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2024年7月6日主日讲道（第一部分）

2024年7月6日主日讲道（第二部分）

2024年7月6日主日讲道（第三部分）

经文：《罗马书》8：18—30（和合本）

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2024圣灵降临期8|担当软弱

罗8：18-30

序言|安慰

人生面临着各样的困难，在世上到处都会直观地看到生老病死，饥荒挨饿，战争杀戮。还有民族的浮沉，人类的各种不同遭遇，这些大的人类问题，小的个人问题，都直接或间接影响我们。我们如何对待这些问题呢？活在两道门槛——在现今与永世之间的基督徒，在这个需要经受苦难的世界里，怎样得到真正的安慰呢？保罗在罗马书8章18至30节，给出在圣灵的帮助下的实践方案。

一|受苦（18节）

首先，我们需要知道，保罗在这里所说的“现今的苦楚”，和“一切受造物至今仍然在一起呻吟，在一起阵痛”，这些话，对当时罗马教会的信徒而言，并不是抽象的，而是有切身体会的。怎么说呢？

罗马自奥古斯都以来，完全在盛极之时。第一世纪的罗马学者老普林尼（Pliny the Elder）说：升平罗马之盛世，宏伟、辉煌......不但见各地异族的后裔，也现于崇山峻岭之间。祈愿诸神所赐此恩长存。诚然，诸神将罗马人赐予大地，犹如第二个太阳[1]。甚至，帝国直接赞誉奥古斯都，说：上天赐予奥古斯都，赋予圣德，以泽天下人类，为我等及后人之救主……神奥古斯都降生之日，乃世界之福音[2]。

罗马帝国将自身描述为近乎天堂的盛世。然而，保罗却说，这个罗马基督徒所居住的帝国，是一个苦难的世界。我们在罗马书一开篇就看到，保罗认为罗马世界是一个被暴力、谎言和虚假所充满的世界。是的，罗马帝国物质丰富，甚至正像罗马一位演说家所讲的：在罗马城找不到的东西，可能在世界上根本不存在。老普林尼说：罗马与远东的贸易，每年高达两百五十万吨银币。然而，罗马既不产银，也不产黄金。那这些黄金和银子从何而来？有位罗马作者说：“有黄金的地方，就有罗马的敌人”。这意味着，罗马的强大，靠的是征服和掠夺。西班牙就盛产黄金，凯撒举兵西班牙，要的就是黄金。公元一世纪时，罗马全境人口估计约6000万，其中超过2000万人为奴隶。这些数量之多、价格之低的奴隶，创造了罗马的GDP。意味着罗马的繁荣，靠的是欺压和剥削。

这样看来，罗马成功、繁荣及荣耀之下，尽是苦楚和呻吟。这正是保罗所看到的，所以，他建议当时的教会，要将关注点，放在永恒的上帝身上！当然，他并不是叫基督徒，不问世事，只追求属灵的事情。而是要求教会在圣灵的帮助下，与万物一起叹息和呻吟。

他的这番建议，对于我们而言，也是适宜的。今天的教会也一样，是活在“与万物一同叹息和呻吟”的状态中。2020年三月5日，我的国公布了国防预算，军费支出已经达一万八千多亿，“美立国”，则是我们的四倍。而联合国用来维持和平部队全年的预算，只等于全球军费一天不到的支出。这些数字还是在俄乌战争之前的统计，四年将过去了，人类在杀人上投入的，不知到底有多少？而非洲、南美洲等地方，有多少人连一天1元美金的生活费都无从获得。面对着这个靠核武器，才能维持的所谓的安全的世界，万物怎么不叹息呻吟？

前华东政法大学的张雪忠教授，自WH疫情发出他的看法，他认为自然灾害的同时，也看出机构性的问题：这种现象，意味着一个将退回前现代的社会将来临。最近几个月南方地区连连降雨，带给人们许多不便！更甚的是：有些地区遭洪水之害，工厂、房屋、人员被冲走，财产损失，到家破人亡，不是少数。梅州的平远和蕉岭县的部分村镇受灾最为严重。这些看似属于自然灾害，不敢深究下去，一旦深究，不知会揪出多少失职的事件，又会发现多少应该反思的社会问题。就比如广东这个富可敌国，在全国贡献最多GDP的省份，你很难现象，还有那么多贫穷落后的地方。这些贫穷与富裕的背后，有多少应该叹息和呻吟的事实呢？

