人生较为顺利时，我们感到神的临在和祝福，是比较容易的。而在艰难时，要来体会主的临在，确实不是容易的。这也正是为什么基督徒美德的三项操练里，有一项是“仰望”。仰望的意思就是从上帝的本性和祂宏大的计划来看眼前的处境，当然，不见得眼前的处境因此就会变好。而是说，我们不能沉迷在眼前的困境中，需要以上帝的远大目标为我们活下去的目标。

你有过在苦难中深感神不临在的时候吗？那时你的态度如何？

每日诗篇及简释 

诗篇 第3-4篇

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《诗篇》第3-4篇 | 敌人！

有福的人生，其经历不是歌舞升平！有时甚至是四面楚歌。

在1-2节，让我们看到一个祷告者，他正面临着“仇敌”不断增多的压力。不过，祷告者的眼界不凡之处就在这里体现——他看见了四面楚歌，他也看见了四围的盾牌！在他心中，颠沛流离的现况，也不会与圣殿的祝福和保佑隔离。

他以另外的眼光来看眼下的处境（3-4节），甚至“躺下、睡觉、醒着”都能平静安稳，不再惧怕千万仇敌，因为“主在看顾”（5-6节）。

确实如此，诗篇为何可以从个人化的呼求（7节），成了“众百姓在上主面前的祈求”？因为它的大前提是——关于律法之下的百姓的祷文、个人的诗歌，也将成为群体救恩的颂歌（8节）。

在犹太人的习惯里，第三篇往往用于早祷，第四篇用于晚祷，一早一晚，首尾呼应。若第三篇是从现状之中伸展出救恩，那第四篇就是立于救恩的根基，做出了回顾：如同早上的心态是交托，晚上是思量回顾！

1节，是祷告的基础：诉说神曾在困苦中使我宽广的经历；

2-3节，回答上流人：反诘他们的羞辱与虚妄；

4-5节，回答怀疑者：有一群人看到了2-3节那些骄傲的社会上流人士，仍然活得好好的。他们心里对信仰摇摆了，打算与这些骄傲人一同“犯罪”，离弃神。而诗人的经验之谈则是：当献祭，当倚靠雅威。

6-7节，再答怀疑论者：因为有人会说——献祭给神有什么好处呢？不信神的恶人仍旧“尊荣”，倚靠神会有什么好处呢（6节）？祷告者的回答非常实际：你看看那些发达的人，他们有好觉睡吗？而信神的人，他被神仰脸光照（面对面），其中的快乐，比2节里用虚妄所换来的更多；在神面光下生活，岂不比在床上阴谋更快乐？这种快乐超过丰收的喜悦。

8节，默想完毕！可以安然入睡了，因为雅威使他安然居住！

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默想之二

很多基督徒在晚上经常省察自我的光景。你有这祷告的习惯吗？