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2024年5月5日主日讲道（第一部分）

2024年5月5日主日讲道（第二部分）

2024年5月5日主日讲道（第三部分）

经文：《使徒行传》10:34~48（和合本）

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2024复活期6|重建外邦

《使徒行传》10:36~48

序言：五旬节

这个世界最后会是怎样的光景？在人类历史上，各种哲学流派会有不同的说法，比如马克思认为，当人类经过一段斗争之后，会走向一个各取所需、彼此相爱的共产主义。最近几十年较为流行的思维则说，这个世界有可能会被无生命的机器所统治。

在古代中国，强调天人合一，认为宇宙万物是相互联系和统一的，强调人与自然的和谐共处，主要代表是儒家和道家，儒家认为天人合一是通过“仁”与“礼”为基本概念运作而成，当然，“仁”与“礼”，最后是以帝王为中心的思想贯彻出来。道家则认为，人应该顺应自然的规律，达到与自然和谐的境界而完成。因为对道家而言，自然有着神秘莫测的力量，人类只要也只有寻求与它的和谐共处，最后会达到天人合一的地步。

无论古代，还是现在的，或多或少与基督教的世界观有相似处。我们刚才读到的经文中，看到类似的画面。造物主透过耶稣刚建立的教会，将上帝全球复和的旨意贯彻出来。在这里，因着宗教传统、血缘关系、国家的缘故，所产生的尊卑荣辱、种族的歧见，在基督里都被剔除了；人与人之间真正的平等，得到了落实。

这个发生在罗马军官哥尼流家里的故事，是以耶路撒冷五旬节的故事为原型的，作者路加以两个典型的人物，来传达这种平等的信息（30-48节）：

一|哥尼流见证了在基督里的平等（34-35，44-48节）

1、 主人与其他成员平等

2、 外邦人与犹太人平等

3、帝国制度下不平等的身份被打破

二|彼得见证了在基督里的平等（36-43节）

1、 耶稣是上帝对以色列应许的落实（36节）

2、 耶稣是外邦人的光的落实（37-38节）

3、 耶稣的死与复活指控犹太人的罪（39-40节）

4、 耶稣吩咐门徒传讲审判与救赎普世的道（41-43节）

一|哥尼流见证了平等（34-35，44-48节）

34至35节，传达一个信息：神赐给外邦人哥尼流一家人全新的身份，这里关键的词是：“神不偏待人”，与43节说的“凡相信耶稣的人，都可以蒙赦免”相呼应，打破了罗马社会的身份基础：主人与奴隶的尊卑体制，和犹太人与外邦人的宗教隔离。体现出三方面：

1、主人与其他成员平等

圣灵的作为，改变了这个在希腊-罗马情境中的家庭关系，使主人与其他成员，父母与孩子之间平等。罗马社会三分之一的人是奴隶，属于底层人群，他们不容易自由地成立自己的家庭，因他们的孩子或配偶，有时会被主人卖给别人。当然，他们不同于17-18世纪那些悲惨的黑奴。不过，奴隶肯定没有独立自主的身份，有些奴隶还给主人提供各种各样的娱乐。而一旦奴隶的主人信了主，意味着他将以基督的爱，为家庭成员相处的基础，彼此间是平等的。主人再也不能将对方当作是物件，而是应该把他当作是弟兄姐妹、是家人。

在罗马的家庭结构中，孩子是没有权力的，属于父母的财产，尤其是刚出生的女孩，完全可以因父亲的喜欢与不喜欢，来决定她留还是被遗弃。而哥尼流一家人信了主，罗马社会的这种不健全的家庭模式，就被打破，主人与奴隶，父亲与孩子之间的等级界限被打破了。