二|得赎（19-25节）

在这个现实世界里，保罗说，作为基督的跟随者，当然，也包括今天的我们，有责任为着整个受造界而受苦，他没有呼吁信徒离开苦难的世界，他也认为，我们忍受苦难，也不是无奈认命，乃是使人与整个受造界，密切相连，至终得赎。尽管，保罗并没有现代人的环保观念，但对他而言，大地受咒诅，资源被掠夺，人类也必然痛苦呻吟。无论是小到细菌，还是大到恐龙，乃至圣人伟人，一切的受造物，都无法摆脱“败坏的辖制”。他们对永恒只能望洋兴叹，甚至对“败坏的辖制”，感到恐惧和害怕。

不过，他说，如今永恒已见曙光，他形象地形容，整个受造界蜂拥而至，期望因着人而脱离兽性的咒诅，无论是动物，还是微尘，他们认识到自己此时的不幸，而期盼复活。未来已经孕育在现今里，如十月怀胎，现今是产难期。有福的世界、全新的世界，承受应许的新世界，将要出现，神的众子（儿女）一旦显现（如同胎儿一旦生下），这世界就成了新天新地，人一旦自由，这世界就自由了，大地也就成为康复之地，死亡的气息也销声匿迹。

接着，保罗的思维从万物回到我们人类身上。他说，我们有圣灵初结的果子，能脱离律法之重担，能呼叫阿爸父，能听到万物的叹息，因我们是将要来临世界的公民。不过，我们如今活在“现在”——即基督的现在，受苦中的现在。我们在这里是一个复合体，一个最高等和最低档、最高尚和最卑贱、重要得无可复制却又平凡的复合体，集罪人和圣人为一身。所以，我们这些有圣灵的人会叹息，在虚空中叹息，即在生死反差，光明与黑暗反差，善恶反差中叹息。在这反差中，我们听到受造物一同叹息，我们也与它们一同劳苦、一同叹息。因为我们和受造物一样，是上帝的囚犯（遭祂审判），但我们又与耶稣基督一样,是上帝的儿女和后嗣（蒙祂所爱），在与万物一同叹息中期盼着未来，等候与基督一样实现身体得赎——即死后复生。所以，我们所经历的苦难，不再是帝国权势的缩影，却有得赎的价值。

这正是我们的盼望！所盼望的是一个非直观世界的一切，是那位未识者、难以接近者，那位具有永能和神性的上帝，如今成为了可亲近、可交往的父亲，祂在基督耶稣里进入我们的世界，我们因而得救了！这拯救的盼望，不断地在十字架上证明我们是属祂的，与这世界完全分别。我们从此知道耶稣钉十字架是为了我们，圣灵是使耶稣复活的那位。

三|帮助（26-30节）

那怎样保证在这个两难之间的世界里，我们能勇往直前获得这些价值？软弱的我们，怎样保证达到永生的终点呢？

保罗的答案是：圣灵！圣灵从“一同证明我们是上帝儿女的身份”开始，到如今，祂抢先行动！祂在我们之先去作工、帮助我们完成使命。因此，并不是我们拥有圣灵，乃是圣灵拥有我们！无论是得救的时候，还是我们在祷告的时候，祂都抢在我们之先！祂是生命气息的创造者，祂是基督的灵（你们受圣灵！）。面对我们的叹息，圣灵没有高高在上，乃是像基督道成肉身一样，祂与我们一同叹息，来与软弱的我们同在，等待将临世界的来到。而我们的等待也是软弱的，但圣灵没有袖手旁观，乃是进入这软弱者之中。祂具体怎么做呢？

1、代替我们祷告（26节）

圣灵代替我们祈求！因为无论是谁，其实都不晓得怎样祷告！因为我们不知道向谁祷告。再伟大的人，哪怕祂遇见上帝之时，他的祷告，都是有限的。就比如摩西在遇见上帝时，他说：你爱打发谁就打发谁吧，总之别叫我！彼得在看见耶稣显容时说：我们在这里建圣殿吧，建三座！保罗自己在遇见耶稣时的祷告：主啊，你是谁？

我们成了彻头彻尾专注于自己，不知道自己，也不知道上帝的人。然而，圣灵抢先行动！用我们一样的叹息替我们祈求。我们在祷告的操练上，达到了怎样的境界，也无关紧要！最重要的是：有圣灵代我们祈求，更何况，有一位坐在至大全能者右边的耶稣为我们祈求！

不过，我们在这里需要对圣灵帮我们祈祷，作一些讲解，圣灵代我们祈求，不等于我们不需要行动，甚至，行动才表明我们是在圣灵里的祷告。我们基督徒很喜欢祷告,每日都祷告。可是，有时我们更喜欢「魔法式」的祷告。[3]

