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2024年2月17日主日讲道（第一部分）

2024年2月17日主日讲道（第二部分）

2024年2月17日主日讲道（第三部分）

经文：《玛拉基书》3:1~15（和合本）

1万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。

2 他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。

3 他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。他们就凭公义献供物给耶和华。

4 那时，犹大和耶撒冷所献的供物，必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日，上古之年。

5 万军之耶和华说，我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的，犯奸淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。

6 因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。

7 万军之耶和华说，从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说。我们如何才是转向呢？

8 人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。

9 因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。

10 万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。

11 万军之耶和华说，我必为你们斥责蝗虫（蝗虫原文作吞噬者），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。

12 万军之耶和华说，万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。

13 耶和华说，你们用话顶撞我，你们还说，我们用什么话顶撞了你呢？

14 你们说，事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？

15 如今我们称狂傲的人为有福。并且行恶的人得建立。他们虽然试探神，却得脱离灾难。

2024年预苦期 第1主日|悔改德行

《玛拉基书》3:1~15

序言 | 德行

今天我们进入到教会年历的第三个节期——预苦期，预苦期要表达的是又一个救赎的循环。宇宙的造物主，以色列的神，要将全人类，甚至全宇宙从灾难与咒诅中挽回，祂有步骤地施行更新改变的计划，要将“人的本质”挽回。我们今天就结合玛拉基书三章1至15节、这份对神充满怀疑和不信的经文，来思想、来反省我们生命的本质——德行。而这个德行的核心，就是对救赎我们的神的态度。因预苦期整体的气氛是痛苦的，我们结合这类的经文来反省、来悔改，是十分有必要，也极有价值的。

1、质疑(2:17)

在玛拉基时代，犹太人从巴比伦回到耶路撒冷，他们重建圣殿，可惜的是，殿建好后，整个生活情况并不像他们想象的那样，失望随之而来，因为几十年过去了，锡安并没有发生翻天覆地的变化，耶和华并没有回到他们当中。这点基督徒应该常有同感，信主了——为什么很多情况并没有改变呢？

从表面来看，犹太人已经尽上本分，但神好像没有兑现承诺，祂好像耽搁了，他们的生活仍旧艰难！又遇到自然灾害——蝗灾吃尽了庄稼！要知道，在他们传统的记忆里，蝗虫之灾的出现，往往代表神的审判（参出10:1-20）。

他们对神失去了耐心！发出对神的疑问——公义的神到底在哪里？这句话的意思可以很多，大致是说：神并没有看到我们的需要！甚至祂根本看不清是非！于是，他们也就不再尽作为信徒的责任，不再给圣殿的祭司奉献——极有可能也真的没有什么东西可奉献了。就好像，我们经常说：先不讲那些不信主的人，很多都过得比信徒好，就看看教会中的有些人，他们并没有好好聚会，也不敬虔，却很是发达！这位上帝好像善恶不分，甚至更喜欢恶人！人落难的时候，很自然会说：神，你在哪里？这种抱怨都是人对神发出的基本问题！所以先知说：“你们用怨言繁琐神”，就是谴责他们对神的抱怨，这种抱怨是对神的侮辱！假如人的德行是内在心灵的反映，而内在的心灵所指向的是对神的态度。那么，以色列对神的这种质问，实在是很糟糕的。这也正是神在下面的篇幅中，谴责他们的原因。

2、回应(3:1-6)

当我们进入上帝谴责的话语前，我们先来了解一下，以色列信仰与基督信仰其中一个非常宝贵的真理：一个普通的人，可以向一位实存的神发问，哪怕是带着极大的负面情绪，也可以来到祂的面前。他不会被拒绝，也不会像其它信仰一样，只是自问自答或自我成就。犹太信仰和基督的神，祂会回应人。尤其在新约中，耶稣的降生，包括祂的作为、死亡和复活，就是神对人类所有问题的回答。

