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2024年3月24日主日讲道（第一部分）

2024年3月24日主日讲道（第二部分）

2024年3月24日主日讲道（第三部分）

经文：《约翰福音》19:17~30（和合本）

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2024年预苦期之受难日|君王被钉死

《约翰福音》19:17~30

序言

约翰对耶稣受难的描述，集中在十九章19至22节的重要细节上：犹太人的王! 这是受难叙事所表达的主题——王的荣耀回归！不过，祂的荣耀，祂的回归，显然，与众不同！也令人不可思议。在被彼拉多、犹太官方人士，和士兵羞辱的状态下，以极其诡异的方式，以死亡的方式回归了。祂就在这完全无助的状态下，展现出祂那丰满的生命形态——祂并没有认为自己是受害者，反而，祂将自己对母亲的爱，和对门徒的爱，以及对他们的劝导——要将别人的母亲当作是自己的母亲，要将别人的儿子当做是自己的儿子，这种超越血缘的爱落实。这正是祂受死的成就和目的。我们来看看约翰是如何通过具体事件的描述，来揭示人间王权的罪恶，和天国君王的恩情。

1、相害（17-24节）

像是文革时批斗人一样，会给罪犯挂个牌子，牌子上写的是他的罪名。耶稣受死时，祂的头顶上也挂了个牌子，这牌子是彼拉多用希腊、亚兰和拉丁文这三种语言写的，写了祂的罪证——犹太人的王！不过，这罪名非常讽刺。

大家都按照自己的需要和立场，来解释这个犹太人的王！祭司长对彼拉多的这种做法，充满愤怒，因为他们知道彼拉多和他们一样，根本不相信耶稣就是犹太人的王，而彼拉多这样写的目的显然是在讽刺他们。因为祭司长根本不相信耶稣就是犹太人的王，只是利用彼拉多害怕在他管辖之地有造反者的心态，而给耶稣一个对罗马人而言是造反者的名号，达到借刀杀人的目的。

对祭司们而言，犹太人真正的王，就是他们的真命天子，没有人敢如此犯上，将神所设立的弥赛亚抓了，并交给他们的仇敌罗马人。所以，他们会要求彼拉多改一下——祂说“他是犹太人的王”。用这种模棱两可的词，既达到消除异己者，又可以使自己的良心平安。

彼拉多在这里想反将祭司们一军，他自己并不同意大祭司对耶稣的控告，因他并没看到耶稣有造反的军队。所以，他带着讽刺说：你们不正是因为祂说自己是王而钉死祂吗？好啊，我现在让你们如愿以偿。祂是你们的王！就是你们这群疯狂的人的王。今天，你们所痛恨的王，被我钉死了，哈哈！

他们都太有政治智慧了！他们都太有政治智慧了！既达成了别人的目的，又保全了自己，只是牺牲了一个无辜、无害的人。这种成本太低了！

接着，约翰简略地描述了在十架下那种令人感到十分难过的情景。耶稣这位受苦的义者，不但赤身露体，还多了份羞辱，祂的外衣被行刑者分成四份，祂的里衣因为完整无缝，被人以调侃的方式、拈阄而拿去。约翰要我们将这景况，与诗篇22篇那位受苦的王联系起来。祂藉着蒙羞与受死，将整个以色列的罪恶都担在自己身上，也要对付隐藏在整个世界的罪恶。祂这位被羞辱的犹太人的王，是神的代表，不仅代表了神的统治，也代表神对全人类的拯救。不过，是透过被祂的救赎对象羞辱及杀害，而成就的。

在耶稣步向死亡之时，我们需要留心约翰在前面所述：

1）通过该亚法说的：一人替百姓死（11:49），讽刺性成就了他的预言！

2）有几个希腊人来见耶稣，耶稣对他们的回答——我若从地上被举起来，就要吸引万人归向我（12:32），如今就是这预言成就之时。

3）彼得说他愿意为耶稣舍命，如今他在哪里？他与耶稣的友谊，经不住考验。

这一切，都可以与十字架上的牌子连在一起。彼拉多用三种语言所写的牌子，代表着当时帝国的语言，这正是约翰要告诉我们的——如今，在这里向全世界宣告——耶稣是弥赛亚！而当时的世界，并不知道祂这个独特的身份，祂就是独一真神所应许给以色列的弥赛亚，就是救他们脱离悲惨遭遇，要来实现从东到西的统治的那位君王。不过，这位王实现全球的统治，将神的国实现在地上，却不会按照这世界的思维，祂以囚犯、以被控告为革命分子、以死亡的方式来实现。

