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《诗篇》第十七篇 8~15 节

8    求你保护我，如同保护眼中的瞳人，

       将我隐藏在你翅膀的荫下；

9    使我脱离那欺压我的恶人，

       就是围困我要害我命的仇敌。

10  他们的心被脂油包裹，

       他们用口说骄傲的话。

11  他们围困了我们的脚步，

       他们瞪着眼，要把我们推倒在地。

12  他像狮子急要抓食，

       又像少壮狮子蹲伏在暗处。

13  耶和华啊，求你起来，

       前去迎敌，将他打倒，

       用你的刀救护我命脱离恶人。

14  耶和华啊，求你用手救我脱离世人，

       脱离那只在今生有福分的世人。

       你把你的财宝充满他们的肚腹；

       他们因有儿女就心满意足，

       将其余的财物留给他们的婴孩。

15  至于我，我必在义中见你的面；

       我醒了的时候，

       得见你的形像（“见”或作“着”），

       就心满意足了。

省思：

神看每一个人，

绝非只是一个数字。

世界上的人口膨胀不会将我们淹没。

每一个人都是祂呵护、珍爱的宝贝。

祂承认我们，

使我们最终能承认祂。

祷告：

满有恩典的神，

我永将难以明白——

在千万人群中的我，

怎么竟然被选召、享有祢的爱？

但我也不需要明白，

只要接受就是了。

奉耶稣的名。阿们。

尼希米记 第12章｜奉献城墙

在举行城墙奉献礼之前，再次记述了被掳归回的祭司的名单（1-7节）、利未家族的名单（8-10节），和大祭司家族的名单（11-12节）。

重复这些名字的目的是要说明：

第一、自居鲁士下诏之后，这些祭司的家族，随着所罗巴伯及耶书亚从巴比伦返回，如今这二十二个家族已经在这里生根建造。这些归回的利未人，他们如今已经能按照大卫当初所定的规矩，继续先祖的任务了。犹大和便雅悯人原先居住的地方，如今重新有人居住了，雅威的应许得到应验了，尤其是通过耶利米先知所预言的，如今实现了（参拉1:1，耶25:12及下，29:10及下）。

第二、假如要使正确的敬拜延续，那安置祭司和利未人居住在耶路撒冷是必要的。包括即将举行的城墙奉献礼，这两类人有着举足轻重的作用。

27节至十三章3节，是城墙奉献礼的记载。尼希米完全将此事当作是圣洁之事。因为耶路撒冷是万君之雅威的城（参诗24:7-10），那么，奉献礼就是为了荣耀雅威，准备工作需要十分妥当。这也正是首先在七月举行忏悔礼（参8、9章），然后确定哪些人属于圣洁的族类，最后才举行城墙奉献礼的原因。

奉献礼的重要内容是歌唱及相关的敬拜事宜，必须由利未人来执行，其他人不合适，所以他们从偏远的城镇返回耶路撒冷（27节），在执行礼仪前必须先自洁，然后洁净百姓和城墙（28-30节）。

尼希米自己则担任首领的角色，带领各位领袖登上城楼，并将敬拜队伍分成两组，第一组队伍从城上出发，经过粪厂门、泉门、大卫的宫殿，直到水门（31-37节）。第二组的首领包括尼希米，他们从城墙上经过炉楼，直到宽门，又经过以法莲门、古门、哈楠业楼、哈米亚楼，直到羊门（38-39节）。

这样，两组敬拜的团队集合在圣殿里，包括大祭司等人，他们献上极大的祭物给雅威，并歌唱演奏，来敬拜。声势浩大，传到极远之处（43节）。

其中敬拜之事的深入程度令人兴奋，从有人被委派去管理库房，收纳百姓的奉献礼物，和利未人的十分之一也有保障可见一斑。而且，利未人也将十分之一归给了祭司（参民18:25-32），看来，不但奉献机制运作良好，如今百姓的灵性，也恢复得相当不错。

十三章1至3节更是表达相同的思想，当百姓听了律法，就与闲杂人绝交，以示自我洁净的身份。

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默想之一

尼希米是位成功的管理者，他为圣城的生活带来了生机，他的做法是全方位的，不但在硬件上，比如城墙，也在软件上，比如人员；更在属灵上，比如，诵读律法、教导律法、举行大型的节期崇拜，及城墙的奉献。同时他的许多策略也是相当务实的，比如他安排人守更，及查考哪些人属于合法的族类。包括他组织敬拜队伍，将人群分成两组等等。

试再找找，尼希米在管理上还有哪些亮点，值得我们在治理教会上作参考？

每日新约经文及简释 

使徒行传 第二十二章

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《使徒行传》第22章 | 孤单的辩护

得到千夫长的允许，保罗在耶路撒冷百姓面前，讲述他如何被洗净罪的经历，这可以理解为他的自我辩护，有几个重点：

1、从头到尾，他都是忠心的犹太人（3、12、14节）

保罗讲述了他的正统出身：生于大城市，受教名师下，严守妥拉，侍奉上主。如今的他，虽然跟随了众人不认可的耶稣，但从他在大马色路上忽遇大光，和在圣殿里祷告，魂游象外这些典型的“犹太先知式”的遇见神的经历中，可以看到，没有丝毫的痕迹，显示出他是在反犹太信仰。

2、他自己所忠诚的信仰，没有使他变得良善（4-5、8、16、19-20节）

保罗说：他以前如此忠心的持守犹太信仰，但他锁拿信耶稣的人，并让他们受刑，在会堂鞭打他们，以及他在司提反受刑时，表现极其麻木。其实与造物主的律法要求，相去甚远，并且朝着恶一路走去，并无悔意。

3、耶稣使他们祖宗的信仰得以落实（14、17、21节）

保罗的言下之意：他的罪并没有因他原先的信仰而除去，幸好，蒙耶稣的主动相遇，才使他蒙赦免！并且，律法里所要求的——使外邦人蒙福的责任，也委托给了他。这两项，本来就是他们祖宗的神所要成就的——有一天，神要洗净他们的罪，并要他们去成就的——使外邦人得到救恩（赛49:6）。

然而，保罗的听众完全不接纳他的话，在混乱中，把他当作异端分子。千夫长为了提防引起更大的混乱，将保罗带进营楼，并叫人拷问他。但当他得知保罗的罗马人身份时，害怕了。因为罗马的法律不容许他这么对待具有罗马公民身份的人。

在这里，我们看到，自视为最公义的罗马法庭，对该不该定罪眼前的犯人，完全与犯人是否犯罪无关。而一旦知道对方的罗马人身份，就另当别论了。

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默想之二

一个最高等宗教素养的犹太人，完全不在乎信仰的内涵，所关心的是他们所理解的民族主义；而一个最公义的罗马法庭，则不在乎有无犯法，只在乎他是不是罗马人。你觉得这些与今天的世界有无相似性呢？

就此，你会觉得：作为上主的百姓，要活出福音的真实，为耶稣作见证，会与世界的宗教与权力机构，产生冲突吗？

这冲突，核心的问题会是什么？

▓ 本文插图选自西班牙画家 委拉斯贵支 （ Diego Rodriguez de Silva Velazquez 1599 - 1660 ）作品。