2. 每日经文 | 代下6章12-42节-所罗门的祷告
3. 今日默想 | 万民的教会
4. 每日加量 | 约壹5章-信基督 爱神 爱弟兄
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
12月6日| 必为困苦人伸冤
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《诗篇》第一百四十篇9-13节
9 至于那些昂首围困我的人，
愿他们嘴唇的奸恶，
陷害（原文作“遮蔽”）自己。
10 愿火炭落在他们身上；
愿他们被丢在火中，
抛在深坑里，不能再起来。
11 说恶言的人在地上必坚立不住；
祸患必猎取强暴的人，将他打倒。
12 我知道耶和华必为困苦人伸冤，
必为穷乏人辨屈。
13 义人必要称赞你的名，
正直人必住在你面前。
省思：
人和神行使权力的方式，
形成鲜明对比：
权力会腐化人――
当我们有机会对别人作威作福，
便往往会这么做。
权力却彰显神――
祂有能力扶起跌倒的，
重建破产的，
而且不断如此行。
祷告：
全能的神，
我欣见祢权能的各种彰显。
请在我生命中重新建立
公义、平安、正直和爱的应有秩序，
救我脱离罪的权势，
在我里面发挥祢救恩的大能。
阿们。
02
每日经文及简释
历代志下 第六章12-42节
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（上图：油画《De Treurdagen》（Jan Voerman绘于1884年），画中左上角的墙上有犹太人家中的Mizrah标志。希伯来语Mizrah（מִזְרָח）的意思是「东方」，特指散居在耶路撒冷西方的犹太人的祷告方向，也指会堂中朝东的那面墙，或指犹太人家中用于指示祷告方向的装饰物，上面会写上Mizrah（מִזְרָח），有的还写上「从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的」（诗一百一十三3），或画上圣地图案。根据所罗门的祷告（王上八33、44、48；代下六34），塔木德规定，犹太人在国外要面向以色列祷告，在以色列要面向耶路撒冷祷告，在耶路撒冷要面向圣殿祷告，在圣殿要面向至圣所祷告。犹太会堂通常会尽量朝向耶路撒冷的方向。如果犹太人祷告时无法确定位置，就应当将自己的心引向耶路撒冷。但以理就是面向耶路撒冷祷告（但六10）。）
《历代志下》第6章 12-42节｜所罗门的祷告
六章12至42节记述了所罗门以恭敬的姿态所作的祷告（12节），主要有6方面的内容：
1. 为雅威成就了对大卫的应许，发出颂赞和感恩（13-17节）
他赞美神本性的独特和信实，对顺服的百姓守约施慈爱（14-15节）；他也祈求神，继续应验祂对大卫的应许（17节）。
2. 祈求雅威对犯罪者的赦免（18-31节）
所罗门在进入祈求之前，承认不能因为自己为雅威建了殿，就可以遥控上主，因为天上的天，也不能限制神（19-21节）。圣殿的功用是让人寻见祂，而不是限制祂。就因为人容易这样冒犯神，他求神成就以下几个祷告：
(a) 为一个无从证实的控诉，在无法公平决断之时，求神作出公义的审判（22-23节）。
(b) 当百姓犯罪，导致国家与敌人交锋而战败后，悔改寻求神。他求神赦免，尤其是被掳于外邦后，求神带领他们归回（24-25节）。
(c) 当百姓犯罪而遭神的审判，大地变得干旱。当百姓悔改后，求神止住忿怒，降下雨水（26-27节）。
(d) 当百姓犯罪，遭到神的惩戒，降下各样灾难和疾病，包括传染病、植物的疾病、昆虫的入侵、敌人的入侵。当他们在面临这些困境而回心转意后，他求神赦免（28-31节）
3. 第三项祷告内容是关于外邦人的，也就是那些移民、寄居的外人，或是朝圣者，当他们在圣殿中敬拜，求神祝福他们（32-33节）。
4. 第四项是为战争祷告，求神祝福他们所有的圣战（34-35节）。