2、相逢（25-27节）

十架上的死亡和十架下的羞辱，并不是故事的全部，十架下也发生了一个感人的事件，人间的罪恶、王权的霸道，和人心的亵渎，并不是这世界的全部。就好像再黑的夜，也无法侵吞即将升起的太阳。

在死亡的十字架跟前，有一群敬虔、真正爱着耶稣的妇女们。或者，这带给了临终前的耶稣无限的安慰。或许，这些妇女们，对于刑场执行者来讲，不会有威胁，而那位所爱的门徒也能在跟前，或许他太年轻，兵丁不会把他当作重要威胁的革命分子。对这个帝国毫无抗衡的人，十分适合与这位天国的君王相伴，一同来见证上帝如何以软弱的样式，胜过人间的霸权。

十字架也是真情相遇的地方，约翰果然不同凡响、十分传神的记录了这一刻，耶稣的母亲，与祂的那门徒，在十字架前面的相遇，是一个感人的故事，是将人间所有苦情、变作温情的场面——人世间本应该都是母亲、都是孩子相遇的故事，而不应该是兵戎相见，仇恨相待的事实。我们不得不说，这与前面那段王权的争斗，构成极大的讽刺。另外，这里也构成了“教会”的模式，教会这个家里的成员之间的关系，不再是以血缘为标记，而是以“主”为标记，因着十字架上的祂，十字架下的人们，彼此以“亲戚”相待。

马利亚一直关注自己儿子的命运，如今她的心被刺透了。哪一个母亲不为自己儿子不幸的命运，而感到悲伤呢？约翰福音一开头，那个迦拿的婚宴，可能主家是个穷人，筵席途中没酒了，这是件非常失礼的事。马利亚指给耶稣看，希望她的儿子能伸出援手（2:3-4），那时候，她还不知道耶稣的时候还没有到，指的到底是什么意思？她根本不会想到耶稣所说的时候，原来就是指今天被钉十字架的时刻。这位自年轻时就表现出对全能的上帝，无限顺服的女子只是知道，如果事情要成就，就需要按耶稣所吩咐的去行，而她却不能理解耶稣将别人的事——婚宴的新娘新郎的事，指向自己的事——祂将为人类与上帝重逢，付出自己的生命。有一天，上帝将要带来欢庆的大筵席——所有的人都在其中成为亲人。现在，马利亚明白了，以前耶稣说的祂的时候，指的就是今天了——当约翰把她带回家的时候——就是迦拿婚宴水变酒神迹真正的实现——没有血缘关系的人，成为亲人。

这种欢宴、这种重逢的故事，在第四章也作了深入的演绎——耶稣与一个无助的撒玛利亚女人，谈论活水，祂告诉这位可怜的女人，在祂这里有着丰富的供应。在第六章，祂说：信祂的人，不单不饿，还永远不渴。在第七章祂更明确地说：凡到祂那里的人，都有活水赐给他们，甚至，这些人也将得到活水的江河！

当我们为着耶稣的作为而感到欣慰的时候，也需要留意，这位使人得到满足的祂，如今却说：渴了！使人获得活水江河的祂，却自己成为无助者，在这个有饥饿、有羞辱和死亡的地方，祂承担着一切。祂成为无助者，目的是要使凡就近祂的人，获得真正的荣耀和真正的喜乐与满足。

所以，祂会在最后，说了一句：成了！这个词，是当时的人付清账单后，在字据上写上的字！如今，账单付清了，结账了。代价已经付上了，工作已经完成了。世界的邪恶，并没有摧毁上帝的儿子。从此以后，因着祂的牺牲，祂的百姓，可以放心地活着了，甚至可将自己的性命押上。因这位仁慈的上帝，绝对有能力把他们夺回来。

“成了”就成为了胜利的宣告，是王者得胜归来的宣告。祂以这种令人不可思议的方式，甚至会引起众人误解的方式，在祂所有敌对势力里冲出重围，再过不了三天的时间，祂要从死亡的另外一端出来，彻底将压垮人类的死亡和罪恶击退。不但将上帝的成就，呈现出来，也使凡是跟随祂的人，获得与祂一样的生命，这种前所未有的生命，不再被死亡囚禁，是生生不息的生命，我们称为复活和永生的生命。因着祂的胜利，也将整个宇宙，安设在新的秩序里——从此之后，衰亡的主题，被终结了，换作以永恒为主题。

