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 《尼希米记》第1章｜尼希米哀歌

随着以斯拉一浪接一浪地兴建及维持圣殿，以及在婚姻的排他性上所作的改革行动，书珊城位高权重的酒政尼希米[1]，当他听到耶路撒冷城破败，归回的人受苦的消息[2]，深受刺激，激动非常，在雅威面前哭泣祷告。其内容是一首以色列常见的哀歌：

1、雅威，请看（5-7节）

他首先称颂雅威的名，祂是天上的神，意思是，权柄至上，祂统管一切。这位令人生畏的神，对那些爱祂，遵守祂诫命的人，以慈爱相待（5节）。

他接着祈求雅威，用眼垂顾，用耳垂听（6节），听他悔罪的言语；听他为以色列百姓背离摩西的教训、典章，献上的代罪的祷告（7节）。

2、雅威，求记念（8-9节）

他祈求雅威，记念与摩西所立的盟约，那个盟约是关于聚与散的内容，当以色列人背离盟约，拜偶像，不以雅威为神时，雅威必会将他们抛到万民中（8节，参申28:64）；不过，盟约也包括了归回的应许，悔改必然带来转机（9节，参申30：3-5节）。

3、雅威，请听（10-11节）

所以，他求神行动，听他的祷告，听他为犹大百姓如今所遭的困境而献上的代求，并使他能够万事亨通，尤其在波斯王面前被善待。言下之意，他将要主动承担耶路撒冷命运改变者的角色。

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默想一

旧约学者布鲁格曼（Walter Brueggemann）在谈论以色列的祷告时说：“以色列的祷告有定向的，那是着眼于平衡、和谐与对称的诗歌（例如，定向的诗篇[3]），这类祷告的缺点就是，它们可能有欺骗与掩饰之嫌，因人生并不是这样的，人生也会充满残酷的不协调、失衡和不对称”[4]。

布鲁格曼批评教会，在这越来越失去方向的世界上，仍然自顾自的唱着定向的诗歌，他认为这可能是一种挑衅，在一个混乱的世界里，猛力挥舞着颂赞秩序与信实的诗篇，以这种方式来表示，没有什么事情能够使我们与神分离。这其实是一种出自社会潮流的一厢情愿的乐观主义[5]，是对信心错误的理解，信心不等于否定负面的事物。

他颇有见地地认为，以色列的祷告还有失向的祷告，是对混乱的世界、悲惨的人生发出悲哀、抗议及抱怨[6]。

我们看到，尼希米的祷告就是一个失向的祷告，是一首哀歌。

你觉得，从失向方面来理解信仰和人生、在祷告上多挖掘失向的内容，对生命有无益处？ 

[1]尼希米接近帝王，事实上已成为帝王之下的第一人。

[2]从耶路撒冷逃回书珊城的人所报告的事，指的应该是犹大省长利宏和伸帅所策划的破坏的活动，时间是在主前446年，以斯拉记四章1节至七章23节所记载、关于亚达薛西下令停修城墙的这事件。

[3] 定向诗篇类如：诗篇1、8、14-15、19、23、24、33、37、104、119、145、23篇，131至133篇等。

[4]布鲁格曼（Walter Brueggemann）著，顾华德译：《诗篇灵修学》（香港：圣经资源中心，2018），页48。

[5]同上，页48-49。

[6] 同上。

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使徒行传 第十一章

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《使徒行传》第11章 | 改变一切的福音

克服种族隔离的宣教，是一个革新、并不轻省的行动。路加每次都指出，这种革新都有上主的旨意、圣灵的声音、天使的出现、异象的赋予，及对圣经全新的解释，这一系列综合的体现。这一章，可以从四方面来思想：

第一、耶路撒冷的犹太信徒，需改变固有的观点。因上主是改变的上主，祂要求教会及时改变，尽管这一改变的过程缓慢——因为人性抗拒开放与改变。传统固然没有错，但有时无需重复传统，“传统主义”往往会变成偶像。

比如加尔文主义认为：人的得救完全来自神的主权；而阿民念主义则坚持：救恩仰仗于人的责任。从敌对者扫罗归信的例子看来，救恩完全出于神的主权！而哥尼流的蒙恩则显明，人的敬虔和善行，也是促成他获救的原因。看来，人的得救，两种可能都有！加尔文主义者与反对派都需要悔改——改变成见，他们的传统有可能变成偶像！

其二、多种族合一的新群体。新的团体包括土生土长的犹太人、希腊化的犹太人、犹太化的外邦人，还有的就是彻底的外邦人。路加有步骤地将宣教议程展开，认为这完全是圣灵的作为，这也是11章1至18节，彼得复述哥尼流家中见证的原因。11章19至30节，则介绍了完全属于外邦人的安提阿，也进入神的国度，与耶路撒冷教会共济患难（27-30节）。而这些宣教的作为，对耶稣的门徒而言，并不是另立炉灶，而是神百姓的更新、恢复，并继承了圣经的应许。

其三，民族的界限在圣灵里被打破了。向希腊人传福音的，不是犹太门徒，而是塞浦路斯人和古利奈人。看来，民族界限已不再重要，这些“外人”也成为教会中重要的角色，因着福音的改变，他们的眼光与开放程度非同一般，从接纳犹太人扫罗（保罗）就可以看出。

最后，福音具有化敌为友的能力。路加花了大篇幅叙述扫罗的归信，目的是要显明：福音具有化敌为友的能力，任何上主的敌人，都可以被转化为上主的友人。同时也暴露出，在犹太教传统中那么优秀的扫罗，都顽强抗拒上主，充满暴力。安提阿教会委托巴拿巴与保罗，将捐款送给耶路撒冷的弟兄，这不但是周济的问题，也有生命连结的意义——犹太人与外邦人在基督里已经是兄弟的关系。令我们特别感恩的就是，做这伟大工作的人，就是原来的逼迫者，如今，这位敌对者，已成为祝福者、宣教者。

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默想二

从这章让我们看到，在圣灵的世界中，凡事均有可能发生，而我们要随时开放自己。你会同意吗？