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2024年7月14日主日讲道（第一部分）

2024年7月14日主日讲道（第二部分）

2024年7月14日主日讲道（第三部分）

经文：《罗马书》8：31—39（和合本）

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2024圣灵降临期9|坚固信心

罗8：31-39

序言|领养

保罗在第八章以神“不定罪”开始，以“基督不隔绝的爱”结束。要表达信徒如今获得非凡的身份，与神之间是一个父子之间的关系。他用“预知”、“预定”、“拣选”，这类具有“领养”含义的词，来表达神对信徒有目标的爱。也就是说：预定有着“收养”的意思，保罗用的是当时罗马社会的语境，来描述罗马的基督徒现今与造物主的关系，神预定罗马信徒，就是领养了他们，如同罗马社会，领养人为后嗣，给他有社会荣誉和法律地位，第一个皇帝渥大维就是凯撒的养子。前面说：召他们来，领养了他们，其目的是预知他们——使他们与祂的儿子相似（效法），神的预知也是有目标，拣选他们，使他们与祂的儿子相似，至终得尊荣（像祂一样）。

之后（第八章的结尾，8:31-39），保罗出于牧养目的，发出对神爱的颂歌，为神给罗马信徒卓越的地位和荣誉而感慨，同时坚固他们的信心，使他们在复杂的第一世纪——罗马社会与犹太社群的重压之下，仍旧能忍耐，并活出见证——一个有别于罗马的合一与爱的群体。这跨越种族的群体，不需要靠军事和强权而达成统一，而是通过圣灵使上帝的爱弥散在他们中间。

一|地位（31-35节）

保罗先讲述罗马信徒如今获得了无与伦比的身份，这身份是因基督永不隔绝的爱而赐下的，其所具有的地位，足够使他们面对一切的权势与力量。可用三方面来描述：

1、不被抵挡（31节）

在我们可见的世界里，暂时仍然存在着死亡，罪孽等。然而，因着基督，如今，必朽的，变成不朽的，必死的，已经变成不死的。而且，神以一种非常规的方式帮助我们——让祂的儿子为我们众人而舍弃。耶稣站在我们这一边，遭受上帝的审判与弃绝。从此，永恒与暂时之间的冲突，被消解了。

基督从此成为了我们的保障，祂为我们受苦，我们也与祂一同受苦。这种关系表明我们与祂一致，也被上帝看为一致。既然上帝把我们与祂一同舍弃，并交付审判万有的法庭，也会把万有和祂一同赐给我们。并且让万物成为我们的资源，那么，谁还能作我们的敌人，来抵挡我们呢？

2、不被控诉（33节）

接着，保罗更深一步，因着基督的自我舍弃，使我们在神面前获得可靠的地位。保罗说：我们是蒙神所召，被他拣选的（与预定一词相同，犹太式的领养的表达方式）。也就是说：神领养了我们！谁能控告我们呢？基督是祂的独生儿子，我们则是祂收养的儿子，与祂具有同等的法定地位。祂已经称我们为义（子）了，祂也不再控告我们，祂难道会出尔反尔吗？故此，我们的地位是安全、稳妥的，也是我们信心的保障。

3、不被定罪（34节）

下面，保罗继续以基督之工、基督之成就，来进一步说我们地位之坚固——因着基督的作为，我们不再被定罪！基督已经站在我们不能立足的地方（阴间），祂也在无法容我们的上帝面前，替我们说：父啊，赦免他们！不仅是死了，祂更是活了，万有也因祂的复活而大转折！祂替我们站在上帝右边祈求，祂听见上帝说你们这罪人有义了，被死囚禁的你们得自由了！

故此，如今，我们的罪，在上帝面前所有的悖逆与背叛，因着基督，而彻底烟消云散了。因着圣灵的作为，我们与神之间的亲密关系，已经提升到一种境界，是早期犹太人或罗马公民从未享有过的。

二|荣誉（36-39节）

31至35节，保罗从上帝与我们的关系改变这一角度，来讲我们地位的提升，36至39节，则从我们与其它领域关系的改变，来讲我们如今所获得的荣誉。因着基督的成就，我们所获得的荣誉，是任何权势或其它因素，无法剥夺的；基督突破了生死、有限与无限、时间和空间的界限，将神的爱赐给我们。可从四方面来领会神给我们的荣誉：

