2. 每日旧约 | 伯2章-又输了
3. 默想一 | 对神的心境
4. 每日新约 | 罗6章-耶稣带来新的出埃及
5. 默想二 | “出埃及、过红海”与信徒受洗的关系
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
2月3日 | 你的一切仇敌
朗读音频:（请点击下面的播放按钮）
《诗篇》第二十一篇8-13节
8 你的手要搜出你的一切仇敌，
你的右手要搜出那些恨你的人。
9 你发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中。
耶和华要在他的震怒中吞灭他们，
那火要把他们烧尽了。
10 你必从世上灭绝他们的子孙（“子孙”原文作“果子”），
从人间灭绝他们的后裔。
11 因为他们有意加害于你，
他们想出计谋，却不能作成。
12 你必使他们转背逃跑，
向他们的脸搭箭在弦。
13 耶和华啊，愿你因自己的能力显为至高。
这样，我们就唱诗歌颂你的大能。
省思：
这位诗人有敏锐的“敌我”意识，
但他并不亲自与敌人交锋，
而是把敌人交给神。
我们的任务是发现哪里有敌人，
然后借着祷告交托给神去处理。
祷告：
神啊，请保守我不致麻痹大意，
疏于警戒恶势力的进攻；
也保守我不陷于血气之勇，
想凭自己的力量消灭那恶者。
奉耶稣的名求。阿们。
02
每日经文及简释
约伯记 第二章
读经音频:（请点击下面的播放按钮）
释经音频:（请点击下面的播放按钮）
《约伯记》第2章｜又输了
在第二章，再次把我们拉到天庭：撒旦再次质疑约伯的动机，他认为，约伯的忠诚只是权宜之计，或因只是夺去他的身外之物，未祸及己身，这种考验还说明不了什么问题，不能以此就说明他是否忠诚！他保证只要上主让约伯经受皮肉之苦，他断然不再忠诚（5节）。
于是，雅威与撒旦，下了第二轮的赌注，这样，约伯长了浑身毒疮，痛不欲生（8节）！连他老婆都实在看不下去，半嘲弄地对他说：雅威对你真够朋友！而你却如此愚钝，还保持对祂的忠诚，有这样的朋友还不如一死了之！就约伯妻子的观念看来，与撒旦几乎一致，撒旦认为约伯对上主的忠诚是不可靠的，约伯的妻子认为上主对约伯也不善，他们之间的友情不可靠。她认为约伯只是一厢情愿地持守对上主的纯正，是愚昧、可悲的。
我们不应该将约伯的妻子脸谱化，当做是撒旦的差役，认为她是不敬虔的女人。其实，她更多是在表达心中的绝望——就想想看，那些死去的孩子难道不也是她的孩子吗？她看约伯痛不欲生，不如通过咒诅神，惹神发怒，达到求死的目的算了。就好像我们看到心爱的人受尽病魔的折磨之时，我们期盼神把他接走一样。
约伯反而诘责他的老婆，尽管他未能知道，为什么会受难以及忍受难以忍受的痛苦。但他认为，福分与痛苦都不是自己求来的。既然承受了福分，也当承受现今的痛苦，人无权干涉生死！所以，他也出言不逊，说她妻子是愚昧的妇人，毫无分辨能力。故此，他完全不接受他妻子的方案，绝不在嘴上犯罪。
看来，撒旦又输了！约伯并没有因为自身所遭到的切肤之痛，而对雅威有任何不良看法。也就是说，他没有犯任何的过失，他真的像是雅威所描述的——义人。
约伯的三个朋友从各处一同赶来，与这位痛苦者一同悲痛，一言不发，与他坐了七天七夜！接下来的一共二十九章的经文，开始了三个朋友与约伯之间的对话辩论！
03
默想一
在玛拉基时代，有人说：跟随神能得着什么益处（玛3：14）？在今天的时代，也有人说：信耶稣能得到什么好处？这类的问话，自古以来就好像没有断绝过，与约伯的妻子说的几乎一模一样——你现在还持守纯正吗？言下之意，持守对雅威的信仰有什么用呢？
现实而言，信主，真的很难看到有什么用，尤其是遭遇苦难的时候，很难用“好处”来回答这一类的问题。
今天的默想不是要你来回答——信主、坚持纯正有什么益处之类的话题，乃是道出这类的实情——信仰远非可以用得到好处来回答，就好像人间的友谊、爱情、父母对孩子的爱，仁人志士对国家民族的大义，以及对一些美好、高尚之事的向往和坚持，也很难用得到什么好处来回答。
试图安静一下，体会约伯在此时此刻的心境——尤其是对神的心境。
04
每日加量
罗马书 第六章
读经音频:（请点击下面的播放按钮）
释经音频:（请点击下面的播放按钮）
《罗马书》第6章 | 耶稣带来新的出埃及
六章1至11节，保罗像是展现了两组图画，每组又有两张，来讲两个故事：
第一组有两张：其中一张是信徒“受洗”的场景，第二张是基督十字架“受死”的场景。这两张照片都是要讲一个死亡的故事！我们受洗之时，从地上进入水中，像是将各各它到坟墓走一遍似的，将耶稣钉十字架、被埋葬再重现一次似的，以此来表明与耶稣的死连在一起，意味着与亚当的世界，彻底隔绝了！因弥赛亚耶稣是祂子民的代表！祂被钉死，祂的子民也被钉死了。
第二组也有两张：一张是以色列过红海的场景，第二张是空坟墓的场景。这两张是要讲一个诞生的故事！就像雅威将以色列人从红海里救出来一样，如今，因着这位神的爱，祂让耶稣从死里复活，祂向着罪的世界死了——脱离了罪和死的王权；祂向着神是活着的，凡属于祂的子民（信祂的人），都与祂一样同享新生。死、生是一个新的身份诞生的描写，表达临死又新生的情况。像是脱离了原先的主人，而进入到另一个主人，旧主人的所有规则和结果，不再有影响力了！如今，神的子民完全脱离了1至3章里，那种（亚当）拜偶像和罪的情形，成为一群拥有自由活泼的生命的人。就像以色列人过红海后，脱离了法老的奴役，一个自由的民族誕生了。
12至23节，继续用以色列人出埃及、过红海为故事原型来阐述。
他们摆脱了法老的统治，不再作奴隶，感谢雅威神那翻天覆地的拯救。可是，他们经常彼此抱怨，甚至说：在路上死了，连埋葬的地方都没有！保罗似乎知道，信徒哪怕受洗了，也加入了教会，而他们的性情，也会在神的恩典中自欺欺人，犯罪的劣根发作。那么当如何维持新的生命呢？类如献祭般，将自己献给义！保罗好像把人带到会幕的献祭现场，眼睁睁看着献上的牛羊死了，而被代赎的人活了！这也就是在恩典之下的意思：活在一个用恩典为材料（元素）建造的世界里。
如今，自由与平安，贯彻着整个群体的生命！彻底扭转了1至3章所描述的，因亚当的罪所带来的死亡后果。复活的盼望，并非否定死亡，而是接纳死亡的一切；而洗礼中的死亡的意义，就是展开旅程的起步，献祭的死亡意义则带来平安。
05
默想二
透过这一章的阅读，你能领会到保罗所用的“出埃及、过红海”与信徒受洗及受洗后的生命状态之间的关系吗？这种用以色列故事来解读圣徒生命的诠释方法，你觉得有什么优势呢？
