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2023年12月3日主日讲道（第一部分）

2023年12月3日主日讲道（第二部分）

2023年12月3日主日讲道（第三部分）

经文：《耶利米书》9:1~9（和合本）

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2024将临期一|哀叹

耶15:1-9

前言 | 哀叹的价值

一年又将过去了，在即将过去的一年，每个人都有不同的收获，也有各自的失落之感。我们在其中经历了恩典的祝福，也看到因自己的罪，所造成的给自己给他人，给教会所带来的限制和伤害。我们在领受主的恩典的同时，也体会到世事的无常、生命的幻灭。在教会年进入新的一年的第一个主日。我们以哀叹作为主题，是十分合适，因为生命的更新，在于悔改，赐下恩典之前，必有哀叹。尤其是现在越来越失去哀叹文化的现代社会，从殡葬现场，我们可看出对死亡的轻视，俗语讲：事死如生！从对死亡的态度看出对生的态度。对悲哀的看重与否，也就看出是否在乎于神的恩典。

其实，犹太圣经文化，非常看重哀叹的价值，就像古代中国，当你去了解史前文明，甚至直到18世纪之前的所有文明的象征物或符号，比如，去看看出土的那些物件，你会看到古人对死亡现实的重视。犹太文化，对人性有着十分深刻的了解。甚至他们直接认为，人为什么会落入无法挽回的死亡的地步，完全是因为人违抗他们的造物主，一意孤行，没有活出造物主的样式；人类忘恩负义，与造物主神背道而驰。包括他们自身这个民族，就是一个活体教材，他们偏行己路，至终遭至神的审判。所以，在他们的文化里，哀叹悔罪就像是欢庆喜乐一样，十分的丰富，而且，他们认为，哀叹，也就是将生命带到神的面前，与神紧紧连在一起。同时，哀叹促使生命的成长。可以说：哀叹有多深，生命就有多深，对神的认识就有多深。也懂得哀叹的人，也就越能经历生命的真实，及上帝恩典的丰富。

我们今天来看耶利米15章1至9节这段，充满着哀叹的经文，哀叹以色列对造物主的违背，而遭遇神极大的愤怒，导致他们的神不再保护他们，他们落入外敌巴比伦残暴的掳掠之中。在先知看来，得罪了上帝，其后果不堪设想！先知在上帝面前的哀叹，不但是表达被审判的悲剧，也是在试图探索为何会落入这种糟糕光景的罪恶事实，为即将可能的悔改行动提供一个原因。

1、悖逆（15：1）

首先，先知在经文中，提到耶和华对以色列百姓的控诉。在摩西（出32:1-14,民14:13-24；申9:18-20,25-29），与撒母耳（撒上7:5-9；12:19-25）时期，百姓因悖逆，遭神的愤怒与审判。而摩西和撒母耳哀求上帝，上帝因此回心转意，收回弃绝祂的百姓的成命。而今天，上帝的愤怒到了极点，祂说，哪怕有摩西和撒母耳代求，也无济于事，神照样要惩戒他们。在前面，耶利米已经像亚伯拉罕、摩西和撒母耳般向上帝祷告了，可是，上帝并没有听从耶利米的话，而回心转意。看来，这句话不但在控诉他们的祖先的悖逆，也在控诉他们，如今更为顽梗的背叛，并宣告将要遭遇更重的审判。

2、劫难（15：2-4）

以色列人顽梗悖逆的后果，导致至深浩劫的来临。他们将要面临：死亡、刀杀、饥荒与掳掠等灾难。他们与神毁约之后，城池得不到保护，各种灾难都将临到百姓。最为可怕的是，曾经是保护他们的上帝，如今成了他们的仇敌，与他们作对。他们所遭遇的浩劫，都是咎由自取，他们要为悖逆，付上沉重的代价，本来，这种灭顶之灾审判，只会针对外邦人，而如今，神掉转头来，审判属于祂的百姓。

3、重罚（15：4、6a；7e）

在犹太纪年里，我们看到，在扫罗年间，除灭了所有的偶像崇拜，周围国家的异教之风，不在以色列境地蔓延。可是自所罗门统治之时，这些异教之风，恢复了；在耶罗波安时期上升为国教，亚哈王统治的时候，偶像崇拜更是不可动摇，虽经先知的大大努力，和几任君王，比如约沙法、约阿施、希西家、约西亚的铲除，可是，历经几百年，不但没有丝毫好转，甚至到了玛拿西作王之时，偶像崇拜已经深入百姓骨髓，到了不可救药的地步。