甚么是「魔法式」的祷告？一位成长于纳粹时期的德国女神学家左勒(Dorothee Soelle)说:「『魔法式』的祷告，是纯粹地渴望问题能够超自然地解决，祈求上帝神迹地将事情变好。而每当面对现实的问题和诉求时,人们仍然保持沉默。」

于是,她对祷告作了两个层面的反思:

第一、信息与认知的重要性：认识社会问题的源头，オ不致于将祷告成为「魔法式」的祷告。另外，基督徒在祷告中，不要期待在祷告中会发生神迹，尽管确实有时会有神迹发生，但这不是常态，更何况我们自己就包括在神迹里面。

第二、福音不是要给予人们具体的指引：在我们遇见问题，包括政治问题，福音并没有像说明书一様给予一个具体的指引。相反，福音给予我们的是思考的方向。所以，在祷告里不是让上帝直接指示我们步骤如何，然后不假思索地进行，而是给予我们方向，让我们以生命实践出来。

毕竟，我们自己包括在神迹里面。我们祈祷，不是将问题卸给上帝，说「阿们」后就继续盲目地生活，而是在祷告中看见自己的责任。我们每一个人能够承担的程度都不同，但首先要看见我们的能力和角色，因为这些都是上帝给我们响应个人/社会问题的本钱。然后，在这些角色上思考我们的责任和行动。

2、思想神、爱神、效法基督（27-30节）

圣灵不但帮我们祈求，祂也改变我们的思想，使我们的思想与神的旨意一致。若没有圣灵的抢先行动，我们不能认识神，也不能认识自己，更不知道该怎样祷告，也不会正确地祷告！根本谈不上与活生生的上帝该怎样交往！圣灵抢先行动！祂与全能者彼此互通，祂又能鉴察人心，能胜此重任，使我们的祷告能与神的旨意相符。

圣灵不但更新我们的思想，也使我们产生爱上帝的心。不是我们爱神，是神先爱了我们，我们的思想、认知被改变——知道这位神爱我们，我们的仰慕之情也随之改变，产生了对神的爱！而且，我们晓得，在直观世界里所发生的一切，包括一切的苦楚，并产生的叹息，以及所有的祷告！所有这一切——天下万事不再是“无意义”，世间的一切不再令我们感到陌生，也不再令我们恐惧。反而，成为互相效力的有机元素！当然，不是说，万事万物成为了一种魔力般的东西，乃是圣灵之故，祂掌管了现今世界 的一切， 并让一切成为爱神的百姓的资源，让我们这些被祂所召的、属于祂的儿女，通过万事万物得到益处！我们不再孤立无援，而且在圣灵之下，左右逢源！我们的人生也不再是虚幻的！乃是胸有成竹！

圣灵还在做一件无与伦比的事，使我们这些蒙召者，被神所定下的蒙召者，效法基督！爱上帝的人被定下作耶稣复活的见证者。使我们在这直观可见的世界所经历的一切，都存在意义非凡的耶稣基督的成就里！祂儿子成为我们的模板！世间的一切都在基督里被颠倒了，祂作为受审者，是有意义的，祂作为受死者却是活着的，我们一切的安全都在祂里面。

而且，我们在圣灵中，在上帝本身中得保障，祂将自己的怜悯和天国子民的资格也给我们，上帝称我们这些罪人为同道中人！并赋予与祂一样的“荣耀”。故此，我们完全可以说：我们所得的安慰，足以面对在可见的现实世界中，所经历的一切苦难！而至终在荣耀中结束！

[1] Pliny, Natural History,trans. H. Rackham,vol. I: Books 1-2, Loeb Classical Library 330(Cambridge, MA:Harvard University Press, 1938),14.1.

[2] 上世纪出土的公元前9年的一块石碑（(Calendar Inscription ot Pricnr）的部分碑文内容。

[3] 取自「圣法兰西斯的祷告」脸书页，在「反送中」之后，日子不祥。

代祷事项：

1、 为每位肢体祈求，求主的灵开启我们愚昧的心，教我们更认识祷告的真理，看到祷告不是将责任推给上帝，而是藉祈祷更明白主的心意，并为自己为别人付出行动，尽上本分（愿我们虔心祈祷）。

2、 为在战争、疾病、失业、家庭问题等各种受苦中的肢体祷告，我们知道苦难确实很折磨人，能摧毁人的意志，愿主的圣灵坚固他们的心志，为他们在苦难中开出路，并祈求神使万物互相效力，使他们的生命经历磨练后，更加忍耐老练（愿我们虔心祈祷）。