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12月5日|拯救我的力量

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《诗篇》一百四十篇6-8节

6 我曾对耶和华说，你是我的 神。

   耶和华啊，求你留心听我恳求的声音。

7 主耶和华、我救恩的力量啊，

   在争战的日子，你遮蔽了我的头。

8 耶和华啊，求你不要遂恶人的心愿，

   不要成就他们的计谋，

   恐怕他们自高。〔细拉〕

省思：

属天的帮助永不枯竭，

恩典没有止境，

总有克敌制胜的力量。

“黑暗之王狰狞，

我们能抵挡其怒火，

不因此而颤栗。

看哪！它已注定灭亡，

一小句话就置之于死地”。

（ Martin Lutter, “ A Mighty Fortress Is Our God”）

祷告：

“荣耀生命主，我深信不疑，

若无救主同行，生命无意义。

藉主永恒大爱，我得胜有余。

领我安渡约旦，到祢天上家。

复活得胜主，荣耀属于祢，

祢已征服死权，得永远胜利。”阿们。

（ Edmond Budry ，“ Thine Is the Glory”）

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历代志下5-6：11节释经｜圣殿落成

如今，圣殿已经完工，整个工程叙事到了高潮：所罗门将约柜——代表神与百姓立约及雅威神圣同在的“信物”，迎接入他为雅威所建的新殿里。其中入殿盛事包括几项步骤：

1、将大卫的金银及器皿带来，放进圣殿的府库里，再次表明他与大卫之间的关联。大卫开始为圣殿所预备的工作，可追溯到历代志上二十二章2节（5:1）；

2、召聚民族中的领袖，一同参与迎接约柜入殿的仪式，表明圣殿的落成启用是关乎全以色列的盛事，不仅仅是皇家之事（5:2-3）；

3、按大卫的方法，吩咐利未人扛抬约柜。所罗门能正确地运送约柜，有赖于大卫曾在运送约柜之事上的失误，及后来的纠正（5:4）；

4、将会幕里的一切献祭及礼拜的一切器皿，也运送入殿，圣殿的府库成为真正财富的所在（5:5）；

5、为圣殿落成在约柜前献祭（5:6）；

6、祭司自洁之后，将约柜迎进圣殿的至圣所，并在两边放上两个基路伯。一切都按照摩西时代会幕的模范（5：7-9）；

这种顺序表明，他们完全按照摩西在西奈山所领受的吩咐而行，包括约柜里只有摩西的两块法版，都在表明，圣殿是升级版的会幕（5:11）。

五章11至13节记述了祭司、利未人及其中的歌唱家和乐手，发出同心合一的敬拜，雅威也回应了他们的奉献，以云彩、荣光及能力表明祂的临在。如今，新的圣殿正式成为雅威的居所（5：13-14）。

六章1至11节，记述了所罗门大致复述了历代志上二十八章记载的大卫的话，(a) 以祷告回应神云彩般的显现（1-2节）；(b) 见证神对大卫家室的信实（3-11节）。中心是所罗门传承了大卫的谕旨，而为雅威建殿，也是为了坚固雅威与以色列所立的约。

圣殿不仅仅是一座建筑物而已！我们从祭司及以色列人献完祭物后看到，雅威以云彩与荣光显明祂有威严，有怜悯的同在。他的同在不是表明以色列人有什么特权，可以独霸雅威。或者说，祂像是外邦神明一样，需要人手服侍！

圣殿表明，雅威是宇宙的主宰，祂却愿意屈尊在一个小火柴盒般的房子里，与祂的百姓同在。这点是所罗门及历世历代的以色列人需要谨记的。

可惜的是，圣殿后来成为王权的象征！成为万国竞逐、争霸、掠夺的筹码。千千万万的人因圣殿而丧生，多少人靠着圣殿而发迹、沉沦。难怪，耶稣会说：这是万民祷告的殿，你们把它当作贼窝了（太21:13）。

我们今天仔细思想以下两点：

1、所罗门在这里所表达的对圣殿的态度，有无未来圣殿被异化的迹象（寻找叙事人的记录）？

2、圣殿的作用与今天教堂的功用有无相似性？假如要保证教堂不仅仅是教堂而已，你觉得有哪些措施（当然这个问题本身就非常复杂），可以规避一二？

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约翰一书第四章

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约翰一书第四章释经 | 相爱的三点

一个追求相爱，并以此来彰显以基督为中心的群体，除了以上所说的，需要持守在基督里所赐的新的身份并活出这生命的本质外，还需要留心什么呢？

首先，相爱需要有识别力（1-6节 ）

假如，要在教会中实践爱，其中的要领就是：对万花筒般的世界，要有洞察和识别能力（辨别诸灵），因许多假先知，在各地传播另外一套救世方略。比如，耶稣和保罗的敌手法利赛人，他们倡导的民族主义，说这是神国行动；以及祭司党们以圣殿为中心的“神的临在”。长老劝导他的群体要留心：因这些分离分子的方略，极具诱惑性，他们传播逢迎世界的事，而且听起来非常有道理，却与耶稣那种卑微的“道成肉身”式的弥赛亚相违背，可以称之为“敌基督”、“属世界”、“谬妄的灵”之流。

其次，相爱的基础是基督的成就（7-16节）

而来自于神所建立的群体，其所彰显的不是分离、敌对的关系，乃是在其中彼此相爱。这力量来自真理的灵，拆毁了类如种族、国家、财富、文化之间所有的隔阂，实现在神里面彼此平等，并促发人爱上帝，爱别人的心。因这正是神的儿子（弥赛亚），来到这个罪恶的世界所要解决的问题——祂为了我们的罪，作了挽回的工作（祭），其功效伟大——使我们这些从来没见过神的人，都得着了祂的“爱”。

第三，相爱使我们离开审判（17-21节）

因为这爱由神的本性而来，如果我们有了这种爱，表明我们已经成为了神家里的人。而且，这种爱会产生出果效——使我们脱离审判，因为这种爱弟兄的爱（尤其是犹太基督徒与罗马基督徒之间的爱），来自这位永恒的上帝，所以一旦拥有了这种爱，就不再惧怕，也不再被神惩戒与刑罚，基督为爱我们，不是为我们承担了被审判的后果、以至于死，且死在十字架上吗？所以，你们可以看看，爱弟兄与恨弟兄，其结果是多么大的反差。

思考问题

天主教神父卢云说，所有人不是生活在“惧怕”里，就是活在“爱之家”里。他接着引用长老的话：爱既完全，就把惧怕除去，因这种从神而来的爱，是神圣家庭的爱，这亲密的地方，代表了真实归属所在——爱为我们的居所！

今天的你，有无觉得活在爱的居所里？还是活在惧怕里呢？看了这一章经文，你觉得可以为“爱的居所”贡献什么呢？