偶像崇拜问题，其实十分严重，这行为等于彻底弃绝上帝！与上帝之间所立需要忠诚，并因此获得保护的“君主之约”，彻底毁了。更可悲的是，他们在遭遇上帝的审判，却仍然弃绝神（6a；7e），这就是他们遭到重罚的原因。

这也正是为什么基督教神学，必须建立在对独一神的认信及忠诚的原因了：神是造物主，人却屈尊于物，并膜拜于它，还说这些受造之物能够保护人，也会给人带来各种祝福。可想而知，这该遭到神何等大的愤怒呢？从神而言，在人看来，再好的人，假如不认上帝是他的造物主，他也将被重罚！更何况，世间根本不存在所谓真正良善的人。另外，道德的沦丧和偶像的崇拜，具有从众心理及群体效应。因此，会有不同区域、不同民族，不同群体，他们有着独自的信仰、意识形态、价值体系和世界观，而这些群体性的思维和行为，基本上是与造物主对抗的，更何况，这些具有别异宗教的人，并不认为，不归向独一真神就是背叛，就将遭到神的审判，因为全世界的人，信仰基督教毕竟是少数，每个人自有自己的信仰，信仰应该是多元的，为何一定就得相信基督教的神呢？

其实，以色列人被审判，他们其中的原因就是被这种多元的信仰所诱惑。他们本来需要活出与周遭文化不同的、尊崇独一神信仰的生活，然而，他们反倒被周遭的文化同化，甚至有过之而无不及，采纳了多神的信仰，所以，神本来要给异教世界的审判，如今给了他们。

4、报复（15：5-9）

在15章5至9节里，我们看到，经文描述了一个极为可怕的情况：上帝完全不听耶利米的哀求，还说要以更严重的报复，来对待祂的百姓。

上帝说，耶路撒冷要被拆毁，神说这是出于祂的攻击与毁灭（5-6节）；要知道，耶路撒冷是神的城市，圣殿是祂的行宫。如今，这个属于祂的地方，祂不要了！祂直接把它当作是垃圾堆，把它拆毁。住在其中的百姓，原本属于祂的，然而，祂不再保护他们了。甚至，祂还在各城门口围堵，等候这些从城里逃出来的人，目的是要杀他们。尤其要把他们的那些儿女，一一杀掉（7节）。这位全然慈爱、常常眷顾他们的上帝，成为了他们的报复者，在全城大行杀戮，将所有的男丁屠杀，使所有的女人成为寡妇。整个城里的人，要家破人亡，死时充满羞辱，毫无尊严。

基督教的神，不但是一位良善的祝福者，也是一位可怕的审判者！祂会施恩，也将报复；祂将践行祂与人所立的约，也要求人对祂忠诚！

在先知的信息中，我们看到，以色列人远离这位要求人忠诚的上帝，不听先知的劝导，结果咎由自取，遭遇喝苦胆般的人生，毕竟，与神作对，是一件十分危险的事了。

这提醒我们，对神要有敬畏之心，这位为我们舍己牺牲的上帝，也必然要审判每一个人的罪恶。在我们的思维，有时会过分抬高神的慈爱和恩典的一面，而过滤了神公义审判的事实。假如从圣经中寻找爱的篇章，我们一定不会错过约翰福音！然而，约翰这位被称为爱的使徒，也在祂的另外一卷书《启示录》里，给我们彰显了公义的主的形象，和审判全地的行动。所以，对神爱的颂赞的同时，也需要高举祂的公义和审判。

今日的回应|反省与建立

1、反省

基督教教会年的将临期，其中意义就是预备我们的心：纪念基督曾有过的作为，和将要来临的事实；同时反省我们，有无持守作为神儿女的呼召，过去的年日里，我们有无放下一些虚幻的价值观？是否以神为我们满足？在这个节期里，重要的是，我们需要哀叹，因为我们并没有活出神造我们和呼召我们的目的。我们需要像以色列人虽生犹死般的哀叹。假如不懂得哀叹，我们就不懂得生命的价值，因为我们被造时被赋予了极高的荣耀，可是，类如自私、自以为义，贪心，愤怒、仇恨等罪恶，使我们的生命深受辖制，使我们失去了从神而来的美德，也丧失了神赋予我们的价值。今天我们在神面前的哀叹，表明愿意回到神的面前，找回祂所赋予我们的人生意义。