1、死生不能隔绝（38节a）

36节，保罗引用诗篇四十四章22节这句哀歌，来描述我们在这世间所经历的。在罗马社会和犹太社群里，基督徒是不被接纳的，这些不被接纳的信徒，生活会陷入困难中（这也就是为什么在12章之后，会有一系列的新社群的彼此相互支持的教导），在这样的处境下，很自然的会产生困扰，保罗依然用基督的爱，来作我们信心的基础。人生至大的困难，谓之生死，然而，这些生死的大患，在基督的爱里被瓦解了，那么，当面对生活中许多困扰时，自然就会觉得轻省了许多。

2、善恶不能隔绝（38节b）

保罗在这里也提到，天使与掌权的，这些分别代表灵界和善恶的力量，也不能控诉和影响我们，因它们之间的对立，也在基督里被瓦解了。在日常中，我们对不可见的世界，总有莫名的担心，仿佛总有那不可见的力量，与我们作对，或窥视我们似的。所以，我们常常会有这样的感受：当我们遭遇不测，灾病之时，一定是得罪了哪路神明，于是，我们去烧香，吃斋，期望被我们开罪的神明，可以对我们开恩。

如今，无论是善是恶的灵界势力，都不再能影响到我们，因基督的爱从天而下，祂那不可隔绝的爱，瓦解了道德力量对我们的控诉。

3、时间不能隔绝（38节c）

在以前，时间对我们而言就是限制，“现在”只能周而复始地成为消失的过去，对着这生死之限，我们只能望洋兴叹。如今，永恒的基督，成为现在的基督，因着祂的复活，将不可见的永恒带到现今，活在现今的我们，因着基督，使我们进入了永恒，永恒与暂时的对立被瓦解了，祂的爱将时间与永恒的隔绝消解了。

4、空间不能隔绝（39节）

空间的隔绝，也在基督的爱里被超越了。高的如神性，低的如人性，其对立也被瓦解了。基督自身就是对立的人性与神性得到合一的典范。因着祂的爱，人性的软弱不再成为限制，卑微的人可以与崇高的神相知相遇相行，彼此间不再对立。我们因着基督成为神的养子，加入了新的家庭，以神为父，祂作我们的一家之主，并享有圣灵的内住。

三|相遇

我们从这段简短的经文看到：在原来，过去、现在与将来，与永恒的世界是对立的，直观可见的世界与非直观的世界，也是对立的；大地与天空，生与死，有限与无限，人与神，一切都是对立的。

如今，一切的对立，都在基督舍弃的爱里被取消了，换来的是和平、合一与同在。因为基督对上帝的爱是合一的，人对上帝的爱，以及上帝对人的爱，如今也是合一的了。在这爱中，我们得胜了一切的拦阻与区隔。在这爱中，不可实现的合一实现了。当然，我们知道，这爱并不是我们实现的，乃是由基督所获得。

在这里，我们需要特别留意的是，这一段，往往被用来，为基督徒个人蒙神所爱背书的经文，其实是三章21节至八章30节的总结及高潮部分。信息的重点是因着基督与圣灵的成就，解决了“罗马文化”及“犹太律法”制造的难题——其中一个最严重的问题就是——每一个文化所形成的尊荣系统。那么，就救恩论而言，保罗在这里强调集体的救恩，过于个人救恩。当然并不是说，保罗在否定个人在神里头的地位，以及个人及蒙神所爱的事实，他的重点是：建立一个能蒙神所爱、合一、以基督的荣辱为荣辱的社会，这才是神的终极性目标。所以，停留或过分强化个人得救的信仰，则有失偏颇。换而言之，一个被圣灵引导的个体或教会，应该是能规避因着“罗马文化”及“犹太律法”优越感的群体，不让帝国的“优越性”，和“律法”来分裂教会，这是神新子民这个群体的特点。