3、相契

今天的世界，在表面看来，仍旧与福音书的时代相差无几，以类如彼拉多、祭司们为主导的世界，给我们造成的困扰就是：这世界公义如何落实？因这世界基本用的是强权的方式，我们很难看到公义会显而易见地出现在眼前。

那么，我们如何生活在这个世界上呢？我想，十字架仍旧是我们的答案，是我们另类的选择！因为公义无法靠其它方式（包括军事、经济、文化……）获得！我们无需过分害怕这世界的权势，因耶稣已经将这世界人所不能解决的、隐藏的恶都除去了，救赎的恩典，已完全占了上风。在约翰所描绘的十字架上和十字架下，我们就可以看到这种“天国的模式”，一种顺从及温情，包括充满能力，和彼此忠诚的模式。这种模式，使上帝救赎的恩典，临到了这个被恶腐蚀，缺乏公义的世界。

这个世界的主流文化，鼓吹的表面的成功，甚至有时是带着掠夺与欺骗。但这种看似成功的信念，会使人迷失，也使人在成功中死去。但真实的生命和新的世界，是从十字架，从失败开始的。耶稣说：失丧生命的将得着生命。新世界也是从十字架的牺牲和舍己开始的，是从耶稣的那句“成了”的宣告中开始的，而不是像马克思所说：是从阶级斗争开始的，也不是从十月革命的第一枪声开始的。

卢云神父邀请人勇敢地向死亡、向失败、向卑微进发，他称这种是舍己的道路，是向下的移动，是基督徒生命的呼召，也是耶稣基督成就上帝的使命，建造新世界的方法。

卢云认为，这种将上帝公义彰显、十字架式的生命，必须在教会生活中，才能得到真正的操练。他说，教会操练了我们，将我们的生命，与上帝在历史中的真实故事，连结了起来，最高峰就是与耶稣的十字架故事相形相契。通过在教会中的操练，使我们在时空中，成为一个能够展现十字架的子民。因基督不但是一个人，也是一个事件。祂的出生、受死、复活、差遣圣灵、建立教会，就是上帝在历史中的行动。并且，是唯一赋予人类历史，有真实意义的事件。这点不难理解，人类的所有历史最后都被死亡所吞噬，使其中的意义都化为乌有，而在教会生活里，却彰显出关乎基督事件的奥秘。

他说：教会应该是我们最重要的属灵引导，教会不但教导我们该反省什么，该注意什么，该说什么，该想些什么，她更是透过各种各样的仪式操练，将基督实现出来。所以，我们应当以十分敬虔的心，来看待教会，就好像那门徒被吩咐——必须以另外的眼光看待马利亚；马利亚也需要以新的视野来看待她与约翰的关系。

对我们而言，构成我们生命的，应当是基督一生的各种时间，而这些时间是在教会中、也透过教会实现出来。

那是降临节，基督降临；

那是圣诞节，基督出生；

那是预苦期，基督受苦；

那是受难周，基督受死；

那是复活节，基督死里复活；

那是五旬节，基督差派圣灵，使所有信祂的人变成新的家庭成员，他们一同进入神的家里。

所以，基督的事件赋予整个世界新的意义和目的，而那些个人的、社会的、政治的，也只能从基督的事件中，找到它们该有的意义。就我们个人而言，则需要在基督的故事里，找到自己的故事和意义。因此，基督的故事，并不是“人类最伟大的故事”；祂的故事，是唯一的故事，是让人类历史成为有真正未来的故事，而这些故事，正是塑造教会的唯一能力。

代祷事项：

1、愿主的圣灵赐下智慧，使我们能从圣经的视野，看到世界的真相和基督所改变的世界之间的区别，并立志在教会和社会中来实践十字架的信仰。

2、愿主将属天的爱赐给我们，在教会中看到一个天国的事实：我们彼此已经成为一家人。我们对彼此有恩情，也有责任。

附2024年预苦期-6受难主日敬拜录音：

2024年3月24日主日敬拜（第一部分）

2024年3月24日主日敬拜（第二部分）

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