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2024年5月26日主日讲道（第一部分）

2024年5月26日主日讲道（第二部分）

2024年5月26日主日讲道（第三部分）

经文：《使徒行传》2: 14~24（和合本）

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2024降临期2：带来末日

《使徒行传》2:14~24

序言|弥赛亚

有个修道院，完全失去了昔日的光华，越来越败落，就剩下几个老修士了，他们每次唱诗都唱得很沉重。

最近，在修道院旁边的森林里搭起了一个木屋，住了一个拉比，老修士们不知道那拉比是什么人物，但知道那拉比经常在木屋里禁食祷告。有一天，修道院长来求助拉比，希望能得到复兴修道院的秘诀。拉比对他说：你和你的弟兄，以沉重的心灵侍奉上帝，今天我指教你！但你回去后只能复述一次，之后，就不要大声说出来。拉比非常郑重地说：你们当中有一个人是弥赛亚。因为如今已经是末后的日子，弥赛亚已经来到了你们当中。

第二天，修道院长招聚了修士们，说：拉比给了一个训诲！他看着每一个弟兄，大声说：我们当中有一个人是弥赛亚！

       修士们都感到吃惊！这个训诲是什么意思？难道崔弟兄是弥赛亚？或者西门弟兄？我是弥赛亚?......

就这一天之后，修士们开始以十分敬重的态度彼此对待，现在他们拥有了一股温柔真诚和人性的特征，他们在一起像是找到宝贝一样，他们在一起读经也像在挖掘宝贝一样。

这些修士的生命，深深触动了那些经常前来拜访的客人，不久，很多人远道而来，年轻人也愿意成为修道院的一份子了。

这个故事，我想正好在使徒行传二章里的几个故事（包括演讲的主题）的神韵相合，甚至与整本使徒行传的神韵也相合。

我们来看彼得这段演讲，他的演讲是对五旬节圣灵事件所作的解释，结论是在36节：以色列都要来认识“钉十字架的耶稣，神已经立祂为主，为基督了！”

彼得为了使人明白刚才所发生的（五旬节）现象，是圣灵的作为，他引用约珥书，作了画面式的讲解，他说：五旬节圣灵的事件，实际是上帝应许的那个日子所要发生的。他也就此邀请听众，来进入这应许。

在14至16节，彼得呼吁，要听众留心听！因为五旬节的事件并不是一个平凡的事件！

接着，在16至18节，他引用约珥书，画面性的讲解，先知所预告的耶和华的末后的日子，今天已经来到。

在19至21节，他继续引用约珥书，说得救的应许，已经落实！

在接着的22至24节，他发出邀请，要人来认识拿撒勒人耶稣，因为祂就是神通过先知，应许给以色列的弥赛亚。我们逐一来看这段经文。

一|事件（14-15节）

彼得像先知一样，呼吁以色列这个选民来听，他把注意力，转移到被钉十字架而死的拿撒勒人耶稣的身上，并用耶稣的身份，来解释五旬节与末后的日子——祂就是百姓当中的弥赛亚，是祂启动了新的五旬节和末后的日子！

在当时，来耶路撒冷过节的人不少，他们认为在五旬节的一天，发生在马可楼的事件，是耶稣的那些门徒喝醉了所作的失态的事。彼得针对他们的疑惑和嘲弄，高呼：你们要侧耳而听！这不是醉汉醉酒的场景，而是与几百年前先知约珥所说的情形相近。

彼得为什么偏偏会引用约珥书？或许是因为，约珥那时，正好是蝗灾刚过，被视为是耶和华的审判，之后，约珥就讲出这一段复兴的应许（17-21节，参约珥书2：28-32）。彼得有可能刻意作这样的对应——将耶稣被钉十字架，比作是约珥时候蝗灾的审判，而五旬节则是约珥应许复兴的时刻——也即是耶和华的末日！他这样引用以色列人非常熟悉的约珥书这一段，是想让他们留心，那个重建与复兴应许的时刻，已经到来。