那么，根据保罗的结论看来，保罗在这里所说的不被隔绝的爱，是一种与神与人相遇的体验。那么，无论一个人或哪一个宗派群体，如果自我觉得他在神里面安全，他就需要有足够的警觉：只要他与自己的神学观点，及其它意见相左的信徒发生冲突或对立，就不能自欺，说自己是为了坚持真理、或说自己是在蒙圣灵的引导。因为，基督的牺牲而赐下的爱，是一种会衍生合一的力量。

这样我们就不难理解，保罗是希望罗马教会支持他向西班牙宣教。也就是说，这封信，表达了一个期望——以全球复和的福音来取代靠着武力统一的帝国意识形态。这样就留下一个问题，生活在罗马的信徒，他们准备好了吗？在他们当中的帝国公民罗马人，有着足够的心胸接纳犹太人吗？而那些有着律法背景的犹太人，能接纳外邦人吗？看来，他所关心的是“合一”的议题，高于其它的一切。这就无疑地告诉我们，无论是教会领袖，还是教会的信徒，必须了解信仰的主要和次要的议题。在主要议题上合一，是绝对的，是必须的，而在次要问题上，则可以持不同意见。

四|安息

被称为清教徒之父的巴克斯特(Richard Baxter,1615年11月12日-1691年12月8日)，在他《圣徒永恒的安息》书中，所表达的安息在上帝里的默想 ，与保罗这段经文所表达的活在上帝的那不隔绝的爱，有着异曲同工之妙。

巴克斯特说：有一种荣耀的安息――永远地享受上帝完全的爱与同在，正等着那些在基督里的人。这安息，有圣经为证，众天使也加以宣告，而圣徒更是带着渴望翘首以盼。对这安息的盼望可以安慰那些正经历痛苦的人，并且使他们在忍耐中得到力量。因为他们明白这地上的时日是暂时的，但那天上的产业却是永恒的。上帝对此已有应许，而他的话语永不落空。

眼下，上帝允许其子民透过其创造、圣灵的内住、以及圣民之间的团契来预尝天国。而天国的真正实现，必须等到圣徒们复活那日（或者说：我们离世见主之时）。眼下，默想这一伟大的安息，可以使他们更加接近上帝，并使生命得到更新。

本书是清教徒领袖巴克斯特在身患重病、徘徊于生死边缘之际默想天国的结晶。巴克斯特在书中满怀着对天国的盼望与切慕，根据圣经，为我们阐述了何为永恒的安息，这安息是何等荣美，这安息是为何人预备的，失去这安息的人将落入何等悲惨的结局。巴克斯特力劝读者当竭力进入永恒的安息，永远地享受上帝那完全不隔绝的爱，并指示他们如何得到这爱，进入这安息。他说：如果要得到从神而来的爱的安息，需克服七个障碍，并尽十个义务，我们以此共勉：

需克服的七重障碍如下：

1、人活在任何自己明知的罪中；

2、怀有属世的心；    

3、与不信的人为伍；

4、要避免在次要真理上争论不休，信仰却只停留在观念上；             

5、骄傲自大的心；  

6、懒散怠惰的心；

7、对属天的事情只停留在嘴上，生活上缺乏操练。

接着，他说，除了克服以上七个障碍之外，还应当尽十个义务：

1、确定天国是自己唯一的财宝和福分；

2、下功夫去了解自己在天国的福分；

3、认识到天国已经不远；

4、经常严肃地谈论它；

5、在各种属灵操练上努力，使自己的爱心更接近它；

6、以各样事物、时间提醒自己未来的安息；

7、常使自己像天使一样颂赞上帝之工；

8、让上帝那不隔绝的爱的信念占据你的心；

9、细心留意并珍惜圣灵的感动；

10、不要忽视身体健康。

代祷事项：

1、 为合一祈祷：因着基督的牺牲，使我们与神、与人、与万物的对立被消解，使合一成为可能。愿我们与天主教之间、新教各派系之间；我们每个肢体之间，所有矛盾、嫌隙、过往的仇怨等，都在福音大原则下被化解。愿我们看重在主里的合一，过于一切。

2、 为每位肢体祷告，愿我们在敬虔上操练，远离罪恶；也在读经祷告上操练，学习将重担交给神，享受神所赐在耶稣基督里的安息。