神为他们创造了一个归属耶稣和圣灵的全新家庭，孩子不再是被父亲主宰的物件，奴隶也不是主人的物件，而是具有与他平等地位的“人”——被造物主救赎的完整的人。

2、外邦人与犹太人之间平等

在44至48节，我们看到，当彼得还在说话时，发生了与五旬节相同的事（参2:1-12），圣灵降临在哥尼流一家人，他们都接受了圣灵，而且都说了方言。看来，发生在犹太人身上的“神圣之事”，如今也发生在曾经被定义为“不洁净”的外邦人身上，这两个原来对立的团体，如今一同属于神的新国度的成员，彼此之间不再有高低之分，外邦基督徒与犹太基督徒，在神里面有着平等的地位。我们无法苟同现今的某些团体，强调方言乃为圣灵洗的证据，却不讲方言的彰显，乃是克服种族的歧见，反而，他们经常给人造成类似“级别”的印象，似乎只要会讲方言，就更加优越，更加有属灵优越感。然而，这里方言的作用是在彰显，上帝打破了罗马与犹太传统的宗教隔阂，为他们创造了一个归属耶稣和圣灵的全新团体。

3、打破帝国制度下身份界定

彼得在这里作出作为耶稣合格的见证人的行动，给作为代表着罗马权力的哥尼流一家施洗。受洗表明获得了一个全新的身份，一种“死里复活”的象征。这个身份有别于以政治与宗教，和社会制度所获得的。罗马人以其公民身份而自傲，在这里，外邦人和犹太人一同受洗归入基督的名，表明帝国制度之下的种族划分和身份，已经被推翻了，以皇帝为中心和女神雅典娜的崇拜，被打破了。为他们创造了一个归属耶稣和圣灵的全新国度。如今人与人之间，不再以肤色、宗教、国家、血缘、学识、出身、收入等来定义身份，乃是靠基督和圣灵来定义。

二|彼得见证了平等 （36-43节）

在第二段，以彼得作为典范，见证了两个彼此为仇的群体，在神里面的合一。

1、耶稣是将上帝对以色列应许的落实

36节，彼得以先知传统的口吻，来讲述耶稣，他将耶稣的身份和事件，与以色列一直以来的应许相连，并讲述清楚。他说，耶稣是神赐给以色列的弥赛亚，将平安的应许，实现的那位。

2、耶稣是“外邦人的光”的落实

接着，彼得从耶稣在外邦人的加利利所开始的事工讲起，一并交代祂在犹太全地的活动，在祂复活前广为人知的善行。外邦地加利利与犹大地，都在耶稣的事工范围内，这两个地方都一样重要，一同蒙光照。耶稣不单是犹太人的弥赛亚，也为“外邦人的光”的身份，祂从加利利到犹大全地，行善事，赐平安，医治被鬼压制的人，驱除黑暗与邪恶势力，把神的统治，带到犹大与外邦地。

3、耶稣的死与复活指控犹太人的罪

彼得继续说，耶稣带来了神的同在，将黑暗驱除。然而，以耶路撒冷利益集团为中心的犹太人，却把祂杀了。可见，这些权贵，是多么黑暗与邪恶。令人惊讶的是：在耶稣死后第三日，上帝却让祂复活，意味着神为祂的冤屈平反了，这反过来指控了犹太人所犯的罪！如今，谁是神的百姓，谁不是？显而易见了，那要怎样才算是神的百姓，也不再由那些自诩为神的代表的人说了算，而是由耶稣和圣灵来决定。

4、耶稣吩咐门徒传讲审判与救赎普世的道

耶稣的复活，同时意味着世界的格局，发生了彻底的改变！在41至43节，彼得说，耶稣复活后吩咐他们去见证、去传道的基础。因为世界不再由邪恶（类如耶路撒冷为中心），不再由黑暗（类如帝国罗马为中心）掌权，乃是由耶稣掌权！祂的复活开创了世界新的格局！ 所以，彼得说他去见证耶稣审判普世的命令（42节），和救赎普世的恩典（43节）。关于审判、关于赦免，不是由罗马皇帝，也不是由耶路撒冷所决定的。不再由人间帝国的制度说了算，而是由耶稣说了算！

