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2024年5月19日主日讲道（第一部分）

2024年5月19日主日讲道（第二部分）

2024年5月19日主日讲道（第三部分）

经文：《使徒行传》2: 1~13（和合本）

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2024五旬节|带来归回

《使徒行传》2:1~13

序言|语言

有时候，一个人的名字和一件商品，联系在一起，久而久之，大家反而忘了它的出处和最初的意思。比如杜仲，我们现在只知道它是一味中药，而忘记了这个名字其实是一位服食这味药、了解这药功效的人。又比如，川菜中的经典菜品宫保鸡丁，原来是由清朝四川总督丁宝桢所创，以其荣誉官衔“宫保”命名。如今，我们不会想到他这个人，只会知道它是一道菜。

五旬节，现在的教会，一看到这个名字，就会与“基督教里比较狂热的教派”相联系，这个教派的人，喜欢追求圣灵里的经历，会呼喊、挥手、会说方言，渴慕身体和心灵被医治。在这里并不是在诋毁五旬节与狂热，如年轻时的我，对这个狂热的宗派多有微词，现在的我，基本上不会有这样的态度。尽管，我仍旧认为他们有失偏颇。但我认为，这世界上有多少教派是不偏颇的？就算你正统，又有多少人会乐意地追求正统？当然，这不代表我不追求正统，或者以和稀泥的态度，认为一切信仰立场和表现都一回事。

言归正传，其实，所有的基督徒，都来自于一个五旬节。我们也经常忘了五旬节基本的意义和价值。今天，想讲的是——使徒行传（2:1-13）的五旬节，是一个新造的开始，是以色列人回归的事件，通过语言的互动而使这些事得以落实。五旬节，对以色列人而言，就是逾越节之后的五十天。在这一天，是他们的农业节日，他们会将初熟的麦子，带到圣殿，献给上帝（实际的操作是将礼物献给祭司），以示他们对神的感恩。并且，他们会献上祷告，祈愿剩下的作物有好的收成。

不过，这两个节日，不单是这样的意思，更是与他们历史上伟大的事件有密切关联。逾越节，是为了记念上帝领他们出埃及的那个晚上的事件，那个晚上，上帝吩咐他们用羔羊，取代长子。他们走了五十天，来到西奈山，就在这一天，后来定为的五旬节，通过摩西，接受了神所赐的律法。也就是说，五旬节，不但与“初熟的果子”相关，更是与他们该如何生活有关——要按照神的旨意而生活有关。路加所写的五旬节事件，其重点所要表达的真是这样的意思，当时的使徒们好像很自然的知道，当他们被圣灵充满之后，就为上帝作见证。下面从两方面来阐述：

一|归回（1-4节）

首先，我们从这一群被圣灵充满的人所经历的奇特事件说起。

1、神的归回

以色列人第一个五旬节，是在摩西带领以色列百姓出了埃及的第五十天。这一天，耶和华上帝在西乃山，与摩西和一群长老相遇（参24:9-11,15-18），并召摩西上去，赐下妥拉。要求摩西要将这些律法教导百姓。言下之意，以色列这个埃及的奴隶，如今合法地属于神的百姓了！他们与造物主，也就是他们祖先的上帝结盟了。如何见得？有律法为凭据。

耶稣在复活后第四十天，升天了，这个事件上，与摩西上西奈山的事件，形成平行。不过，这些与西乃有许多相似之处的景象，不是旧约事件的简单重复，路加想告诉你的是，耶稣再来时，带着的不是石头刻的律法，而是刻在心版上（参结36:26-27，林后3:3），圣灵的律。这个经验，在五旬节呈现了。那么，这就等于，久违的上帝，归回到祂的百姓当中了。

2、新的创造

耶稣在升天后的第十天，也就是以色列人传统的五旬节，这个属于他们庆贺收割的节日，耶稣赐下圣灵，创造出一群新的子民，就如同摩西从山上下来之后，颁布了上帝的律法，从此，这群曾经属于法老的奴隶，如今正式成为耶和华上帝的子民。五旬节，得到圣灵浇灌的这群人，就像丰收季节献给上帝的第一捆收成，因此，五旬节是一个特别有意义的字词。它表明一个新造、新纪元的开始！也就是说，圣灵的降临，是耶稣升天的结果。祂是万有的主宰，祂透过圣灵，首先在一群人身上来做新事，有几个表现：

