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12月15日|祂教导我的手

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《诗篇》一百四十四篇1-4节

1   耶和华我的磐石是应当称颂的；

    他教导我的手争战，

    教导我的指头打仗。

2   他是我慈爱的主，我的山寨，

    我的高台，我的救主，

    我的盾牌，是我所投靠的；

    他使我的百姓服在我以下。

3   耶和华啊，人算什么，你竟认识他？

    世人算什么，你竟顾念他？

4   人好像一口气，

    他的年日如同影儿快快过去。

省思：

神里面的巨大力量令人惊叹，

但祂并不将之只留给自己，

而愿与祂的百姓分享。

祂既是我们可以藏身的保障，

也令我们在信心的争战中变得坚强。

祷告：

我坚如磐石的神，

请在顺服和见证方面操练我，

以便能彰显祢的大爱和得胜的救恩，

我愿接受装备，

在祢爱的旗帜下奉祢的名争战。

阿们。

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历代志下第十七章释经｜约沙法执政

自十七章开始，用了四章的篇幅，深描犹大王约沙法，他是一个信靠雅威的人，竭力除去偶像，带领百姓遵从妥拉，他也富国强军，是一个成功的典范，成为历代志下最重要的人物之一。

不过，他仍然不能与大卫相提并论，在他的一生中，还保留邱坛，对神没有尽心尽意，没有将百姓完全带到雅威的面前；他也与北国邪恶的君王亚哈谢结盟，发展海上贸易，这一点极不讨神喜悦（20:37）。

今天先来看约沙法所拥有的成就：

1至6节，描述约沙法深谋远虑，巩固国防（1-2节），效忠雅威（3-4节），他为律法发热心，明显超越了罗波安、亚比雅和亚撒。他铲除了与雅威作对的巴力及邱坛偶像（6节），结果获得了雅威的大力支持，使他被国人高举，被民众尊崇，财富无边（5节）。

他也关怀利未人，并委任他们，下乡探访百姓，对每家每户教导律法（7-9节）。扭转了亚撒时代犹大国的宗教败落，让神在百姓心中居首位。

由于他的改革，犹大人开始信从雅威。雅威也加倍祝福他，使他在邻邦中显为大，作了盟主，那些附属国纷纷上贡财物，其中公绵羊和公山羊各有七千七百只，银钱无数（10-11节）。甚至，他拥有强大的军队，营寨的数目也大大增加；他建立新的建筑工事，囤积了大批货物；他也享有极大的国际名声（12-19节）。这一切都表明，神赐力量给他。

有一位在希特勒的“犹太人问题”上的主要负责人——阿道夫、艾希曼（Adolph Eichmann），当他在耶路撒冷被审讯的时候，他说：

“在屠杀犹太人的事上，与我一点关系都没有！我从来没有杀过犹太人，也没有杀过非犹太人，就这个问题来说，我从来没有杀过任何人，我从来没有下令杀人，无论是犹太人，还是非犹太人，我从来没有这么作过。”[1]

是的，他没有亲手开枪，也没有亲手打开毒气阀，只不过是克己尽职，履行国家的法律，尤其是元首的命令，哪怕这些法律与命令有着严重的缺陷，甚至充满罪恶，对他而言，完全无关，他只是年复一年，日复一日的尽“他的职责”，在一张小卡片上签字。也就是说：他完全不知道自己在做什么，只知道履行公事！只知道按照元首的旨意，如机器般行事。

可以说，这就是这个世界的主流文化所培养、所鼓吹的好学生！好公民！好职员！好官员！好首长！

然而，这些人学校成绩及格，做人不及格！工作及格，做人不及格！一个没有上主，凡事皆可为的世界所训练出来的人，不过是如此。

但造物主上主所要求的君王、百姓，应该就像这一章所刻画的约沙法：敬畏上主、教导百姓遵行主道。在这个前提下，才来谈论强国富家。

这也警告我们：我们是不是考试成绩及格，为人却不及格呢？那你觉得假如为人要及格，首要的责任是什么？

[1]汉娜.阿伦特著，安尼译：《平庸的恶：艾希曼在耶路撒冷受审判》（北京：译林，2017），页36。

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启示录第六章

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启示录第六章释经 | 六印的审判

经过对天上宝座的异象的描述之后，天上宝座展开了书卷上的七印（印与号，和碗一样，属于审判的道具）。这些印的释放，交错着审判与拯救的异象，作者以万花筒般的手法，以不同意象来预示上帝必施行审判，却也施予拯救。其叙述没有时间次序，乃是提出警告：审判必然来到，信徒则要忠心，因为没有什么东西可以使神与祂的百姓隔离。

我们不应该将这些审判的异象，当作果然会在历史中发生，而拼命去在历史所遇见的灾难中寻找关联点。尽管自古到今，这种做法层出不穷，从未停止过。

前面四个印，即著名的“启示录的四匹马”，代表了争胜（或侵占）、血和战争，饥荒和死亡，这些都是上帝所展开的对地上的审判。

在这些灾难中，信徒要因忠心而经历逼迫，并且殉道，以此显明自己是属于神之道所生的（第5印，6:9-11）。他们在地上将遭受逼迫、艰难，他们因含冤而呼求上帝的公义临到，而上帝则要他们“稍候片时”，也即是说：需要忍耐！因为审判的日子尚未到，但很快了！

第六印以典型的启示文学形式，来刻画上帝临在的可惧，并开始了对“地上的君王、大臣、军长、财主和勇士（6:15）”的审判。这里用的是可追忆的意象，这些“地震，日头变黑，月变成血红色，天上的星坠落，天地海的隐退”的现象，就是西奈山和出埃及的叙述，是上帝临在的描述。

这些场景，我们没有必要把它理解为真的会发生的自然现象。整齐、有规律的审判信号，是在强调叫人惧怕的审判，也正是回应在地上受屈的信徒的呼声，看来，他们真的只需要“稍候片时”了。

思考问题

葛培理曾经担心：他自己是不是把福音传得过分简化？他是否在传讲潘霍华所说的廉价的恩典呢？这种对自己有限度的怀疑是有意义的。试试看，今天的世界，如在苏丹、朝鲜、尼泊尔和我们的世界里，如果不妥协信仰，有可能会像启示录中的七个教会一样付出代价，甚至殉道！

启示录这一章，殉道者呼求神伸冤，神也回应了他们。今天，神一定会为我们这些为信仰受苦者伸冤，即使我们一生都不能看到自己的祷告蒙应允，我们也能带着盼望离世。这实在是极大的安慰！你觉得呢？