5. 当以色列人遭遇最可怕的命运——被掳！他们被带离应许之地。当他们为罪忏悔，并向这地、这城以及圣殿发出祷告之时，求神赦免，领他们归回（36-39节）。
6. 第六项祷告是求神继续同在，并赐下能力（41-42），使他们的祭司依然可以披上救恩（41节）；圣民因神的良善而欢乐（41节）；大卫王室不被厌弃（42节）。
03
今日默想
所罗门献殿的祈祷，启发了我们：圣殿具有公共性的特征——作为万民祷告的殿，使万民可以就近以色列的神雅威。今天借着耶稣基督死里复活所建立的教会，成为了活的圣殿，呼召万民来就近造物主。而且这圣殿是合一的圣殿，超越了一切的界限；在圣灵里将所罗门的名字的内涵——平安（shel-o-mo'）赐给了教会。如同新约以弗所书所说的：“一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”。
假如我们要成为蒙主喜悦的教会，我们必须通过见证耶稣的死里复活，成为万民的光，如同神要让以色列人成为外邦人的光一样。这就要求我们谦卑地以爱来服侍邻舍，并以此来传扬福音。也就是说：教会必须成为万民的教会。
你觉得你所在的教会，在体现万民的教会这一特征上，有何优缺点？
04
每日加量
约翰壹书 第五章
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（上图：亚底米神庙位于今天土耳其的以弗所，供奉女神亚底米，亦称黛安娜，是生育与丰收之神，远至亚细亚一带人士都来朝拜，是基督教兴起之前最普遍的民间信仰。神庙长130米，宽70米，有126根高18米大理石柱，由吕底亚王国的克罗索斯开始建造，历经120年，完成于主前550年波斯的阿契美尼德帝国，被称为古代世界七大奇观之一。）
《约翰壹书》第5章 | 信基督 爱神 爱弟兄
第五章，约翰用了一个家庭的比喻，去深化圣徒在群体生活中伦理上的挑战——凡爱父母者，必爱祂的子女。父神有许多的子女，我们若爱祂，必爱弟兄姐妹（1节）。也由此产生道德责任——爱祂的儿女（2节）。道德的责任，也加深我们对神的爱；道德能力的加强，遵守诫命也不再是重担了。因此，“信基督、爱神、爱弟兄”产生一种得胜世界（死亡）的能力（3-4节）！
神的儿女为何可以得胜这世界呢？
第一，是因耶稣受洗成为以色列的弥赛亚（基督），祂在十字架上流的宝血，成就了亚伯拉罕那祝福万民的约，万民可以在祂里面成为合而为一的群体。
第二，是因圣灵、水与血的三重见证，真理的圣灵为祂与祂的作为作了见证；我们的受洗，也见证了与基督的死联合的真实。故此，我们看到圣灵和水这两者，与基督牺牲所流的血，成为了三合一的见证（5-8节）。
而且，还有神的见证！我们习惯上都信从人而来的见证，那么，从神而来的见证，不是更可靠吗？神的见证不就是祂为祂儿子（耶稣）所作的见证吗？其内容不就是赐给我们在祂儿子里，得到永远的生命这一事实吗？（9-12节）
这样看来，凡信耶稣是弥赛亚的，就得到了与现今世界完全不同的生命！这等生命所带来的果效，也无比强大！使人与神之间的关系健康化——我们也有了悟性，能够按神的旨意求告，我们也不再心存惧怕，反倒相信祂将必要垂听我们的所求，也信任祂将成全我们的愿望（13-15节）。
这等生命，也产生对犯罪弟兄的深刻怜悯，愿意为他代求，也深信神将生命再次赏赐给他（16节）。
是的，我们会犯罪，因我们具有罪人/圣徒这双重特征，但犯罪的生命不会胜过那从神（圣灵）新生的生命。这也正是可以为犯罪的弟兄祈求，神也必会回应的原因。恶者无法胜过这样的生命，因我们完全属神了！并且，因着基督所赐的智慧，我们知道与祂同在。
那么，当如何自守呢？那长老的最后劝告：远离偶像吧，不就显得非常有价值吗？因为偶像是毫无生气的东西（18-21节）。
思考问题：
长老的话，字字珠玑，值得品嚼。你再慢慢读一遍吧，愿祂的话深化在你的灵魂里，圣化你的内心。
