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2024年1月7日主日讲道（第一部分）

2024年1月7日主日讲道（第二部分）

2024年1月7日主日讲道（第三部分）

经文：《以赛亚书》60:1~9（和合本）

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2024年主显期 第一主日|光已显现（一）

《以赛亚书》60:1~9

序言

主显期主要来思想：光的主题！在新约约翰福音一开篇，就将耶稣基督的身份，比作是光，将祂的作为则比作是光照的效果。显然，耶稣基督和新约的作者，他们沿袭了以色列的传统元素——以色列被称为外邦人的光（或是世界的光）。

今天，我们来看以赛亚书六十章1至9节，这一段，就对“光”十分强调，用“光的来临”和效能，来表达一个败亡的以色列得到复兴的历史。

先知用光临到黑暗之地来形容他们从失败到成功的过程，他们先是遭遇挫折、流离失所，而他们的神，通过外邦的君王，使他们归回故土，再次成为蒙福的民族，然后带给万邦祝福。这条复兴的道路，其终极是荣耀。不过，这荣耀的成果，不只停留在以色列自身，还要使以色列之外的世界获得同样的荣光——意思就是，原先拜偶像，不认识造物主的其他民族，他们要因此得到神的救赎，活在造物主的荣光之下。当然，这是比喻，就好像黑暗里不可能有生命，有生命的地方就如光明的地方，外邦人得到光明，就意味着：他们就得到从永生神而来的生命。

1、发散（1-3节）

一开篇，先知，以热烈的口吻，用了两个表达类似意思的词：兴起！发光！来对比五十九章9节所描述的黑暗状态。在这个黑暗的地方——锡安，迎来翻天覆地的变化，如今是红日高挂，光辉烈烈！那锡安为何会产生这等变化呢，会如此发光呢？当然光芒不是从她自身而来！是耶和华这个光的本体，来到锡安这个黑暗之地，与这里的人——也就是祂的百姓分享了光，锡安及其中的百姓，就如同镜子，本身不会发光，却要将耶和华的光发散出去，照亮万国（3节）。

这就是以色列被兴起的目的——因为列国都不认识造物主，被置身于黑暗当中，也就是说：他们终极被死亡笼罩。你看，从古到今，各族人民，没有任何一个人，会告诉你——能找到造物主，并在其中得到生命。虽然，在各个文化体系里，有许多貌似永生之道，但稍微思考，那些办法，就不可靠！因为所有的办法都是从人类自身发展出来的。这些从有限的世界产生的办法，怎么能产生无限的可能呢？就好像黑暗的世界，怎么能解决黑暗的问题呢？在一个枯井里，怎么能挖掘出生命之泉呢？

唯有犹太信仰和她的姐妹基督信仰，所论到的解决这世界的办法，不是由这个世界所产生，而是从“彼岸”而来的办法，才能解决人类死亡的困局。就好像从光明之地，带来了光源，解决了黑暗之地的黑暗。

不过，即使被称为外邦人的光的以色列，他们尽管拥有光明，但他们的光明不是由自己产生的，而是由他们自身之外的造物主，分享给他们的。并且，他们获得从造物主上帝而来的光，其中的目的，并不是为了独享，而是要让天涯海角的人，都来认识光的源头耶和华。他们被称为上帝之子，他们自身得到了复兴，但这并不是至终的目的，他们还要作外邦人的光，引导外邦人悔改，归向独一的神；他们要成为救恩的管道，输送上帝的恩典到地极，使远离神的世界，都回到神那里。其实，从以色列最初的起名，她就有神学的内涵，这个名字是为世界而起的名字。不是为了世界被救赎，就不需要以色列！

今日的教会也是如此，是为这个世界得赎而存在！她不能离开世界，更不能失去光彩——为基督而活的使命！

2、聚拢（4-9节）

在4至9节，先知极富诗意地来描述，以色列如何成为光，影响着列国。就像在黑夜里走路的人，看见前面散发着光芒的房子，而聚拢过来。列国就像如此，看见以色列身上所具有的上帝的荣光，慕名而来。