当不信、悖逆与绝望中的犹太百姓，对神产生近乎亵渎的质问之时——你在哪里？要知道，就好像一个太监或皇上的侍从，以不恭敬的口吻问皇帝——你在哪里？可想而知这是什么意思。然而，这位神，环视宇宙每一个角落的神，祂并没有发怒！反而，显出祂的耐心，并极有步骤地来回应以色列的问题。

A、派出使者（3：1a）

耶和华打算向他们显现，使他们能看到祂，以此来回应他们对祂“在哪里”的质问。如同皇家出巡，必然先差遣使者一般，耶和华来临，也先让先锋开路。这样可以给他们预备及等候的机会。就好像一个君王巡视，提前通知下属，为了使他们不至于措手不及。

B、进入圣殿（3:1b）

当使者预备好工作之后，主，祂自己就忽然进入祂的殿——以立约使者的身份出现。看来，神没有拒绝他们，祂没有以“其人之道反制其人之身”，祂也没有耽搁，更没有否定他们的付出，他们不是认为曾经如此热心地修建圣殿，都是枉然吗？如今，神大张旗鼓地，回到祂的圣殿了。

C、洁净利未人（3:2-4）

甚至，祂要做更具体的事！祂不是回来转一圈而已，祂要采取“重建的措施”，祂要先针对利未人行动，如熬炼黄金一般，又如用碱漂白布匹的方式，来对待他们。意思就是，要加给他们苦难，除去他们的罪恶，使他们的德行，得以更新与洁净。这样，他们的祭物才会变得有效。那么，这个国家就恢复摩西和大卫时期那种理想的状态了。

犹太信仰与基督信仰的上帝，对这个世界不是坐享其成，祂不是光接受别人的奉献。对这个世界，也不是有空时，就来度度假。反而，祂策划、祂行动，极力改变这个世界。当然，祂也不是单打独斗，而是呼召一群人，而且是一群德行不怎么样的人，甚至祂的所有受造物，来参与祂的创造和救赎工作。

D、审判百姓（3:5）

回到以色列百姓中的神，一方面熬炼利未人，恢复他们作为民族领袖的身份；另外一方面，祂要审判罪恶的人，以此来恢复社会的公义，这样也回应了以色列百姓对祂是否公义的质疑（参2:17）。先知照样以象征的手法，来描述耶和华公义的行为，就像熬炼黄金一样，低劣的杂质要被除掉，神对以色列百姓中那些人——行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉正直的和不敬畏祂的。这些都是以权谋私，干尽缺德亏心事，道德上有问题的人，祂要一并追讨。这里需要解释的就是：奸淫就是欺负配偶，欺负外地人，也是缺德的行为，这些德行上的问题，实际上就是缺乏对神的敬畏。神要审判这些罪人与罪恶，目的是成就雅各这位立约之子不灭亡，如同炼尽杂质，为了使黄金存留。

3、转回（3:7-15）

在7至15节中，耶和华以事实为证，回顾祂与以色列先祖的交往史。以色列的祖宗，并不良善，他们常常打破神的梦想，偏离典章而不遵守！于是，神以三个回合的对话来回应他们——被指控的事实。

A、你的祖宗偏离我（7节）！

先知没有美化他们的祖宗、包括他们的过去。他们有个几乎从未改变的劣根子——喜欢偏离神的典章，和不遵行神的命令。所以，祂要求他们，要吸取祖宗的教训，如今要转向祂、向祂悔改、与祂和好。

人类的罪恶表现可能不同，但劣根性几乎是一致，忘恩的本性，自古以来没变过，时不时追忆失败的经历，对我们生命的成长是十分有价值的。使我们看清自己的本来面目，而不至忘乎所以和迷失自己。

而那些被神质问的以色列人，并不认为自己是那种忘恩之辈，他们对神的问题不以为然，反倒说：“我们要怎样才算转向你？神，你是不是太无理？当然，或许他们有资本这么说——毕竟他们重建了圣殿！尽管没有交纳十分之一的殿税，但看看这几年的收成，上帝应该谅解才是。就好像基督徒也经常有类似的情怀，当我们被责备，说不够敬虔，或由于一些其它原因，没有参加主日而被质问的时候。我们会说，我应该还算得过去吧！我的主日出席率还蛮高的，除了个别原因，我一般都会参加。在钱上我也算忠心的，虽然不敢说，将收入的十分之一完全献给神，但也差不多吧，应该是比很多的人都好吧。我都受责备，其他有些人更应该受责备，更何况，神还会饶恕我呢。