在犹太人著作马加比一书的观点里，说预言已经停止，理由可能是因为正典（旧约）已经完成。如果神再次开启预言，就意味着新纪元的开始。我们确实看到耶稣是这样说的：我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来（太13：35），耶稣这么说，有可能是想表达祂即将带来新纪元，那祂所说的话，就是神再次开启的预言。当彼得引用了约珥书，来证明五旬节那一天，一群人在马可楼说的预言时，他的意思应该是，神给以色列人重新开启了预言，开启了新的纪元。那么，五旬节就是末日（的开始），一直延续到耶稣的再临；末日也就不是一个时间点，而是一段时间，耶稣像是新纪元的奠基人，圣灵则将这新纪元正式带来。凡活在圣灵降临之后的人，包括我们，都活在这新的纪元里。

如果末日是新纪元的开始，那么，其中的重点不只是时间性的，更是事件性的，一个与神的救赎相关的事件；与上帝如何救赎和复兴以色列人，以及救赎外邦人有关的事件。这也正是为什么彼得会说：凡呼求主名的，就必然得救。

彼得将五旬节的圣灵降临所产生的事件，当作是上帝所应许的末日来临时的应验，帮助我们建立对未来/末日正确的观点。所以，我们必须放下流行在教会圈的那种——当看到世界许多灾难，就把它当做是末日的征兆。这种把末日与“大灾难”这类的观念相连的，肯定不是第一世纪新约作者会有的意思。要警惕这种末日观，对我们理解上帝及祂的作为，是有害而无益的。

那么，谁会活在这个新的纪元？是不是全世界任何一个人都被包括进去了呢？不是的，末日是与救恩有关，这就意味着，要进入末日这个新纪元，要得到圣灵的祝福，就必须听彼得所说：呼求主名！否则，仍然停在现今的死亡世界里。也就是说：末日里圣灵的祝福，不会自动临到所有的人，人必须来接受耶稣基督，才会得到。

二|秩序（17-18节）

彼得说：在这个末后的日子，神要用祂的灵，来浇灌五类人群，这些人，代表所有的人。这里尤其突出的是，那些不起眼的少年人和老年人，他们要说预言，见异象，作异梦！这方面与约珥的时代刚好相反，那时，百姓离神太远，拜异教的偶像！他们因此被审判，完全失去了作为神百姓的事实，甚至连祭司官长都已失去异象，道德也腐败！而在末后的日子，约珥说的应许要再次临到，连少年人都能有异象，老年人有异象。这些是生命被更新、被重建，他们再次成为神的仆人和使女（参18节），再次被赋予先知和祭司的角色。包括彼得自己，就是一个被更新，被重建的最佳例子，他原是一个背叛者，如今，却成为有异象的先知。

在彼得看来，马可楼发生的事件，是圣灵闯进现今，带来末日，改变现今秩序的行动。如今，权威的圣灵不在圣殿出现，而是在一所普通的民房里；得到圣灵启示与其它经验的人，也不是旧秩序中的那些人，祭司、先知和君王并没有得到圣灵的祝福，而那些老人、小孩、不分男或女，只要跟随了耶稣，不管他是谁，也无分贵贱，都蒙圣灵的祝福。因为在原先的秩序中，小孩（少年人）和女人，不属于“有能力见证的人群”，如今也和老年人，和男人一样被圣灵启示，见证了神的大能。甚至，是不是犹太人，都不要紧，都能一同获得圣灵里的经验。也就是说：耶稣和圣灵，成为一切秩序的中心，跟随祂的人则成为见证，完全避开了圣殿的祭司、政府官员，或革命党人士。

这也正是新约教会群体的特征，我们当中，每一个人都能获得从圣灵而来的祝福，尽管这些祝福不全然相同，也没有一个人获得了全部。但我们当中的每个人，在神面前成为了平等的人，所付出的侍奉都一样有价值。

但这也不是说：既然末日闯进了现在，改变了秩序，就等于圣灵在支持一种僵化的平等，比如，你会唱歌，我也应该会唱歌，因为我们是平等的。平等是指身份性的：我们都是属于蒙恩的人，任何一个人都有权力进到神面前，而不是地位（或能力）上的——我们不需要每一个人都拥有一样的资源、能力、才干。这也提醒我们，既然我们当中的每一个人，都一同进入了末日这个充满祝福的新纪元里，我们就当努力献上我们的所有，一同来侍奉我们的主。

