01

 诗篇第三十一篇1-5节

1 耶和华啊，我投靠你，

   求你使我永不羞愧，

   凭你的公义搭救我。

2 求你侧耳而听，

   快快救我，

   作我坚固的磐石，

   拯救我的保障。

3 因为你是我的岩石，我的山寨，

   所以求你为你名的缘故引导我，指点我。

4 求你救我脱离人为我暗设的网罗，

   因为你是我的保障。

5 我将我的灵魂交在你手里。

   耶和华诚实的  神啊，你救赎了我。

省思：

如果我们不清楚神的所是所为，

便只能犹豫地尝试提出，

祂或能为我们做点什么。

这诗篇中有关神的鲜明比喻，

显示诗人清楚知道神的本性和心意：

所以他既有把握又迫切地向神要求。

祷告：

神啊，祢满有恩慈地已将自己显明，

我无须再凭着猜测去认识祢。

我现在来到祢的面前，

清楚知道祢最懂得我的身心灵各方面，

而且定意要在耶稣基督里救拔我。

阿们。

02
每日经文及简释

约伯记 第二十四章

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《约伯记》第24章释经 | 不测的世事

约伯继续他的言论，他认为人世间许多事情都是荒谬的、不测的，神并没有作出裁定。比如：神并没有让忠诚祂的人能看到昭雪的那一天（1节）；反倒容让恶人欺负弱者，抢夺弱者的羊群，霸占他们的牧场，甚至夺取孤儿的毛驴，拿穷苦寡妇的牛来作抵押品（2-3节）。

这些穷苦人为了躲债，只好背井离乡、亡命天涯、风餐露宿，每一顿都需要苦苦寻觅（4-5节）。当他们稍微有了机会，找到工作，可是，所收割的粮食，一粒都不属于自己，捡拾的葡萄，都是那些恶人的（6节）；在白日，在夜晚，他们都无任何衣裳可作遮盖（7节）；在大风大雨之下，也无任何东西可蔽体，只好躲到岩石洞里（8节）。

那些孤儿被恶人抢夺，穷人的衣裳被强暴人作了当头，困苦人连连遭殃，毫无出头之日，而恶人愚妄至极，神好像并不在意（9-12节）。反而，这些恶人活得极其安稳、富裕，大有权势。他们被高举，被降卑，被除灭，其实也都与所有人一样，他们结局的好坏，并不是因为他们行恶（13-24节）。

约伯说，他并没有撒谎，因为亨通的，有义人也有恶人，甚至恶人往往更多！反而，他的朋友在撒谎（25节）。因为并不能够通过结局来判断一个人所行的是恶还是善。也就是说——恶有恶报，善有善报，不是必然规律。这正是他的超越之处——不能用亨通来衡量人的好坏！所以，他要对薄公堂，期待神能把他的事说清楚！让人看到——他的遭遇并不是因为他行了恶！

03

默想一

新约圣经学者卡森（D.A.Carson），认同上一世纪第三波灵恩运动的领袖、葡萄园的创办人温约翰的国度神学的基本理论架构。同时，卡森也批评了温约翰的神学架构过分狭隘，而导致他的理论，不但忽略了福音本身的许多内容，而且因为架构不大，以致无法以整全的观点来处理罪恶、受苦、死亡等问题。【1】

卡森直言说：

“温约翰没有采用苦难神学，就直接建立与能力结合的医治神学；没有适切地加入十架神学，就有了得胜神学；没有恰当地思考死亡的地位，就有了生命神学。当疾病消失，他看到国度的胜利，但他看不到，当人在疾病中生命得到更新的事实，这也正是国度得胜的时候；他在讨论神的大能，却不探究为何神偏好在人们经历软弱时展现祂的大能；温约翰鼓励得胜的信心，却无法建立更大的格局，以表现在苦难中，所产生的不折不挠的耐心和毅力，这正是得胜的信心所表现的；他看到罪恶及苦难在本质上是邪恶的，但没有想到，至高的神如何会居于某些罪恶及苦难的幕后，甚至有时会用来作为管教的工具”【2】。

试反省下自己，你的信仰架构是较接近温约翰和约伯的朋友吗？这种架构是否会导致你的生命有所缺失，如卡森所批评的？

每日加量

哥林多前书 第十一章

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《哥林多前书》11章 | 什么是真崇拜？

在11章，保罗谈论崇拜问题（11:2-34），第一个是衣着方面（11:2-16），第二个是关于圣餐（11:17-34）。

第一个是关于哪些人需要在崇拜中蒙头，当祈祷和先知讲论时，保罗要求弟兄不蒙头，而姊妹则要蒙头。我们对此要求不能明白其中原因，或许是因当时的妇女一般都蒙头，而庙妓则不蒙头。如果信徒姊妹们不蒙头，被那些不信主的人看见，他们会感到很诧异，就好像现在有人从教堂门口，看到教堂里有人穿着沙滩泳衣一般——“喔，我看基督教有伤风化”。这样的看法似乎简单，却是十分合理。

这些蒙头的教导，并没有使人质疑姊妹参与崇拜、公开祈祷、讲道或劝勉的权利。另外，从上下文意思，我们可以看到，保罗仍旧是为软弱的人着想，当有些人看到教会里的妇女那么前卫之时，会对福音产生困扰。

关于圣餐的教导也是这一道理，在罗马人的宴会中，地位显赫的宾客，会优先得到招待，这仿佛是天经地义（其实，现今的社交场所，也是一样）。

这似乎影响了家庭 教会的崇拜：当时的信徒，有可能自带食物，带来之后会与人分享。这样，很自然地，有些人带得多，有些人带得少，有些人带的食物比较好，而有些较贫穷的人，甚至没有食物可带，尤其是那些作奴隶的，往往他们要先照顾主人家，然后才匆匆来聚会，也不能带食物。当这些贫穷又没带食物或带很少食物的肢体来到崇拜的地方，看到有一群人喝得大醉，他们的心灵会深受伤害（17-22节）。

保罗说：他不能接受此等行径，他以圣餐的起源，来提醒他们（23-32节），并且警告他们，如此不尊重圣餐的后果，是相当严重的（27-32节）；力劝他们，要等那些匆匆赶来聚会的人一起到来后一同吃喝！如果有人不满这安排，就在自己家里填饱肚子了再来，别把基督那荣耀的圣餐糟蹋了，甚至当作提升自己、作践弟兄的机会（33-34节）。

05

默想二

今天的女性，不需要透过蒙头来表明自己的贞洁，和对丈夫和婚姻的尊重，那保罗的教导还有意义吗？最起码有三点：

1、顺服是基督教会的基本特性，弟兄以顺服基督来彰显神的荣耀。

2、姊妹则以顺服弟兄这一中介来彰显基督的荣耀，在打扮上应该大方、得体，不宜暴露并带有挑逗性。也不适合以严苛、甚至以中伤的方式对待弟兄。

3、姊妹与弟兄是伙伴关系，相互需要，发挥各自特长。弟兄不应该歧视女性。