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2024年6月16日主日讲道（第一部分）

2024年6月16日主日讲道（第二部分）

2024年6月16日主日讲道（第三部分）

经文：《罗马书》6: 1~6（和合本）

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2024降临期5|赐下能力

罗6:1-6

序言|经典

一个基督徒到底怎样才能活得自由而又充满能力呢？保罗认为，首先要知道往日的自己，是谁？如今的自己，又属于谁？他说，一个人在蒙基督救赎之前，是服在罪的权势之下，这是一个铁律，没有人能够脱离出来，就好像一个被扔到天牢的罪犯，是不能有出头之日。这样的比喻似乎危言耸听，不过的确是实际——你看看哪一个人最后不被死亡吞噬呢？包括与造物主上帝有契约的犹太人，也是如此！他们表面看来高人一等，因为有至高上帝赐下的律法，可以遵守，使他们感觉是高人一等。试想，一个法律昌明的民族或国家，被视为是文明的，而一个无章无法的民族，肯定属于野蛮、未教化子民。

保罗从以色列的近一千多年的历史现实，看到了有上帝律法的以色列人，在人性上并没有任何的优势，他们拥有律法，并没有能力克服心灵和行为的问题——就是罪的问题！而罪的问题一天没解决，就不可能有脱离死亡的力量。

所以，保罗说，如今，一个人假如要胜过罪恶，脱离死亡的命运，必须进入另外一种关系中。如今，造物主上帝，也就是以色列的神，已经给人提供一种胜过死亡和罪的能力，这个能力，是神所给的救赎恩典带来的，在这个能力之下，人与罪、与死亡的关系彻底被终结，人不再是罪和死的囚徒，与神的关系成为正面。

为了使当时的信徒，更好地理解以上的这些内容，使他们充分认识到自己在神面前的地位。他用一个死了丈夫的女人，后来改嫁给另外一个男人这样的例子，来形象地说明：人与神之间所产生的新的关系。

一|新的关系（2-5节）

保罗先用以色列十分熟悉的、来象征造物主上帝与他们之间的关系的男女婚姻，来说明：律法已经无法再维系与神的关系。

1、律法已寿终正寝

从一章的描述里，保罗呈现了一个现实，人与神的关系已经破产，因犹太人也如其他人一样，落入死亡与罪恶中：他们拜偶像，社会不公。表明律法在他们身上，已经失效，已经寿终正寝。

保罗以拟人的说法，来讲现今基督徒与律法之间，恰如丈夫与妻子的关系。作为妻子，当丈夫还在时，她必须忠诚于丈夫，而丈夫去世了，婚姻关系已经终止，她自己就成了自由人，她可以自由嫁人，社会或其它的道德因素，不再对她有约束力！律法之于基督徒，如同濒死、破产的婚姻契约，基督徒之于律法，已经成为自由人。

2、我们与律法的关系也死了

接着，保罗以一个实际行动，来阐述基督徒与律法之间，已经脱离的关系。如同作为妻子，她与亡夫的关系已经脱离，丈夫的律法不再有约束力，是通过死亡这个重大事件。基督的死，宣布了律法与人的关系已经完全脱离！律法也随着基督的死，正式退出人间舞台，不再是上帝与人关系的契约，也不再是上帝百姓身份的界定。这也意味着，死亡和罪不再能藉着律法而控告人类！因为所有的人（基督里的人），与律法的关系就是：死！甚至，属于亚当世界的一切——罪、死和律法，都在基督的死里终结了！律法不再有约束力了！之于律法，我们成为了寡妇；之于婚姻，我们有重新选择的自由。

3、我们因基督的复活，我们归给了神

如今，新的关系建立了！一切旧的关系在基督的死里被终结，一切新的关系，也在基督的复活里再次被建立、被确认。我们与罪、与死、与律法的关系，这些有身份象征、身份界定的一切一切的关系，都了断了。如今，效忠的对象转移了！如同寡妇再嫁，而且是嫁个好人家！如今，我们进入基督新建立的家庭里，成为祂的家人（其他地方用新妇来形容教会），归于创造主上帝。

二|新的侍奉（5-6节）

既然基督徒与律法之间属于死亡、脱离的关系。那基督徒该如何生活，来展现在基督国度里那种自由的生命呢？保罗盼望基督徒藉着服事社会，而服侍神（12章之后，会有更多讲述）。这样，不会被认为是避世与不负社会责任的群体，反而使他们的信仰，成为现世人类唯一的选择。