A天上有响声下来（2节）。

这所要表达的意思是，下面所出现的事件是从天上而来，如今，上帝在天上的一部分创造大能，已经来到地上，其目的，不是告诉你一个奇特的事件，而是说，如今，天上的能力要改变这地，借着这群耶稣的跟随者，开始了一个新的纪元。这群人，有思维、有身体、有生命，是一个真实的、有血有肉的人。这也难怪，这些被圣灵充满的人，他们从第一天开始，就出去为耶稣的复活作见证，并带领人归向耶稣，将天国的能力彰显在地上。

B大风刮过。

在这里，我们可以跟创世记的创造作关联。当时，神的灵运行在水面上，展开了创造。因为翻译的简洁，我们会轻易忽略这里的动态和充满能力的描述。就形象而言，神的灵开始创造的时候，犹如龙卷风在水面上运作。当然，路加在这里，想告诉的还不止这些，主要是想让你明白，当耶稣藉着圣灵开始新造时，祂是如何改变人的。这些人原来都是胆怯、无知的、甚至是目不识丁的人，如今是如何被大有能力的圣灵改变的。

C有舌头如火焰落在他们头上。   

响声，往往是神显现和同在的描述，也就是说：神再次以非同寻常的方式，回到他们当中，来造访他们，祂要进行非同小可的作为——开始新的创造，来完成祂的旨意。火在希伯来和希腊文中，如同风一样，也是圣灵的活动。如今，圣灵充满生命的临到了现场，使这群人，得到了像火焰般的舌头，开始了他们宣讲耶稣复活事件的生涯。

二|实现（5-13节）

上帝的归回，不但实现了在祂子民身上的自己，彰显了祂崭新的创造。我们从5至13节的记述中看到，这群被圣灵充满的门徒，说起别国的话来。也就是说：新的创造，是以他们说别国语言这一行动来开始的；在那些来耶路撒冷过节的“外乡人”中，得到了印证。这些外乡人是一群被帝国的实力所驱散的“神的百姓”。这是要表达两方面意思：因着神的回归，新的创造，不但发生在原先属于神的子民身上，其能力还要扩展到更遥远的地方。

1、世界的初步更新

我们来看这里以地理位置所作的记录：

东方：帕提亚、玛代、以拦、米所波大米

中央：犹大

北方：加帕多家、本都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚

西南方：埃及和吕彼亚

西方：罗马和革哩底

南方：亚拉伯

把犹大放在中央的位置，由它为中央，然后到世界各地。它在总结神救赎的以前与未来，它是人类世界版图的中心，而把代表着人类野心的罗马，却放在与海岛革哩底相同的位置。

在路加的眼中，罗马不是中心！罗马向来以征服列国，将各族融为一炉引以为骄傲，而路加的列国记载，是一个另外的选择，他试图告诉人，福音不需要通过征服，而是通过圣灵的充满，以改变人的心思和头脑，达成了真正合一的力量，并超过帝国的任何掌控。另外，这里将地理位置与种族混了（10-11节），表明地理与种族不再有隔阂，而是一个平等的关系，就好像罗马和革哩特平等一样。

如今，以耶路撒冷为中心的世界被更新了，是大家在语言上的合一，但又不需要大家强制性地都讲同一种语言。圣灵的能力，可以超越人间的障碍，而达成各族各方的合一。

2. 普世性国度的初步实现

从四面八方来的（说别国话的）人，是散居在各地的犹太人，或归化的犹太人，虽然因政治力量被分散在帝国的各处，但圣灵的神迹，使他们听到了上帝（圣灵）的声音。如今，他们像是被掳归回的百姓，与加利利人合二为一了。

另外，这些门徒能说别国的话，表明以色列的普世性，得以初步落实，犹如创世记12章，神找亚伯拉罕这位以色列的始祖，是要倒转11章人类在巴别塔被分离的悲剧，这里不但显示人类需要福音，而新兴的以色列群体，也有责任将这普世性的使命去执行。

