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2024年3月31日主日讲道（第一部分）

2024年3月31日主日讲道（第二部分）

2024年3月31日主日讲道（第三部分）

经文：《约翰福音》20:1~18（和合本）

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2024复活主日|复活的身体

《约翰福音》20:1~18

序言

关于新世界第一个生日——复活节的故事，我们的解释是以基督复活的身体为目标、为终点的。以马利亚寻找耶稣的身体却没找到开始，在后来，整个情节发生了大转折，天使与耶稣的出现，揭示一个完全不同的身体的实存：全新的复活世界的身体，既与现今的身体有着连贯性，却又有别于现今的身体。根据情节，我们可以从三方面思考！

一、找不见：被挪了去（1-10）；

二、不认识：请告诉我（11-15）；

三、不理解：不要摸我（16-18）。

1、找不见（1-10节）

在礼拜天的清晨，马利亚与其他几个妇女，和耶稣的门徒，来到埋葬耶稣的坟墓前，他们可能想来缅怀耶稣，而当他们来到墓里，无功而返。他们对眼前的情形完全不能理解。因为他们发现有人竟然把主的身体从坟墓里挪了去，因为眼前什么东西也没有了。

他们是带着强烈的目的来看尸体，然而，尸体不见了！留给他们一个令人恐惧的阴谋：有人把主耶稣的身体挪了去！按照他们所理解的看来，肯定是被那些当权者“处理了”！因为他们为了避免添乱，担心那些耶稣的跟随者，借耶稣的尸体做不利于他们的事。

而事实并非如此，约翰用：“墓门的石头挪开了”！“留下的是细麻裹尸布”，“和另外一处的裹头巾”，来描述很不一样的现场。显然，有人将堵住墓门的石头滚开了，就从现场的观察看来，尸体并不像被人抬走的，反而像是身体从裹尸布和裹头巾里出来了，之后，走出来墓穴。

而马利亚看到这个现场，仍然没有办法理解，死亡对于复活的耶稣，已经不再有约束力，她不会明白，死亡已经被消灭了！她不能相信耶稣的身体，已经从这深坑中逃逸出去了！她更不能参悟到，那超越死亡的新身体，是死亡不再能约束的。

她只能按常识来解释眼前所发生的事，并且告诉耶稣的门徒，说：不知道谁把我们主的身体，挪了去。当门徒们看见墓门及坟墓里的境况正如马利亚所描述的那样之后，他们的反应和马利亚一样，认为耶稣的尸体是被人挪走了！他们对于耶稣如今复活的身体，已经不同于原来的身体，仍然一无所知。尽管那个门徒似乎有些领悟——约翰说他，当看到这一切的时候，就信了！他到底信什么呢？是信马利亚所说的事实？耶稣的身体被人挪走了？还是相信耶稣正如祂在没被钉十字架之前所说的——祂必然要复活？经文呈开放性，容许人作多方面的解释。

2、不认识（11-15节）

接下来，约翰特意详细描写了马利亚与复活耶稣相遇的经历，这一段的关键点是马利亚对耶稣的问话：若是你把祂挪了去！就告诉我，我好把祂取回来。从经文所描述的事实来看，马利亚所遇见的人，正是复活的耶稣，而她却不认识祂，反倒把祂当作是挪移耶稣身体的人。

在前面，她遇见了两位天使，天使问她为什么哭？而她没有把天使的问话多想，复活的耶稣对马利亚也问同样的问题：你为什么哭？他们的问话，将马利亚最关心和最痛苦的地方，揭示了出来！她带着爱，带着盼望跟随耶稣的，而如今，理想完全幻灭了，甚至连耶稣的尸体都保不住，都被强权者挪了去！

她的世界里，充满着黑暗与不幸，和我们当中任何一个都一样，面对着强权与罪恶的世界，充满着恐惧。马利亚在黑暗的世界里，对已经被改变的世界，毫无奢望。所以，她不能认出眼前的天使是上帝的另外受造物，只能把他们当作普通人；当她面对面看见复活的耶稣时，也不认识，误以为祂是看园的，或是挪移耶稣身体的人！

看来，此刻的马利亚，依然需要被教导：她不但要从自身的痛苦中出来，也需要看见，世界已经被改变了，黑暗的世界，已经不再能掌权，坟墓也不再是可惧怕的地方；原来只会出现在圣洁地方，带来神的同在的天使，如今出现在这个不洁净的地方。坟墓，圣洁的天使不会造访的地方，如今成了神圣之地！因为耶稣的复活，已经将埋葬人希望的坟地，变成了神与人重逢的乐园！