确实如此，这样说来，神真的太苛刻了！不过，神要的是人的心！祂要的是人在认知上的正确！

B、你们夺我的东西（8-9节）！

于是，就展开了第二轮的对话。神对他们明知故问忍无可忍，直接说他们是强盗，品行不端！当以色列说：我们该当如何才算归向你，尊重你呢？神说：你们偷了我的东西！以色列人听了后吓一跳！说：我们哪里夺了你的东西？

耶和华直接说：你们不将十分之一和供物献上！从摩西的律法中有规定，所有的以色列人，要将一切出产的十分之一，归给耶和华（利27:30），为的是要给利未人当作一切所需（民18:24）；而利未人则要将从百姓手中获得的，拿出十分之一来供给祭司（民18:28）。而且，每三年还有一次，将十分之一的收成，用来办团体筵席，除了请利未人之外，还要请那些贫穷的和有需要的人，来享用（申14:28、29）。毕竟，古代以色列社会，不像现代社会，有社保及相关的一些保障。无产业的利未人，和孤儿寡妇，及因各种债务陷入贫穷的人，可能连饭都吃不上，以色列社会应该有个社会保障，提供解决这些人的温饱问题。而在现实中，那些孤儿寡妇、寄居的人，根本得不到照顾。看来，他们不奉献，导致的结果，多么严重，所暴露出来的德行是多么的低劣。上帝不再能容忍，所以咒诅他们（9节）。

不过，神还是先奉劝他们：持守奉献，使殿里有粮。这样做的目的就是使利未人可以务正业！那些孤儿寡妇、寄居者能得到照顾。如果他们这样行，看看神会不会将审判与咒诅拿开，再看看，他们的生活会不会有好转！

当然，这一段不是教导我们如何与神做生意，而是要人悔改恶行，逃离审判的劝告。犹太人有一个根本的罪，就是不关心圣殿的敬拜生活，和不关心群体中那些穷人，他们需要悔改！要不神将咒诅他们（蝗虫不再有），反之，神将赐下平安和生活保障（果实累累），喜乐遍地。

C、我们哪里顶撞你（13-21节）？

可惜的是，当上帝说了那么具体的问题之后，这些人听了，并没有什么实际的反应。他们直接屏蔽上帝的话。这种耳边风的表现，就等于消极的顶撞！所以，神说：你们用话语顶撞我！而他们说：我们哪里顶撞你（13节）？

神继续作出申诉，指责他们的悖逆——他们说“侍奉神捞不到好处！禁食悔改没什么益处！骄傲的人有福气！行恶的人反倒亨通，那些试探神的反倒平安顺利”（14-15节）。这种习惯歪曲事实的劣根性，非常像我们，很多时候，我们侍奉神，看不到有什么好处，慢慢就离开了，刚开始的时候，以家庭需要和孩子学习方面、或工作上的需要这些现实为理由！确实有时这些是客观需要！不过久而久之，人心就变了！慢慢觉得侍奉没有什么价值，更不会有立竿见影的效果。我们当中不是有许多这样的人吗？

先知（有时是先知，有时是耶和华）回应：到那时，要被分开（3:16-18）！意思是：神在观察着这些人，要将人分成两批，那些敬畏神、思念祂的人，要归给祂，要得到神的怜恤。那些恶人，认为侍奉神没有什么实际价值的人，则要被分别对待。

今天提醒我们，当我们认为侍奉没有价值的时候，暴露出我们这个人的品行是多么的低劣，侍奉神是需要有耐心的，不应该在乎一时的得失，而应该看重人生最终的成果。要知道，真诚地侍奉上帝，其实是最稳妥的“投资”！祂会将祝福加给我们的未来，甚至在我们儿孙的身上。