尽管因着基督的救赎，我们不需要面对生死的最后审判，然而，我们遭到上帝愤怒的事实却比比皆是，背叛除了道德上的问题之外，更深的层次则是，我们按照自己的心意活着，我们受洗的时候决心为主而活，但一年，两年、三年过去了，我们走着走着，有可能偏行己路了。有时甚至以世上的享乐，来代替上帝的召命，我们对神的热切程度在不断降低。C.S.鲁益斯说：我们在出门前还决定要做个以神为中心的人，可是一出门，就忘得九霄云外。根本原因是我们的罪，具有奴役的能力，而我们天生喜欢被奴役。

我们之所以会这样，是因着我们与以色列人一样，有顽梗的本性，这种悖逆的本性，实际与奴性相连。所以，我们需要悔改，重新调校我们的眼光，哀叹自己的悖逆，并从中悔改，才能使这种悖逆的本性，得到医治；才能从各种被奴役的光景中，被释放出来。也只有当我们认真处理自己悖逆的本性之时，才能看到神恩典到底有多深。

2、建立

哀叹所产生的行动就是悔改，而悔改则表明，需要重新对造我们的神和救我们的主忠诚，并以行动去落实。为了帮助我们在新的一年中，建立有目标的人生，通过专注于神的话语，和委身于教会生活，而达成对神的忠诚。以下的话题是老生常谈，既然重要，就不妨再提一次，重要的事情，多次重复，更显价值。

A. 一天的计划

千里之行，始于脚下，忠诚需要每一天的培养。每天的生活始于神的话语，将自己的心思先专注在其上。基本做法是每天一段诗篇，并将诗篇记在心上，储存在脑中，已备一天使用。然后是新约旧约各一章，使自己一天的行动开始于祷告，开始于对神话语的忠诚。

B. 一周的计划

忠诚需要持续与加强，那每周的团契与主日崇拜，是唤醒我们活在另类群体中事实。因我们的生命，除了与神有关，也与别人有关。这种相互关联的生命意识和事实，可以通过一下两个方面来实现。

a) 参加小组生活（查考圣经与彼此团契），需要对一群固定的人委身，才能落实互为基督肢体的事实。那么，对神的话语的热情与建立与其他肢体的相交，是医治我们不忠的良药。

b) 准时参加主日崇拜，一个礼拜的大事（盛况或高潮），不是周六周天超市打折，和朋友的生日派对，乃是出席对独一神的敬拜，并在其中安息，而安息日是从周六开始的，为了明天，礼拜六早点睡，周天早起预备自己，准备好一切来教会崇拜。在其中，主动服侍他人，尤其是对新人的关顾。福音是需要让人看到你对神的委身和对你有个专属的群体，当新人看到你热情地敬拜神，和对教会的委身，很自然会对福音感兴趣。冷淡的人看到你的专注，也会生发对神的热情。

C. 一月的计划

a) 我信仰的建立，在乎对整本圣经有完整叙事的认识，而对圣经完整的了解，不是断层般或冰箱式的需要时去取出来用；学之致用，也不是生吞活剥，乃是全盘了解后，让神的话语深入思想后而产生的行动。那么，读经的训练，应该是一生的操练，而且是连续性的叙事版本，而不是以无时空限制般的教义性的抽取。我们唯有将自我生命，放在圣经的大叙事里，方能活出上帝形象的生命，才能建立与上帝的旨意挂钩的生活方式。

D. 一年的计划

a) 需要思考的是，你在新的一年，会参与哪方面的服侍？你的金钱开销，会有哪些计划？是否会增加奉献？请记住：你的财宝在哪里？心就在那里。

b) 你有打算阅读一本300页的书？（比较深刻点的），属灵的最基本操练，说一千道一万仍旧是阅读，除了阅读圣经之外，我们阅读其他人的著作，这表明你需要从别人之处，获取关于神与你自己的东西，而有效的阅读，也不仅仅是增加知识量，更是思维的改变，和生命的更新，而有思想的书籍，使人获益无穷。也使你踩在巨人的肩膀上而站得更高！

c) 新的一年对多人宣讲福音，带他来聚会。或打算从各方面关心一个人。从祷告纪念，到其他方面。

代祷事项：

1. 主啊，为祢的教会哀求，求主圣灵光照我们，能看见教会的亏欠，赐我们忧伤痛悔的心，能为教会在祢面前哀痛祈求，求主除去我们的恶，能在新的一年悔转归向祢。

2. 主啊，我们读祢的话就象吃生命的粮，我们不能一天不吃饭，但是我们可以三五天都不读祢的话，求主怜悯我们！愿我们的心能饥渴，从每天读经灵修开始，养成按时吃粮的习惯，并有愿意照祢说的去行的勇气。

▓ 正文题图由本文作者提供。