01

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《诗篇》第一四〇篇 1~5 节

1   耶和华啊，

     求你拯救我脱离凶恶的人，

     保护我脱离强暴的人。

2   他们心中图谋奸恶，

     常常聚集要争战。

3   他们使舌头尖利如蛇，

     嘴里有虺蛇的毒气。〔细拉〕

4   耶和华啊，

     求你拯救我脱离恶人的手，

     保护我脱离强暴的人。

     他们图谋推我跌倒。

5   骄傲人为我暗设网罗和绳索，

     他们在路旁铺下网，设下圈套。〔细拉〕

省思：

迫害——

不能消灭，反而助长信心。

一切打击信心的企图

都是枉费心机，

就像欲拔除钉子，

却用锤子猛力敲打，愈是敲打，

愈是深深扎根于现实。

祷告：

大能、恩慈的救主，

请保守我今天远离罪恶。

我软弱时，请赐我力量；

我受试探时，请给勇气；

我灰心沮丧时，请赐下盼望。

奉耶稣的名，

祂也曾被试探而受苦（来二18）。

阿们。

历代志下 第3~4章｜神圣的意义

历代志叙事人对建殿的描述相对于列王纪而言，减少了篇幅，他关心圣殿的意义，过于建筑本身。

就他而言“圣殿不只是摆上最后一块石头即告完成，乃是当神居住其中才算真正完工”^[1]。

史尔曼（Martin Selman）的观察不错：

“第三至四章有个共同架构和共同内容。按着圣殿基本蓝图的大纲（3-7节），三章8节至四章11节，完全以“他造成了”这个片语作为开始，目的是与建造会幕作类比。所罗门就像是摩西，忠于神所启示的计划。所罗门的圣殿和摩西的会幕之关联，强调移动的圣所──会幕的目的，现在由圣殿象征的“安息”成就了”^[2]。

叙述人像是一个导游，带领读者先经过廊子（3：4节），然后是进入主要的圣所（3：5-7节）和至圣所（3：8-13节）。也对幔子（3：14节）和入口的柱子（3：15-17节）分别作了描述。他的整个关注点是最神圣的地方——至圣所，这里是安放约柜的地方（5：7-10节）。

这一章多次提到各种金子（3：4-10节）和基路伯（3：7、10-14节）。金子是皇家的记号，彰显圣殿是一座真正君王的所在。基路伯，也表明神的威严临在。

这种设计也强化神是难以企及的，因为只有祭司和利未人，才被允许进入圣殿；大祭司在一年一次的赎罪日，才能进入至圣所。对于大部分的百姓而言，圣殿是隐秘的建筑物。只有领悟了这不可就近的神圣性，才能领会神恩典及怜悯的价值。

第三章集中于建筑的架构，第四章则专注于那些器具和设备。强调两个原则：1）圣殿的架构和设备象征着神同在的不同层面；2）对圣殿器皿的强调，说明了摩西时期的会幕和现今圣殿之间的延续性。

 [1] 参史尔曼（Martin Selman）著，廖和美、黄从真译：《丁道尔旧约圣经注释：历代志下》（台湾：校园，2007），页356。

 [2] 同上。

03

今日默想

教宗本笃十六说：祈祷使教堂保持为教堂。他的话的意思，大致如以下的表达：

教宗为现今的欧洲教堂沦为博物馆非常的惋惜。因教堂是教会常在的空间，基督在那里继续地自我奉献，有关反映未来之事的一切礼仪都在那里，集中地展现出基督教会的真实性。而沦为博物馆的教堂失去了生气，最终完全破败。因为只有那些在教堂里祈祷的人，才可以内在性地保护它，只有祈祷才能使教堂成为连接天上居所的地方，止息世界的刀剑。教堂被关闭，不代表人类的精神，到达了更高，甚至不需要上主的地步，反倒表明这世界精神的没落，文明已倒退到野蛮时代。

教宗的这些话，与所罗门尽一切努力、花费一切精力、投入一切财富，来建造圣殿，有着异曲同工之妙。假如所罗门要成为继承大卫的合格君王，他应该为以色列人建设一个与天上居所相结合的地方，使神的百姓在这里可以祷告与朝见神。

你觉得教堂对你的属灵生命成长有哪些存在意义呢？

每日加量 

约翰壹书 第三章

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《约翰壹书》第3章 | 身份的四方面

这一章，长老说，因着神赐下不可思议的慈爱，使我们得到“神儿女”这一无与伦比的身份，我们有了无上的荣幸，可以称神为父（3:1），彼此间也成为了“弟兄姊妹”，还完全取代了以色列这个属神百姓的地位。这也就是世人不认识我们的原因了，因为他们不认识父。

尽管我们现今“像父”的样式未显示出来，但我们的盼望，确实令人惊叹——当基督显现之时，我们就要显示出像祂的样式（1-2节）。

既然神为我们存着如此令人惊叹的盼望，就要洁净自己，活出这崇高身份的本质，使我们像主耶稣（2-3节）。另外，因这生命与犯罪的生命，在本质上是完全不同的，而犯罪的生命本质是违背律法的，这也正是主耶稣要来消除罪的原因了。

可惜可叹的是，犯罪的生命，不认识祂（4-6节）。故此，长老呼吁他的“小子们”，不要被人拐骗了！要知道属于神的儿女，与基督的秉性相同，由神而生，其本质是不犯罪的，而犯罪的特征，是魔鬼的天性（7-8节），魔鬼正是被基督除灭的对象。所以，凭犯罪与不犯罪，就知道那生命的源头是神还是魔鬼。

如何体现属神儿女的身份呢？11至18节，长老提供卓越的方案——那就是“爱”。如父一样，爱弟兄。这就具有出死入生的生命特质，与恶者完全不同，恶者则如该隐，他们没有善良和永恒的生命；他们剥夺弟兄的生命，以仇恨对待人。长老说：你们在世间，不正遭受他们这样的恶待吗。

那又如何去落实这爱的生命呢？为弟兄舍命，如主一样。具体而言：当看见弟兄陷入穷困之时，就将自己的钱财，与他分享，解决他实际的需要，表达怜悯的心肠。没有比这个更实际、更有价值，更活出爱的实质了。

19至24节，长老说，这种相爱将带来极大的果效，证明我们是属于真理的，在神里面是稳妥的。甚至当我们因爱心不够完全，而遭良心的责备之时，那位比我们的心更大的神，会纠正我们的不足，使我们不再自责，在神面前能够坦然无惧，与祂的关系也变得健康与正常。于是——

A）我们勇敢地祈求祂，祂也为我们成全；

B）我们遵守祂的命令，信靠祂，并彼此相爱；

C）我们住在祂里面，祂也住在我们里面。

思考问题：长老所说的我们的身份，我们的本质，有无令你神往？不要神往了，你现在已经得到这样的身份和本质了。现在按照长老所说的办法去体现这生命的本质吧。

▓ 本文插图选自法国画家 卡米耶·毕沙罗 （ Camille Pissarro  1830 - 1903 ）作品。