01

8月2日 | 以风为使者

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第一〇四篇1-4节

1  我的心哪，你要称颂耶和华！

    耶和华我的 神啊，你为至大。

    你以尊荣威严为衣服，

2  披上亮光，如披外袍，

    铺张穹苍，如铺幔子，

3  在水中立楼阁的栋梁，

    用云彩为车辇，藉着风的翅膀而行，

4  以风为使者，以火焰为仆役，

省思：

值得注意，

圣经中并无颂赞大自然、

只有颂赞造物主的诗篇：

从被造之物

引发出许多赞美神的词句。

对可见之世界的观察，

构成了对不可见之造物主的敬拜。

祷告：

“神啊，祢象风似的无形，

却能见到祢行作一切的果效——

从清凉慰藉的微风，到清除重整的狂飙。

我预备去回应祢对我进行的各方面雕琢：

“神的灵气，吹向我吧。”（Edwin Hatch）

阿们。

 《耶利米书》第29章｜不容易的选择

随着约雅斤王一同被掳于巴比伦的百姓，很容易被当时住在他们当中的激进民族分子所鼓动，对这些号称是爱国主义者的话趋之若鹜，他们渴望可以很快回到故土。当耶利米收到这样的消息后，写信给在主前597年被掳于巴比伦的百姓，告诉他们，要在巴比伦安于现状，不要指望很快可以回归，因这是神的报应。他们要与当地人和平相处，甚至要为他们求福（7节）。当惩戒完了，就会开始新的未来（24:4-7），使他们在末后有指望（12节）。只要满了70年，神的眷顾会重新出现（10节），他们要在被掳期间来思想，他们在世界的舞台上作上帝百姓的独特身份（13-14节）！

在15至23节，与24至32节这两段，还叙述了一个值得注意的事件：

就是警告他们，需要留心在他们当中的那些假先知（15-23节）。在巴比伦寄居，或许有些领袖不安分守己，会带领百姓，说是雅威的作为来了——他们很快就会回到耶路撒冷了。耶利米引述二十四章的异象，来说明那些先知，那些与懦弱的西底家王密谋的政客，和耶路撒冷不愿听耶利米的民众，他们不能带给百姓益处。也就是说：如今在耶路撒冷的那些没有被掳的人，他们是“极坏的无花果”（17节，又参24章），他们和被掳于巴比伦的人一样，要接受更重的审判——他们要被抛到各个国家里，甚至被灭绝（18节）。那么，那些鼓动他们回到耶路撒冷，不愿在巴比伦安分守己的人所说的话，肯定是违背了雅威的旨意。所以，耶利米劝导他们，要在巴比伦好好生活（19-20节）。

耶利米指名道姓地说出三个以妖言惑众的人，一个是亚哈（不要与北国的君王亚哈搞混了），另一个就是与被巴比伦王剜去双眼的君王西底家同名的假先知（20-23节），他们将遭遇可怕的后果。另一个先知示玛雅曾试图挑起群众反巴比伦的情绪，也将受到刑罚（24-32节）。

03

默想一

犹太谚语说：世界是为作出选择的人的选择而创造的[1]。我们看到这一章的情形确实如此，在巴比伦的犹太百姓，当如何选择呢？他们在面对那些“爱国主义者”，类似赤胆忠心的宣传，他们的情绪能够不被煽动吗？他们能够选择耶利米那看似“卖国”，甘愿作亡国奴的言辞吗？他们会认为这些话是出自雅威吗？他们该选择信任谁？到底谁说的才是对的？有没有什么基准给他们作参照呢？在双方都说是出于雅威的吩咐之时，他们该选择听谁的，才是正确的？

假如你是居住在巴比伦中的犹太百姓中的一员，你认为谁说的正确呢？你会选择相信谁说的呢？你的理由是什么？换回今天，在千千万万个需要作选择的时刻，你会以什么作为最起码的标准？

[1] 参戎利娜著：《圣经中的哀怨传统》（台湾：光启，2019），页234。

每日新约 

马可福音 第十五章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《马可福音》第15章 | 神儿子的受死

15章是马可福音的高潮部分，不断重复耶稣是弥赛亚，是王，并且将要死亡，仿佛是一串串的祷告声。

它让人们看到，耶稣作为弥赛亚，到底是怎么样的！马可分别六次以“王”这个字来形容耶稣（15:2、9、12、18、26、32节）。祂确实是王，祂不光有尊贵的身份，祂的权位，与其所宣讲的上主国度相符。不过，祂的王权与宝座，却与十字架相关。祂在十字架上，三次就以这弥赛亚的身份被嘲弄（29-32节），更显出十字架一幕的讽刺味道：所谓的人情良知，和“犹太——罗马”的权势所扬言的公义，却赤裸裸地暴露了他们邪恶、伪善到了无可救药的地步！

另外，假如弥赛亚道路的终极，就是死亡的十字架！那么，作为祂的追随者，必须与祂的样式相匹配！他们不但需要“做在最小的一个身上”——看重最小的、失丧的和被遗弃的人的价值。而且，他们也需要知道，这些人才是看见耶稣真实身份和使命的人，比如：预先为埋葬而膏耶稣的妇人（14:3-9），替耶稣背十字架的古利奈人西门（15:21参8:34），还有十字架前面的百夫长。他们虽不起眼，却是耶稣真正的亲人。

42至47 节这段，描述了亚利马太的约瑟，这位犹太人中最佳代表的善行，他以摩西律法（参申21:22-23）安葬人的形式，来安葬耶稣。以此显出，耶稣的死亡和埋葬，符合妥拉，祂不是一个背叛妥拉的人。

最后，马可却又别开生面，将抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚、撒罗米，作为耶稣死亡与埋葬的见证人。后来，她们也是复活事件的见证人。这显然再次讽刺了耶稣的门徒——他们对耶稣的不忠与无知。

05

默想二

今天，耶稣作为神儿子，祂那神圣的死亡，有无唤醒你我沉睡的心灵？假如要作祂的追随者，你有无当务之急需要改变的思想与行动？