3、不理解（16-18节）

复活的耶稣，呼唤沉迷在痛苦和绝望中的马利亚，听到耶稣对她的称呼时，醒悟了过来，原来眼前的这位就是：死里复活的耶稣！她转过来称呼耶稣（夫子）。我们猜测不到马利亚此刻的心情到底是怎样的，刚刚还完全被悲伤、绝望与恐惧所笼罩，而如今耶稣出现了，真的吗？还是幻觉？……

我们不禁想起在创世记的时候，当亚当夏娃犯罪之后，一听上帝的脚步声，就躲了起来！而上帝却呼唤他们，他们不得不从躲藏之处出来，却带着恐惧，因为他们不再信任良善的上帝。而此刻的马利亚，却不假思索的回应耶稣的呼唤。她为什么又会有这领悟力？她是确实知道耶稣死了的，而且那些杀死耶稣的死亡力量，又如此强大。

害怕人间罪恶力量的马利亚，却为了爱！为了爱她的老师，她冒着极大的危险，因为在爱里没有惧怕。同样也因着爱，她能够超越理性的局限，听出眼前的人所说的话，就是她那死去的老师的声音。

因为狂喜，促使她想去摸耶稣，而耶稣却禁止她，说：不要摸我！这句是整段中最令人费解的，也是这里的重点，然后她被要求去向门徒们传达消息。显然，约翰带着深意写下复活的耶稣看似反常的做法。

当耶稣说：不要摸我！祂是在提醒马利亚，不能用原来的思维看祂，祂的复活不是撒拉路式的复活，祂的身体，也不再是原来的样式；而祂与马利亚之间的关系，也不再按原来的方式进行了；祂不再像以前一样，与他们一同在加利利，一同用餐、一起祷告。

接着，祂说出祂不让马利亚摸的理由——因为祂先要升上去见父！祂以上帝临在的场景，来提醒马利亚和门徒。我们需要以以色列人惯有的思维来理解“上升”这个词，是指神的得胜归来（驾临），蒙祂百姓的欢迎的场景性描述（耶和华上升，有角声欢送，诗47:6）。后面，祂吩咐马利亚去告诉门徒，来欢迎祂的归来（从死亡中归来），我们也可以得到这样的理解。祂如今已经得胜归来，带来了神的同在，也就是说：他们的神已经回来，一切的盼望，关于圣殿，关于律法，关于被掳归回等等，这一切应许都已经实现，一切哀伤也将结束。那么，耶稣说的“我还没有上升去见父”，实际就是说：且慢，等等我，因我还没驾临在你们当中，但很快就要驾临。快，你快去报信！告诉我的那些弟兄，我很快就要驾临在他们当中！马利亚，就像当时为君王得胜归来报信的，她成为新世界的首位信差。

显然，耶稣这句看似“无情”的表达，却是对马利亚的热切期盼——期盼她能快快地转化思维，快快地转化心情——从悲哀的光景中，转到喜乐现实里。

耶稣还说：“你往我弟兄那里去，我要升上去见我的父，就是你们的父，见我的神，就是你们的神！”耶稣要马利亚去传话，祂如今成为他们的弟兄，实现了他们与神之间同在的关系：父与子之间、神与百姓之间亲密的关系。

4、转变

约翰在第一个复活日所呈现的，是一个将现实彻底转变的故事，是一个新的创造神学。在这个日子里，死亡的世界被改变了，耶稣那被杀的身体，已经复活成为另外一个物质的实存，这个被称为复活的日子，成为了新世界的生日。

从此之后，凡是跟随耶稣的人，可以重拾希望。就人类现实而言，墓园是人间的浓缩之地，它有着令人恐惧的一面，也象征着所有与死亡相关的权势，这权势，挪走了马利亚和门徒们的主！埋葬他们的希望；这权势也夺走我们的工作，我们的亲人，我们的爱，我们的健康，我们的一切！

约翰在这里所描述的，则是另外一番景象：墓园成为乐园！因着耶稣的复活，它成为人与神相遇的地方，因着祂的复活，将这一切，与死亡相关的力量，都结束了，换来了全新的希望。死亡不但被超越了，死亡也不再是完全负面的东西，甚至它成为新世界创造的材料——通过死亡，耶稣的身体，转变为复活的身体。

这复活的身体，仍然，属于有着实存的物质。耶稣能被马利亚认出来，而且还能被触摸，表明祂不是“灵魂般”的存在，而是有物质的实存，与原来的身体有着连贯性。不过，复活后实存的身体，不是轻而易举就能认出来的，因为它已经超越了现世的逻辑，这也正是，马利亚没有马上认出天使和耶稣，需要被启示之后才能认出耶稣来的缘故。