1、目标：结果子（4-5节）

保罗先用两个果子做对比，一个是归于神的果子（4节），一个是死亡的果子（5节）！来作为比喻，目的是要信徒建立有目标的人生。我们很有理由地认为，他是用创世记的思维来表述的。亚当在伊甸园吃了禁果，得到死亡的果子；而我们因信基督，“从罪中得释放”，“作了上帝的奴仆”（6:22），使我们的思想、意志和行为中，有了成圣的果子，完全克服了创世记中亚当的悲剧——吃的那日必定死！

如今，人类的整个状态改变了！我们这些新世界的新人，也不再会面临死的威胁！与神之间，也不再是有疏离的关系，而是换成蒙神悦纳的：成圣！也得到了至终的价值：结果子！当然，这一切的成果，全靠被钉十字架复活的基督，并非我们的成就，我们完全是受恩者，是因基督的复活，使我们朝成圣走去，并结果子献给造物主上帝。

也就是说：假如我们要活出自由、活泼的生命，我们就需要以侍奉上帝、奉献于上帝，作为生活的目标。

2、方法：依靠圣灵（5-6节）

这种结果子的生命，不可能靠律法，因为律法仍旧是在亚当的世界里！其基本特征就是：过犯和罪恶！最后的结果是：死！所以，只要人类仍旧在亚当的旧世界里，未蒙基督的救赎，所能过着的就是肉体的生命！当然，肉体不单单表达物质的层面，也是指会腐烂的、具有死亡特征的世界和其中所有的东西。它（肉体）的对立面就是：圣灵！超越死亡的力量和一切的实际，这正是信徒需要依靠的。圣灵并不是对立于物质，而是对立于死亡及其所有元素的世界，圣灵的世界也一样有物质。

那么，在历史上，律法有些什么作用呢？它是桥梁！把人从罪恶的亚当旧世界里，引导到恩典的基督的新世界里。仅此而已！甚至，保罗对妥拉，表达得特别的“负面”，他说：因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动。这好像是在表达：律法是罪恶的发动者。其实，保罗是想表达——犹太人尽管有律法，还是干犯律法而玷污神，神的名在外邦人中，因他们而受了亵渎（参2：23-24）。他进而产生了这样的评论——律法害死了他们！就好像我们说的：钱害死了他，正是这样的意思。他的重点则是在描述：旧世界里的人之无能，哪怕有律法，仍旧只能结死亡的果子！未蒙拯救，生命未经历基督死里复活的更新，即使有律法，活出的，仍旧是悖逆、罪恶与死亡的现实。

而如今，因着圣灵的来临，相信耶稣基督的人，就脱离了与死亡、罪恶和律法的关系；我们不在亚当之下，我们不是死人，不用过犯来衡量，也不用律法来界定我们的身份。我们与神之间，因着基督，类如丈夫与妻子的关系。

因为与神之间建立了新的关系，所以，保罗会说：以心灵的新样来服侍祂！类如创世记，当神造人，往人口里吹了口气，那人成为有灵的活人！意思就是：亚当需要依靠神的气而活着。如今，在基督里的人，需要以心灵的新样来活着。也就等于将亚当没有活出来的生命，活了出来；将亚当失败的，恢复了。保罗用这种两个世界，两种方式，来描述活在律法里，和活在圣灵的状态，一个是仪文，一个是圣灵，他的意思是：不要用旧世界的方式，来生活，而是要用圣灵所建立的新世界的方式，来建立我们人生的目标，来侍奉上帝！

三|自由的畅想

这世界到处充斥着自由的言论，我们花费大量的金钱来获得自由的国家，与社会的自由和安全，我们幻想建立一个在权力、性和名声，以及财务上自由的世界。无论从男女个人，还是民族、国家，我们都抱持这种自由的幻想。无论从工业制造到现今的机器人的设想，目的都是为了更自由！每一个政治运动，它的呼声都是为了自由！甚至、落实到结不结婚、生不生孩子，好像都与自由有关。

但我们的世界，显然缺乏自由的经验，从圣经中看到，人只要活在亚当的世界上，就不会真的得到自由，只要人仍旧在死亡和罪的世界里，就不会有真正的自由。既使居住在民主、自由的土地上，我们也不会得到真正的自由；甚至，我们有了信仰，但仍旧会落入枷锁中。毕德生说：有不少规律上教会的人，却是压抑、有强迫症，有强烈的自我保护和防范心的人。这样的人，多到让教会外的人认为，这就是典型的信徒模式[1]。