4、当心

如开头所说的，我们今天的目的，是通过观察玛拉基时期那些落入困境的犹太人身上的罪恶，来反省我们生命的本质——德行！而判断德行的标准就是——对神的态度！虽然这是一个无法量化的话题，但我们从方向性的思维来理解。

一个遭遇苦难的人，未必有反省的能力，甚至一位活在社会底层的人，也未必是一个道德高尚的人，哪怕是信徒，遭遇苦难时，也未必就会归向神，甚至，会更加远离神！在圣经中也有很多这样的例子，比如，拿俄米在压力与困境下，对神的态度是完全负面的，对她而言，神是报复的神，是攻击她的神。在痛苦与压力下，她对神，变得十分苦毒。在她眼中，神对他人祝福，祂会祝福俄珥巴，祂会祝福路得，祂会祝福波阿斯。却不会祝福她，反倒只会对付她。

我们经历困苦，有时变得苦毒，变得对神不屑，对祂失望，就将责任甩给祂。小心！这其实都是我们人类的通病！在人的骨子里，有甩锅和推卸责任的“本领”，却少有承担责任之心。这也正是为什么在国家与国家之间，管理层与被管理者之间，团体与团体之间，家庭成员之间，夫妻之间，甚至在教会里也一样会出现这样的问题。我们总是看到对方的问题，在个人难处和群体碰到难处的时候，我们总是将问题的责任归给他人，却很难有自我反省和自我担当的态度。所以，当我们个人或群体在困境面前，可能需要学习的是，应当谦卑回到神面前，检讨自己的德行，其中需要小心的是，我们会将问题甩给上帝吗？将问题发生归罪他人吗？要警惕：这是对神的不敬！

另外，一个实际的行动就是：我们要将人生或日常生活的焦点放在——服侍上帝这件事情上面。国内大部分教会的难处：缺乏服侍的人！更缺乏成熟、受过良好训练、较有眼光的教会领袖。这里可以结合玛拉基时期犹太百姓对神职人员的亏欠，来检讨：我们教会成员是否够慷慨呢？乐意支持上帝的事工吗？

当我们讲“把最好的献给主”的时候，是什么意思呢？就是——人先要站出来！不少人总以为自己不是最好的，而裹足不前，不敢服侍。其实，我们现在以最好的心态，献给主就行了。有个传道人总不敢写东西，担心写的不好！后来受到年轻人的鼓励，开始写东西造就人。当然，写作不是一天就能有成果的，需要有十年的时间，在十年间，每天不断地写，十年后，就能造就人！又比如：照顾一些软弱者，只要坚持做三年、五年、七年、十年，就会对人对自己产生果效。服侍上帝需要有足够的耐心，要相信：久而久之，在不知不觉中，就产生很难想象的价值。

还有一个重要的行动就是，为教会而付出金钱，这个是永远的话题！所有深刻的东西，在钱上都需很大的投入！教会的事情，都是深刻的！和世间投资不同的是，世界上很多的投资，都会有较为明确可见的收获，而对教会的诸多事宜的投资，却难以看到直接、可见的回报，我们于是很难有投资的兴趣。

而我们需要的就是另外的眼光和价值体系，以及对上帝的信心。我们需要看到，这世界上所有的投资价值都是有一定限度的。这些财宝是属地上的，容易遭到贼偷和虫咬。当然，这里的意思并不是否定物质的财富和金钱，也不是叫人不要学习投资和理财。而是说——假如我们人生就是一场投资的话，那我们的投资思维，一定要正确！要以安全、长远为根本，那将金钱投资在耶稣所开拓的天国相关的事情上，其收获既长远，又安全可靠。要相信：命运的逆转是由神开始，蒙福的终点也是由神所界定。

代祷事项：

1、求主的灵来光照我们，使我们看到我们内心的顽梗，对神的态度缺乏恭敬。以致能在日常生活、和教会生活中，心怀崇敬地度过每一天。

2、求主提升我们的价值观，使我们的眼光，更多关注上帝国度，也能实际地将金钱投资在教会发展的事情上。