01

4月22日 | 救我

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

诗篇第五十四篇

1 神啊，求你以你的名救我，

   凭你的大能为我伸冤。

2 神啊，求你听我的祷告，

   留心听我口中的言语。

3 因为外人起来攻击我，

   强暴人寻索我的命。

   他们眼中没有 神。〔细拉〕

4    神是帮助我的，是扶持我命的。

5 他要报应我仇敌所行的恶，

   求你凭你的诚实灭绝他们。

6 我要把甘心祭献给你，

   耶和华啊，我要称赞你的名，这名本为美好。

7 他从一切的急难中把我救出来；

   我的眼睛也看见了我仇敌遭报。

省思：

“救我”是最基本的祷告，

也是圣经信仰的核心，

将人的需要与神的作为

连结于耶稣——

祂名的意思就是“主拯救”。

祷告：

主，

愿这个祷告成为我生命的中心，

因为一切都从这一祈求而来，

如此我才能仰望祢救我

脱离自己和他人的罪。

让我在耶稣基督里

成为一个完整的人。阿们！

02

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

 《传道书》第9章释经｜人生无用

九章1至10节这一段，是对八章10至17节观察后的结论。

传道者试图分析他过去的经验，他也假定只有上主能判定义人的品格行为（1节）。然而，人类却不能明白某些行为模式：例如爱恨；甚至，人生无用，因为无论人作什么，命运都一样，荒谬至极；义人恶人，好或坏，洁净或污秽，按时献祭与否，发誓与否（2节），道德上的好坏等等，在不分青红皂白的死亡面前，显得毫无价值，命运通通都一样（3节）。

这真是灾祸（3a），世界只不过是一个让人死掉的大坟墓罢了（3节），更何况，人心都受到恶与狂妄的影响，直到死前（3b）。

4至6节，就探讨是不是“好死不如赖活着”呢？活狗是不是强如死掉的雄狮呢？似乎是这样，因为生命较死亡更有优势！活人知道会死，并能在片刻虚空的人生中，享受益处。并且，死了就无人记念（前面已探讨过），也不能爱，不能恨，丧失了嫉妒（或热诚），没有了活力，一切都与他无关了！

故此，传道者这段论及生死意义的基调，与四章2至3节、六章3至6节（死亡是一种祝福）所说的背道而驰。不过，他的话还没说完！

7至10节，他就把活着的意义彻底理解为“享乐”：去吃喝、耍、享乐，过夫妻生活，在为时未晚之前，拥抱生命的美善。在死亡袭击之前，紧紧抓住每一天。甚至他说：这些都是神已悦纳的作为，要赶紧抓住这一切，因为人在死亡之后，没有工作、没有谋算、没有知识，也没有了智慧！所以，活着时的享乐，就是大智慧！

可是，他的话还是没有说完。

活时要趁早赶紧享乐，可是这种“赶紧”又能怎么样呢？11至12节，传道者用了一连串的“实物教学”：赛跑者、勇士、智慧人、机智人，这些人都是想赢得奖赏或达成目标的。然而，并没什么能保证他们的努力一定会成功。因为，人类缺乏掌控生命的能力，只有一点自我控制的可能性。虽然人可藉着自律和训练增加优势，提高机率，而生命的方程式，成功并不是一项确定的因子，灾难却随时都有可能发生，死亡具有不可驯服的特征！

那么，在7至10节所提到的要趁着活时就享乐的建议，也必须大打折扣！所谓的“一定会怎样”的方程式，未必可靠！因为在你想喜乐的时候，也有可能会发生像11至12节里的反面事情！

假如人的勇力、能力、财富是虚无的，那么穷而有智慧呢？当然不错，这里就举了例子：一个贫穷有智慧的少年人，如何巧施妙计，为一个被强国围攻的小城解围。看来，智慧是掌握救城的关键。但这又如何呢？一切都成为徒然，他的妙计却被忽视。智慧在荒谬的世界里，也不受欢迎（16节），最后以失败告终。

04

每日新约经文及简释

提多书 第一章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《提多书》第一章释经 | 教会之秩序

提多，也像提摩太一样，是保罗的属灵儿子。在保罗垂暮之年，他也像给提摩太写信以示劝告一样，写信给这位年轻有为的同工提多，使他能做好教会牧者的工作。

1、要尽真道之责（一1-4）

信件的开头部分，保罗作了精心的撰写，首先将主题表达：“选民的信心”、“敬虔真理的知识”、“万古之先所应许的永生”、“到了日期显明”，这些都是具有犹太基本信仰的主题。他把这些都集中于“救主基督耶稣”上面，意思是说：这一切都在救主耶稣基督里得到落实了。如今，他的身份，就像是先知所说的“传喜讯，报佳音”的天使（使徒）。

他以此来作为开场白，目的了然，是要提多尽“真道之责”，在恶名昭著的希腊第一大岛——克里特，去服侍初信的群体。

2、要建教会秩序（一5-16）

因着提多所服侍的地方，与提摩太所服侍的以弗所，这个亚细亚省的首府和罗马总督驻地不同。保罗要提多，在教会里首先要建立秩序。

那如何建立呢？在教会里设立长老和主教（1:5、7），这些教会领袖所要的资格，与对提摩太的吩咐一样，他们是神的管家，负责教导并为教会把守信仰之关——使会众免入假教师之途。

另外，这些领袖必须在道德上可靠，才有办法保护教会免受假教师的欺骗。因那些假教师，就是传讲必须通过割礼才能进入神的盟约的扰乱分子（1:10，14节），他们的言辞极有迷惑性。再加上，克里特岛民又是那些从恶不从善之流。民风不古，教会也容易跟风而沾染恶俗。不过，这些悖逆的人是被憎恶的，在各样善事上是可废弃的（1:16节），如拜异教的一般，最终要被审判。

05

默想之二

今天教会的管理与细则，与保罗要提多建立教会秩序的内容，是不需要完全相同的。而他以“真道”与“道德”为最基本的两大要素，是每个真诚信仰主耶稣基督的教会所必备的。

这点对今天那些注重活动与节目，而对参与者的品格要求和纪律的遵守，却不怎么看重的教会，是怎样的警告呢？

保罗要求提多授权于长老来提防、处理教会中的罪恶！意味着教会的领导层是有权柄的。我们今天的教会，假如要成长，你觉得这些“要求”有着什么样的意义呢？