三|恩典（19-24节）

19至21节，彼得继续引用约珥书，当时的约珥，以出埃及的情形，来预言百姓被掳归回时的情形。彼得引用的目的，是说五旬节的情形，就是约珥所预言被掳归回这一应许的实现！天上的奇事，地下的神迹，血火烟雾、月亮变为血，这些现象是以色列人出埃及时的情形，一面是审判，一面是拯救！彼得是说这个大审判之时，也正是大救赎的时期，这时刻，凡求告主名的，就必得救！

故此，彼得邀请他们，要将刚才发生的看似酒醉的事件（1-13节），与不到两个月前发生在拿撒勒人耶稣身上的事件，连接起来，甚至要与他们所关注的被掳归回等主题，连接起来。而且，他说：如今正是上帝重访祂百姓的时刻，圣灵是弥赛亚之后的另外一位保惠师！用今天的话而言，就是上帝赐下恩典的时刻！

末日闯进了现在，这就意味着，未来在改变现今，而不是现在决定未来。也不是由现今世界的力量主宰一切，而是恩典为王的时代！这一点对我们十分重要。在所有的文化里，都会认为过去和现在决定未来，这样很自然的会夸大过去的成就或害处，也会抬高现在的价值，就会形成类如宗教性的“宿命论”。也不相信这世界有“恩典”这件事的存在。

五旬节的事件，改变了过去及现今所形成的秩序，让我们看到，过去和现在不能决定未来，反而，充满恩典的未来，闯进了现在，现在可见的世界，被未知的世界所改变。

所以，当我们看到世界一团糟，就不会那么绝望，因为过去与现在决定不了未来，因未来在上帝那里，祂要将世界彻底按照祂的想法来塑造。包括世界的一切力量，不可能胜过上帝的恩典。当然，我们不知道会在哪一天，祂会突然改变当下的局势。不过，我们可以全然相信，世界的命运，不是由过去的伟人，也不是现今的超级军事霸权所决定，乃是由对整个宇宙有着决定心意的上帝所决定。祂用完美的未来，来塑造现今。

当然，在这里，不是否定过去和现在的价值，因为过去、现在和未来是相连的，之间肯定有关，比如我在早上给花浇了水，一至两天，都不需要再给它浇水，它都会长得好好的。假如我不好好学习，一定考不出好成绩，假如我酒驾被查到了，可想而知，等待我的是什么。而是说，人类与这个世界，最终的命运，不是由过去和现在决定的，而是由未来决定。

这样的思想，也会使我们祈祷得更有信心和更有盼望，当看到世界的不公，我们可以期望神的公义，提前进入现今不公的世界。甚至包括个人的许多事情，也不是由过去和现在决定的，而是有逆转的可能。比如我们的命运，就不是由过去和现在决定的，而是由末日即将来临的救恩所决定；我们的生命，也不是由过去和现在所决定，而是由末日要完全显现的生命形式所塑造。按照我们过去和现在所作所为，我们肯定要灭亡的。但在世界末了，完全呈现的复活的生命，突然闯进我们身上——因为我们接受了主耶稣，圣灵给了我们现在还不能完全得到，要等到世界的末了，才能完全得到的永生。如此，我们的命运改变了！

这也意味着，我们与神相交，按照神的心意生活，努力服侍祂，是十分有价值的。因为我们的未来，由这位看重我们的付出的神所决定，祂会改变我们的现况和未来。

所以，自从圣灵下来，表明神与人同在的新世界已经开始，这个新世界是以恩典为主题的！

代祷事项：

1、  感谢神在基督里开启了末世，使我们这些外邦人与神的国度有份，一同成为圣灵所浇灌的人，能见证祂的救恩。愿主使更多的人能呼求主名，一同进入神的国，成为天父的儿女。

2、  求主赐我们悟性，用未来的眼光来看现在所处的环境，当我们面临各种难处时，不致失了信心与盼望，多多祷告依靠主，也求主的恩典介入我们的生活，怜悯施恩给我们。