不过，并不是所有的自由都是幻想，仍然有真正的自由存在着，虽然，它不在直观的世界里，但确实让许多人经历了真正的自由。这种自由，使人在一切事上自由。让人有活着的自由，也有死亡的自由；让人有抗拒的自由，也有改变的自由；它可以使人接纳失败的自由，也使人接纳成功的自由；让人有自甘贫穷的自由，也有向往富裕的自由；它有付出的自由，也有接受的自由。总之，不再有任何的辖制和枷锁，可以与这自由抗衡。

这项自由的真理，在人世间并不过时，而且也不是像某些政客所用的标语和口号，而是切实让人可以经历自由的真实。不过，自由的真理不是一个定律，也不是一套规律！乃是有着“临在性”。如同巴特说的：上帝的话语只有被宣讲之时才叫真理！这也是为什么主耶稣要我们去宣讲祂的话语，祂并没有制定一套“得救模式”，来让世人去寻找、去挖掘这规律，以致得救。福音需要我们去宣讲，我们需要去服事我们宣讲的对象。他们才能得到因着基督的救赎所获得的自由。

同时，这种自由，是需要被教导、需要操练，才能获得的。获得自由的训练，最基本的就是保罗在这经文所要求的：以圣灵的新样来服事基督！也就是说，我们必须服事上帝。因为祂是自由的上帝，唯有祂能使我们得自由。否认神、否认创造，只追求自我释放的，他没有资格谈论自由，也不可能获得自由。唯有在服事自由的上帝的过程中，才能得到真正的自由。有位医生是研究传染病的，他在最近几年提出报告[2]，说，今天世界最严重的疾病是精神病，而这疾病正快速地蔓延。这个全球性的疾病，使得越来越多的人无法与真正存在者保持接触。

这主要的原因是，不能将自己与那位不可见的上帝产生关联，也无法确定自己的目标，不能对真实有价值的事物委身！而基督耶稣的福音的功能，是让我们与这位不可见的上帝真实地接触，以及和祂所创造的人和事物接触。不过，这个世界——保罗称为恩典的世界，不是直观的！它需要你去相信，需要你去接受、需要你去委身！就是刚才说的，需要用圣灵的新样来服事上帝。

我们在实际生活中，持守主日，就是获得真正自由的最佳办法。因为这个行为，是表明我们的人生是以庆典开始的，因为主日是记念基督复活的庆典，我们以庆祝来开始服事，这表明，日子不是由我们开始的，也不是由人类历史哪一位人物开始的，乃是由复活的基督开始的；工作也不是由我们开始，乃是由赐恩典的上帝开始的。主日，让我们重新开始，将过去一个礼拜的失败、罪恶、焦虑、冲突、痛苦、成就、计划、喜乐，都统统归在这一个圣主日里。圣主日埋葬一切，也更新一切。并使我们以全新的、恩典的思维，来看待我们的世界和我们周围的人群。我们这样的服侍，对这个世界就是一个最基本，但也是最有效的服侍。

教会的失落，很大一部分的原因有可能就在对待圣主日上。他们有很多很多的节日，其实这些节日本来都是教会节期，目的是让人们更好地崇拜神，如今，这些节日成为了旅游、外出的节日，他们生活条件好了，却没有用这些节期来敬拜神。也就是说，教会有一天失落了！并不是完全来自外在的压力，更有可能是来自圣主日的失落，假如你有一天失落了，也一定是从疏忽主日崇拜开始的。你看，今天的人，当遇见假期时，就使劲地往外面跑，去逃离城市生活的压力，对基督徒而言，牺牲的就是圣主日的敬拜，如果一个教会这类的人多了，久而久之，再兴旺的教会，也必然没落。而教会的复兴，其中一个重要的指标就是：更多的人能在假期里持守圣主日！因为他将在世人看来，不再被工作压制，而获得自由的假期，奉献给了赐给人真正自由的上帝。

[1]毕德生：《生命真正的自由》（台湾：橄榄，2009），页7。

[2]同上，页90。

代祷事项：

1、为普天下教会祷告，不论是西方教会还是东方教会，大家都是从主日开始失落的。例如信徒利用教会节期出游成风，现在中国教会也在慢慢轻看主日。求主怜悯，使我们悔转，持守主日敬拜生活。

2、为每位肢体祷告，使我们常常有意识，需要祈求主圣灵的帮助，过一个依靠圣灵，体会在基督里自由的生活，并学习用圣灵里的新样式来服侍、跟随主！