这个万民来朝的普世现象，是一种融洽及和谐的状况。这里提到的示巴（东南方），和他施（西方）他们距离犹太很遥远。这些从遥远的国度而来的人，乘坐各种交通工具，包括骆驼和船只，并带来各样的财宝——乳香、羊群、公羊、金银。可想而知，他们是多么地有诚意！以色列，因为得到耶和华荣光的分享，所产生的影响力，是何等的大！

这些从远道而来的客人，献上了财宝，他们“都为耶和华你神的名”（9节），并来“传说耶和华的赞美”（6节）。他们不是要赞美或尊崇锡安，因为锡安只是灯台，而不是光的本身，当然，若没有这个灯台，光就无从发出，因为神选择透过以色列来启示自己，祂给百姓“荣耀”，以此来表达祂有充足的祝福；更重要的，这样作是为了使世人能够认识祂。

万国除了将财宝献上之外，她们还将锡安的“众子”和“众女”带回来（60：4、9）。锡安曾被比喻为失去丈夫的妇人、丧子的母亲。遭到这命运的她，以为将永远失去了，然而，神却重新赐给她。祂有能力审判人，也有能力使人再次获得兴旺和丰盛。祂曾经通过王刑罚了锡安，如今祂则使万国成为锡安的祝福、这位曾经孤苦伶仃的寡妇，要彻底改变命运，如今成为众星捧月的贵妇。

在这一段中，我们看到，耶和华使以色列作为祂的代言人，并不是要让万民来敬仰她；她的存在，是为了造物主和万国。离开这个职责，她只能成为民族性的以色列，而不是上帝之子的以色列。经文虽然描写了很多看似“万国臣服以色列”的场面，但这是诗意的表达，在解释上有很多空间，并不是为霸权背书！这种较为文艺的描述方式，主要强调以色列作为被上帝使用的灯台，而吸引列国，而列国则以景仰的姿态，前来敬拜造物主。如前面所言，以色列的光，完全不是出自自己里面，而是因为得到造物主的分享而来。

教会也一样，按照启示录的说法，她属于灯台，吸引万民来归向主。不过，教会千万不要与罗马霸权挂钩，或效法帝国的任何模式。对今天的教会也一样，不应该支持任何方式的霸权！赖特（N.T.Wright）批评某些基督徒的错误思维，他说，有些基督徒还天真的认为，靠核武器可以换来和平。尽管，在国内的教会不被主流社会认可，但不等于在基督圈子里，在我们的心里就没有这种强权的思维。

教会之所以是教会，因为她因基督而存在，也为基督而存在。基督没有的东西，教会不应该拥有，否则，就不是基督的反映者。教会是为了使世界从强权的咒诅中，得脱落而存在的。哪一天强权还存在，教会就需要继续在地上（启示录也让我们看到这个事实）。

3、显扬

对我们基督徒而言，思想光的主题，就是认识耶稣基督这位上帝荣耀所发的光辉。在过往的时期，外邦人需要从以色列来认识上帝，如今则必须从耶稣身上来认识上帝，因祂完成了以色列的使命：祂一生的故事大概如此——被呼召、被装备、作见证、遇挫折、被审判（受死）、被升高，以此来显明上帝及祂的救恩，与以色列蒙呼召、受使命、被掳、归回与高升，这些经历相契合。对我们而言，以色列作为上帝光明使者的身份，和耶稣的作为上帝荣光的显现，也能够与我们人生的实况相连接。

美国有位画家：托马斯·科尔（Thomas Cole，1801-1848年），他用绘画的方式将信徒的一生划为四个阶段：

科尔：《人生的远航：儿童时代》（The Voyage of Life: Childhood）。1842年，现藏于华盛顿美国国家艺术馆（National Gallery of Art）。

科尔：《人生的远航：青年时代》（The Voyage of Life: Youth）。1842年。现藏于纽约的一个艺术中心：Munson-Williams-Proctor Arts Institute

