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历代志下第18章释经｜约沙法和亚哈

约沙法因强大了，就有了更大的政治抱负，他与北国交好，那时的暗利王朝由亚哈继位，他十分强大。约沙法与他联盟的目的，或许是想形成一个强大的联合王国，可以对抗周围的国家。

这也正是他与亚哈一起出征，去攻打亚兰所占据的城市拉末的原因。这次战役主要是要表明神应验了先知的话语。这里有几个角色：米该雅、假先知、约沙法、亚哈。

出征之前，约沙法要亚哈去求问先知（4节），当他们去求问以色列的四百位假先知时，他们一致说：他们这次打仗一定能胜（5节）。而约沙法具有属灵的分辨力，不认同应声虫般的假先知的话语，他要亚哈继续寻找真先知求问（6节）。

可惜的是，这两位南北君王穿着朝服，在广场上来问米该雅，可以看出，他们明显关心自己在公众面前的形象，多于寻求雅威的心愿！像是今天我们看到官员拜谒黄帝陵，其玩政治的目的，多于宗教意义（7-9节）。

当先知米该雅以讽刺的口吻回答他们（10-14节），他们已看出米该雅话中有话，就强迫米该雅说出一番审判的话。当然，先知的话主要是针对亚哈的，亚哈除了是这次战争的发起者，他对雅威的态度也是遭斥责的，尤其是他将以色列带到一个迷失的地步，使百姓成为像没有人牧养的羊，任由野兽追捕（16节）；而他自己被假先知虚谎的灵骗了，最后要遭雅威的审判，死在阵中（18-22节）。

御用先知西底家伸手打米该雅，后来他所遭遇的结果也被米该雅言中了。亚哈王拒绝了先知米该雅的预言（23-27节），后果非常可怕，只有死路一条，而约沙法却奇迹般被拯救了（28-34节）。

这带出一个重要的真理，用亚哈这配角来反衬约沙法，亚哈被引诱导致审判，约沙法透过祷告得以脱险！这一切的后果皆因，该听谁的话——先知就是基准！

然而，约沙法向北方妥协，慢慢流露出他对神不全然忠心，在政治现实面前，迷失了方向！他也没有拦阻亚哈的军事行动。因此，他的统治就像是犹大所有的好王一样，优劣互见。在本章前瞻了这全部的内容，十八至二十章作了事件性的报道，来解说他的失误。

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今日默想

自上一世纪90年代以来，人类进入了信息化的时代，人们随时就可以获得各样的资讯。于是，出现了许多印度教师、手相专家、特异功能者，还有层出不穷的各行各业的专业辅导专家。

健康的基督徒，应该看重各行业领域的专业人士的知识与意见，但我们更应该去寻求神。毕竟在圣经中许多关于神引导的应许，包括历世历代如云彩般的见证人，印证了圣经的可靠，以及上主对寻求祂的人的称许。假如我们在遇见人生重要抉择时，不先去寻求神的帮助，就是一个重大的失误，甚至会带来像亚哈一样的悲剧。

试谈谈你在寻求神的帮助的过程中，成功与失败的例子。

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每日加量

启示录 第七章

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启示录 第七章| 蒙救赎的印记

第七章，约翰又看见四位天使站在地的四角，乃是说，这四位天使控制、并荫庇着世界的四面八方，也执掌地上四方的风，意思是，宇宙万有都蒙保守，就是天使也不让有害的风吹在地上、海上、和树上这些受造物上面。

那么，这一个异象是在说，当上述六印所揭开的各灾难降临的时候，尤其是第七印之灾将要揭开之前，那些忠于永生神和基督的信徒，他们的命运会是如何呢？

约翰继续看到，从日出之地而来，拿着“永生神的印”的另有一位天使就是答案了！他要为基督作见证的教会受印。

十四万四千人受印的异象，与前面的六印审判形成对比——这些忠心的人，是得到神的应许的，被永生神的印盖上了印记，归于永生神与基督。144000是完整的数目，也是受保护和将来被救赎的象征，是24这个数字的倍数，它的基数代表着新旧约的12支派（参四、五章里天庭敬拜的24长老）。

第七印的开启，使应许更为完满。在一片静默与圣徒的祈祷之下，申诉者的要求，蒙应允，十四万四千人，被称为上帝和羔羊的初熟果子（14:4），由以色列十二支派组成，如今，也成为教会的另一个称呼，表明所期盼的实现——一群由新旧约群体组成的忠心的信徒，他们额上带着所受的“永活上帝的印记（7:2）”，也被称为上帝的名字（9:4；14:1；20:4；22:4）。而那些没有的，得到“兽的印记”，就是统治者的名字的人呢？他们反成为一个明显的愚蠢人（13:16-18；14:9-11）。

这十四万四千人，属于忠心的信徒，他们没有屈服于君王崇拜，也没有随从国家风俗，他们被形容为站在“上帝宝座前”，“昼夜敬拜主（7:15）”，他们也得到了羔羊的牧养，和生命水泉的喂养，神也要安慰他们，他们所经历的一切伤心和痛苦都被神记念！

思考问题

这幅信徒在地上蒙拯救的异象（十四万四千人受印），显示了在地上生活与将来居所的延续性。在这里，将十四万四千人，称为“英雄”。基督在他们身上展示了大能。不过，这种能力，不是靠武力，而是借着受苦与冤屈。基督所使用的人，不是斯大林，而是特蕾莎修女！软弱者、无助者成了英雄，因为他们对主忠心。故此，你能看到忠心在信仰中最核心的意义吗？