三|平等在这里

从路加给提阿非罗的信息里我们看到，外邦人信主一直在上帝的计划里，圣灵的彰显，外邦人一样成为上帝家里的成员。今天对我们的启发则是：

1、打破隔阂

身为上帝家里的每一个成员，应当学习打破这世界由各种方式所制造的各种隔阂，哪怕这隔阂看起来是多么的正面和有价值。比如，当时作为罗马军队官员的哥尼流（他的薪水收入是普通士兵的100倍）。他因为接纳耶稣是救主，他需要改变自己，要将那些下人、那些奴隶视为弟兄，因他们一同在主里蒙恩，也彼此平等，上帝已经彻底地将社会所带来的地位差异，改变了。

有个香港的学者，因为他常年需要在世界各地教导圣经，他发现华人教会有个弱点，华人喜欢创造自己的圈子，包括教会，也不例外。然而，这种在多元的环境里，寻求同一种族的教会，实际上是在创造自己的种族组合，就像美国的一些白人，以自己的白人印象，来创造耶稣和教会一样。这个是很需要我们去打破的。我们需要刻意地走出来。

另外，华人向来把宣教理解为被差遣到遥远的地方，而如今在多元的全球环境里，宣教不再是到遥远的地方，家门口就可能是宣教的场所。因为在同一个城市，甚至同一小区，就住着与我们完全不同的人，那些人可能就是让我们学习打破自己固有限制的途径，让我们去学习如何服事的人。

所以，今天的重点不是一定要去遥远的地方，才能落实宣教。其实只要我们学习打破由这个世界因着各种因素，比如文化、地位、收入，年龄等所制造的隔阂，或许就会得到“宣教”的成果。

2、开放自己

第二点思考则是，我们需要开放自己，就如彼得一样，他必须重新建构他所认识的真理，以及一直以来所秉持的观念和习惯。我们也需要学习哥尼流，他能放下自己的高贵身份，将家人一同视为在圣灵里的合一群体。我们也是，在同一个教会里，就有许多让我们需要放下自己的人群，彼得被上帝呼召去承担一个冒险的职分，他需要从自身安舒的犹太优越感中，走出来，去面对罗马的军官，一个对犹太人而言是不洁净、也不友善的人，而且要接纳这个家庭，如今已经和他一样，成为上帝合法的儿女。我们实在为彼得感恩！他虽然前面对上帝有抗拒，但他愿意开放自己，去作自己以前从来不会做的事情。哥尼流也能打破帝国带给他在地位上的局限，与彼得以家人相称。

那么，今天的你我，也当看重在圣灵里的合一，也祈求圣灵，敦促我们从内心中不断地改变——对一同聚集在这里的人，表示接纳，并真诚地相爱，同时，若有机会，也关心远方的人（在基督里的）。假如我们能够这样长期不断的参与的话，教会很自然地会不断地实现“宣教的异象”。我们需要好好祷告——珍惜每一次在一起的崇拜、相处。我们也不要急匆匆地离开，留下来，听听不同人的声音、聆听他们的挣扎、感恩的话，尤其是完全与自己不同处境的人。我们也在个人与神独处的时候，特别邀请圣灵的提醒与敦促，使我们的内心被更新改变，将这个世界赋予我们有关身份价值的元素，作反省，使我们无论在认知，还是在实践中，都能以在上帝面前的身份及价值，来看待自己和别人。

最后以马丁路德金的：《我有一个梦想》的片段来彼此勉励，盼望人与人之间在圣灵里平等的日子早日来到。

“我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的——人人生而平等。”

我梦想有一天，在佐治亚州的红色山岗上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子同席而坐，共叙手足情谊。

我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风的地方，也将变成自由和正义的绿洲。

我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。

我今天有一个梦想。

我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。

我今天有一个梦想。

我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。”

代祷事项：

1、这个世界，大到国家，小到个人，都能找到优越感。轻者蔑视、践踏他人，重者直接发动战争，夺取他人的生命。求主开世人的眼睛，使更多人认识主，改变看待别人和别的国家及民族的眼光，视他人与自己在主面前的平等，而尊重他人。

2、我们大部分人会因自己的成长环境的限制，或者会因信主时间的增加，而成为跟随主、认识主的障碍。求主赐我们开放的心胸，谦卑的态度，在真理面前开放自己。