耶稣禁止她触摸，也正是想表达这个意思：祂是原来的那位，但与原来的祂又不相同，马利亚不能用原来对祂的认识，来理解祂。确实是如此，复活的身体，是属物质的，在这里看不出有任何“灵性”的、非物质的意思；但复活的身体又有超越的一面，有着不容易理解的部分。耶稣向我们展现了一个新世界全新创造的模板：我们的身体，有一天也要像祂在第一个复活日所呈现的一样：是一个物质的实存，它没有放弃现今身体的物质性，却又超越现今身体的实存，现今的身体会生病，甚至必然死亡。对信耶稣的人而言，不是说：我们死后有生命，应该说：是死后有生命的新生命。

如今的我们，获得了复活的生命，我们也成为复活的差使，正如马利亚一样！当耶稣对她说：不要摸我！祂的意思是：不要想办法留住我，挽留我！马利亚并没有因此感到被拒绝而沮丧，反而，因着她对耶稣的爱，在不甚明了的情况下，听从耶稣的话，而成为复活耶稣的报信者。此刻的她，尽管不能明白太多关于新世界、新的身体的事。而她再次成为差到使徒那里的“使徒”，她快速地离开耶稣，跑到耶稣门徒那里，对他们说：我已经看见主了，祂对我说了这些话。

这也正是约翰用心记载的原因：因为在第一世纪，女性确实不是社会公认的见证人，而复活的第一手资料，却由这位抹大拉的马利亚所提供的。可想而知，复活所带来的翻转，是何等的惊天动地——社会不能认同的女性，成为有力的、第一见证人！

那么，对于今天的我们，尽管我们不能完全明白复活的新世界是怎样的——如同马利亚一样，我们或许也不是什么显赫的人物，但我们仍然可以成为新世界有力的见证人！只要我们将所知道的、如实地告诉别人：“我已经信了耶稣，圣经对我说了这些话”。这也就是为什么，历世历代，看起来没有什么文化、甚至吐字不清的人，依然能大有能力地见证耶稣。

5、态度

这一段经文，给我们如雷贯耳之感：死亡不是结局，复活是开始！不仅仅是重生，更不会是轮回（轮回仍然是在这个世界里）。那么，这就是挑战现代人的世界观。现代人的世界观，五花八门，但始终不离开一个现实——没有神！多半也是以死亡为逻辑的主轴。那么，我们如今已经信了耶稣的人，世界观是怎样的呢？有无有待改变的呢？因为复活的“教义”是难以相信，却是我们的基础，其重要性将决定我们的死和复活。你用什么来坚固信心呢？

所以，信仰的建造，智性的训练非常重要，我们一再明白：受苦、被钉、复活的事实，我们也就需要一而再地被教导。在正统的犹太人中，十分看重对孩子自小的教导，而教导是围绕“人心”而展开的，就是对神的心，换作现在较为流行的说法就是对神感恩的心——比如，他们每天所朗诵的示玛，就属此例。他们的这个传统很值得我们学习。因为神的应许，在耶稣的死与复活中，决定性的落实，一切从复活开始，复活已经改变了一切。这提醒我们，生命是神的一份礼物，这也促使我们以感恩的心生活，这也正是耶稣会要求马利亚去作“祂复活事实的宣告者”的意图。

感恩，应该是每个基督徒生命的基本面貌，感恩也应该在实际的生命中有所落实。有个牧师讲了这么一个例子，有一天，他在教会门口碰到一位癌症被治愈了，14年后又再复发的姊妹。他们谈了起来，牧师一时想不出怎么来安慰这姊妹。那姊妹却对牧师说：“牧师，你不用太担心。栽种有时，收割有时，工作有时，休息有时，喜乐有时，哀哭有时，生有时，死有时。这一切都在天父手里，你别太担心”。这位姊妹在这十多年来，总是用专注和微笑来支持教会同工的侍奉，每次崇拜的时候，她总坐在礼堂的中央，面带微笑地看着台上侍奉的同工和弟兄姐妹。在她病痛缠身的时候，她让丈夫扶着她来崇拜，她痛苦得有时皱着眉头，但当她坐下来之后，又用专注和微笑来支持服侍的弟兄姐妹。这是一个经历过复活的生命，以感恩的态度，面对生活中的一切的见证。

这里有个建议，你可以写下一份感恩清单，记录一个月，或者是一个礼拜值得感恩的事，可以是人为你做的，也可以是神为你成全的。让感恩成为我们生活的中心。

代祷事项：

1、求主的圣灵更新改变我们，建立我们以复活为主轴的世界观。

2、求主的灵敦促我们，每天以感恩作为生活的态度。

附2024年复活主日敬拜录音：

2024年3月31日主日敬拜（第一部分）

2024年3月31日主日敬拜（第二部分）