三|除去

1、除去人间的隔阂

五旬节对于今天的教会成员而言，有着非同一般的价值，因为，就这一日开始，我们当中凡是接受耶稣基督的人，都获得了圣灵的充满。有些人是在信耶稣的那一刻，而另外一些人则在受洗的那一刻，还有的人，或在信耶稣后的其它时候，不能一概而论。不过，就圣灵的充满而言，并没有这个人多，那个人少，每个人都被包含在这圣灵充满之中。

因着五旬节圣灵的降临，信徒群体之间的隔阂，被打破了，比如因语言上的障碍，而造成的隔阂，被打破了，彼此间达成了平等与合一。创世记12章的叙事中，我们看到，人类因着巴别塔的闹剧，在语言上产生了隔阂，他们不能成事。从此之后，语言成为部落权力的基础，如同秦始皇统一文字，更多是其权力的表达。不同的权力机构，都尝试用一种文化，去支配另外一种文化，建立单一的世界秩序，这就是巴别塔变乱口音所带来的咒诅——一种支配与被支配；统治与被统治；压制与被压制的人类现况。

如今，在圣灵的新世界里，门徒们赞美神的时候，没有采用当时流行的希腊语，或官方的拉丁语，而是采用各地的方言。看来，在圣灵的新造世界里，不需要将各国各方的语言统一，就达成了彼此的互动，人与人之间的隔阂被除去，圣灵让各国的人保持自身的语言，却又能彼此互通，巴别塔所带来的咒诅，如今被瓦解了。

2、除去政治的力量

帝国以政治的力量，将以色列这个属于神的百姓分离，如今，圣灵却能够不需要运用帝国的政治力量，而使他们得以归回，创造了一种史无前例的国际主义。圣灵并没有野心将全世界各族群众单一化，成为千篇一律的基督教文化，相反，圣灵创造了一个全新的身份——一个在圣灵里的团契。在使徒行传里，这个不同文化的合一教会，在增长。这预示着有一天——有一群人，多得不可胜数，从各邦国，各支派、各民族，各语言而来，站在宝座和羔羊面前（启7:9）。

3、除去心灵的苦涩

我们看到，当门徒们得到圣灵的浇灌，也得着了力量，见证了新的创造和新的国度的到来。然而，却有些人，认为那只是一个酒徒的作为。如此神圣之时，却被认为如同街坊酒肆的闹剧。看来，上帝之道在人间，有可能会遭到非一般的对待。

这就提醒我们，凡属于耶稣基督的教会，需要十足的耐心，来作这至圣之事。倘若我们来作这些事，我们需要预期我们会遭人拒绝，被人歪曲，总有人反对神的信息！我们无需过分苦恼，更不能因这些人的反对，而被影响，忘记了有人需要我们去服事，因他们愿意听耶稣基督的福音。

另外，我们也有可能因被拒绝，而变得苦毒。因我们会这样想，毕竟我付出了，作了牺牲，将这上好的福音分享给了他们，看他们现在这不闻不问、不理不睬的样子，甚至还拒绝我，他们不配得到我的爱。我们在宣扬福音、服事他人之时，需要经常操练，而当遇上这种反遭人鄙视之时，不需要那么灰心，也不应该心生苦毒，我们要向神祈求，求神在圣灵里给我们加力。当然，最有效的默想就是：基督也曾因宣扬正道服事罪人，而遭受拒绝与受苦，或许，我们也理当忍受祂所受的凌辱（参来13:12-13）。

代祷事项：

1、 为俄乌、以哈之间的战争向主恳求，求主赦免人的狂妄、贪婪和杀戮的执念，人只会带来仇恨与死亡，唯有主在圣灵里才能带来真正的平等与和睦，愿主圣灵所带来的更新，充满世界更多的地方，和更多的人心灵里。

2、 主啊，我们确实容易因受苦而自艾自怜，内心充满苦涩，爱心减少，求主怜悯我们！愿主的灵将从主而来的爱，大大浇灌在我们心里，更新改变我们，能继续爱这世上不可爱并反对我们，甚至逼迫我们的人。