科尔：《人生的远航：成年时代》（The Voyage of Life: Manhood）。1840 年。现藏于纽约的一个艺术中心：Munson-Williams-Proctor Arts Institute。

科尔：《人生的远航：老年时代》（The Voyage of Life: Old Age）。1840 年。现藏于纽约的一个艺术中心：Munson-Williams-Proctor Arts Institute。

1）儿童时代，有一位神的使者，跟随着画中人，驾着船朝向明媚、美丽的地方前行。

2）少年时代，画中人独自一人朝向充满憧憬的“天城”走去，神的使者却在岸上看着他。

3）到了成年时期，画中人在波涛汹涌的海浪里，独自前行，周遭一片黑暗，画中人且行且祷告，也不见神的使者在周围，而在黑暗的背后，却有着光芒。在画中人背后顶部的云端里，看到神的使者在关注整个局势。

4）老年时期，画中人坐在船上，明显已经力量衰残，而神的使者却在他身边，并引导他往前面走，朝那云端的天使走去。

科尔的这四幅画，恰好反映：蒙呼召、受装备、遇挫折、至终得荣耀这四个阶段。在这四个过程中，神的使者（或神自身），有时在明处带领，有时则在暗处指引。而我们在人生的每一个阶段，都在见证祂的同在，尤其在苦难与死亡之时，更让人看到神在其中，这就是作为“光”的意思。

正因为我们有这样的功效，我都会劝导基督徒——你离开世界之后，不要把骨灰撒了，要给自己立有墓碑，碑上尽量多点信息——让人看到你作为耶稣基督见证人的信息。这其实就是在死亡之地让人看到生命，在黑暗之处让人看见光明的见证。

4、功用

伦勃朗的人物画

所以，我们无需自我感觉卑微弱小，因我们的生命都在耶稣荣光的照耀下，我们都能反照祂的荣耀。画家伦勃朗，他的作品里的人物，相传都是非常普通的人物，很多都是从街道上随时拉来，当作他的模特，甚至有不少的流浪汉。然而，这些市井小民，一旦进入他的作品里，就成为光芒四射的角色。我们也是，当我们这些平凡的人物，一旦进入耶稣的作品里，我们就会成为光彩照人的角色。不是因为我们本身有什么出奇之处，乃是这位艺术大师，祂化腐朽为神奇的能力，使祂手下的角色，光芒四射。因此，我们无需祈求自己能做大事，只要我们能每天忠于那些平凡的、看起来琐碎的小事，包括与身边的人善意地相处，而且知道神也乐于在我们中间，不经意中，我们就显扬了祂。

伦勃朗的人物画

我们也不用太担心自己生命不好，或者觉得自己的教会不够强大，不够有爱，不够有影响力！要知道，我们不是光的本身，我们只是灯台，再小、再污秽肮脏的灯台，也是灯台！做得很精美、擦得很亮的灯台，会让人觉得赏心悦目，但肮脏污秽的灯台，它的功用也像美好的灯台一样，并没有失去！再糟糕不堪的教会，仍旧是教会，仍然能反映出基督的形象。只是有时令人不感到美而已，但她的功用并没有失去！生命再差的基督徒，仍旧是基督徒，在他身上仍旧有基督的样式。在某个层面，仍旧能彰显主的荣光。

代祷事项：

1. 我们恳求主圣灵大大作工，差遣我们成为福音的使者，因主已经来临，为世人显现出来，愿我们在过年期间将福音带给更多人，也愿圣灵松动听者的心灵，成为好土地，神的道能生根发芽。

2. 主啊，也为祢的教会祈求，愿主怜悯我们！教会在地上确实常常亏欠祢的荣耀，我们没有成为更好的灯台照亮别人。求主垂怜，为祢名的缘故，施恩扶持教会，复兴教会，使我们的常常有光，更好地见证祢的荣耀。

▓ 正文题图由本文作者提供。