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1月21日 | 求祢听闻公义

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《诗篇》第十七篇1-7节

1 耶和华啊，求祢听闻公义，

   侧耳听我的呼吁；

   求祢留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。

2 愿我的判语从祢面前发出，

   愿祢的眼睛观看公正。

3 祢已经试验我的心，

   祢在夜间鉴察我，

   祢熬炼我，却找不着什么。

   我立志叫我口中没有过失。

4 论到人的行为，我藉着祢嘴唇的言语自己谨守，

   不行强暴人的道路。

5 我的脚踏定了祢的路径，

   我的两脚未曾滑跌。

6 神啊，我曾求告祢，因为祢必应允我；

   求祢向我侧耳，听我的言语。

7 求祢显出祢奇妙的慈爱来，

   祢是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。

省思：

我们一定能在祷告中得以见神，

祂会耐心倾听——

我们大可向祂全盘交托出自己的事情，

而不怕被打断、催促，或勒令停止。

祷告：

神啊，我需要有人倾听，请听我说。

我需要被人理解，请理解我。

我需要有人替我伸张正义，

请看在耶稣的份上，替我澄清，

我奉祂的名求。阿们!

《尼希米记》第11章｜重设秩序

在本卷书的最后部分，将尼希米记与以斯拉记这两卷书的两个主题，带到了终结：建立圣殿敬拜和重建城墙，这两大主题最终并轨到一个终点：参与这两方面建设的人群，成为了雅威合法的子民。

为了强化圣城这个首都的管理，并使新的社会进入新的秩序，尼希米作了人员上的安排，一些首领必须住在圣城（1节），其他人呢？则从十个人中挑一个人，让这些人也住进圣城。这不但加强了管理的实力，也促进了圣城的繁荣。十分之一以外的人，包括祭司、利未人、尼提宁人和所罗门的仆人则住在各个乡镇里，每人都似乎分得了各自的地业（2-4节）。

为了将秩序更好地落实，再次作人口普查，列出现今居住在犹大地的居民名单，从犹大与便雅悯支派的平民开始（1-9节），然后是祭司（10-14节）、利未人（15-18节）和在圣殿守门的（19节）。守殿门的人群，在历代志里，是一个极其重要的职务，因为圣殿里有许多财宝和贵重的东西（参代上9：11-27）。

20至24节，再述祭司和利未人的名单，他们是主要管理圣殿内外事务的人群，包括尼提宁人。25至36节对居住在各个城镇的犹大和便雅悯人的名单作了记述。这份名单像历代志上九章2至17节的名单一样，在时间上，回到了第一次被掳归回的时候，即尼希米之前的一个世纪，这里的意思是要说：“尼希米所描述的”事件，是从第一次归回的群体到最后归回的群体，这样，整个被掳归回的故事就此圆满了。

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默想一

如果你要寻找圣经中杰出的榜样，可以看到如云彩般的见证人出现在我们眼前，如摩西、但以理、以利亚、耶利米等人，而以斯拉和尼希米也当之无愧。在这里并不是说他们是完人，乃是说，他们为了上主的家和上主的百姓，付出了极大的代价和努力，他们对神的委身更是坚贞不渝。

或许很多时候，我们觉得自己只是平凡的人，不可能像尼希米和以斯拉一样做出轰轰烈烈的事迹；有时我们又会说，我犯了那么多的错，一切都太迟了！神怎能使用我这种卑贱下品的人呢？

活出讨神喜悦的人生，任何时候都不会为时过晚！或许我们不能像尼希米和以斯拉一样，做这么大的事，但我们依然可以追求卓越的生命！世界展望会的荣誉会长殷思重（Ted  Engstrom）说：我们在所作的事上，追求卓越，不但是我们作为基督徒的本分，也是基督徒的基本见证。

是的，假如我们追求卓越，表明我们对自己行为的要求较为严格，也将在众人面前展现出作为信徒的内涵。尽管我们不能一蹴而就，甚至还经常失败，但只要我们不改初衷，一定能有所长进！

你有下定决心使自己活出卓越吗？

每日新约经文及简释

使徒行传 第二十一章

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《使徒行传》第21章 | 效法耶稣的道路

21章1至16节，记述了保罗在以弗所长老的悲伤中，离开了他们，往耶路撒冷去。路加的记述方式，仿佛是在说，保罗在重复“耶稣往耶路撒冷去的道路”。

返程中，探访了推罗这个不熟悉的教会（4节）——“那些因司提反的事遭受患难而逃散的门徒，（其中有些）走遍各处，一直来到腓尼基（11:9）。

推罗的信徒藉着圣灵，劝保罗不要上耶路撒冷去（4节下）。他们离开了推罗后，来到凯撒利亚腓利的家，我们对腓利不陌生，因为他曾在撒玛利亚传福音，曾给埃塞俄比亚太监传福音。如今，他的4个女儿已经继承他的职分。像推罗的信徒一样，亚迦布向保罗预言，将在耶路撒冷遭难。保罗在众人悲伤的劝告下，痛苦地回应——他决意要为福音受捆绑，以此来彰显基督的模样。

17至26节，当保罗到了耶路撒冷之后，受到信徒热情的接待。第二天，见了雅各，他报告了神在外邦人中的工作，雅各他们也重申了耶路撒冷会议对外邦肢体的要求，并一致同意上圣殿去还愿，以示澄清他们并没有践踏律法，以此显明福音与自古以来的信仰之间的延续性。

27至40节，当保罗即将完成有关誓愿的责任时，来自亚细亚的犹太人，看见他在圣殿里，他们较早前看见保罗在城里与特罗非摩在一起（徒20:4），就假设保罗带了外族人到了圣殿，作了污秽的行为。保罗被这群暴民抓住了，就在将要被杀的时候，罗马千夫长带了士兵，来营救了他！因着他会说希腊语，千夫长准许他向百姓说话。

这一章，最起码给我们三方面看见：

1、1至16节，路加如此陈述，是要说明司提反的殉道，和腓利在撒玛利亚的服侍，如今已经大有果效。看来只要福音的种子已经撒下，就会有成果。

2、路加笔下的保罗，是效法耶稣的形象，所走的是要在耶路撒冷受苦的道路。看来，追随耶稣的道路，就是蒙呼召走向死地的道路。

3、耶路撒冷的人因忠诚于自身以为正确的信仰，如同暴民一样对待保罗。看来，他们与忠诚于亚底米女神的以弗所人没有两样，以暴力维持他们自以为的信仰。看来，最高等的宗教，并不能使人变得良善。

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默想二

保罗的耶路撒冷之旅，仿如耶稣的行程。我们的人生之路，是否也需如此规范呢？当然，不是僵化式的。