2. 每日经文 | 代上26,27章-全民服侍
3. 每日默想 | 与神同在
4. 每日加量 | 彼后1章-祝福与成长
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
11月29日| 在患难中
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《诗篇》第一百三十八篇7-8节
7 我虽行在患难中，
你必将我救活；
我的仇敌发怒，
你必伸手抵挡他们，
你的右手也必救我。
8 耶和华必成全关乎我的事；
耶和华啊，你的慈爱永远长存。
求你不要离弃你手所造的。
省思：
颂赞的主题可以非常广泛、崇高，
但颂赞的语气总是非常独特、个人化，
诸如：神回应了一个祷告，
满足了某种需要，
赦免了一项罪，
重整了一个人的生命。
祷告：
亲爱的神，
我感谢祢
在我身心灵方面所作的一切。
我知道天地之间都容不下祢，
甚至容不下祢行的一切奇事；
但因着祢在我内心所成就的，
我要赞美祢藉着耶稣基督
在各地为每个人所行的。阿们。
02
每日经文及简释
历代志上 第二十六 二十七章
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（上图：耶利哥的撒该的桑树（Zacchaeus’ sycamore fig）。传说个子矮小的税吏撒该为了能看见耶稣，爬上这棵桑树（路十九1-10）。桑树指西克莫无花果树，是一种桑科榕属聚果榕亚属的榕树，是广义上的无花果，树叶像桑树叶，果子像无花果，味道不同于普通的无花果，甜度一般但香味浓郁。）
《历代志上》第26,27章｜全民服侍
自二十三至二十五章，我们看到，大卫所组织的敬拜队伍，是按照从在圣殿最神圣的地方侍奉的大祭司开始，然后到协助祭司的那些利未人，他们一般会在属于次圣洁的圣所工作，再接着是歌手和乐队成员，他们也大多是在圣所侍奉。
在二十六章，所安排的圣殿的守门成员，他们工作的场地，就圣洁程度而言，是低于圣所外的院子。但这些都属于整个圣殿的部分，仍然需要由利未人负责（26:1-19）；利未人也负责掌管银库（26：20-28）。这也属于很重要的服侍，他们对接因圣战所获得的战利品的管理（26:27）。这样，顺理成章地记录了审判官和各种行政服务（26：29-32）。
大卫所安排的服事王室的人员，这正是二十七章的内容。利未支派在圣殿里服侍上主，其它支派就来服事王，这样全民总动员，每个人都有服侍的岗位。我们今天觉得大卫的王权实在太大了！但在当时却是理所当然的。因在大卫的思想里，王室是与圣殿平行的，王权代表着雅威的权柄。27章1至15节，是按月轮流服侍王室的军事官代表团，16至22节记述的是管理各支派的领袖；25至31节，则记述了负责王室各样财产的官员名单；32至33节是大卫身边最重要的谋士及元帅。
从敬拜到圣战，大卫都作出了有效的部署。
03
每日默想
历代志上在这两章所记述的大卫为圣殿、为王室、为国家所部署的一切，无疑就是期望：雅威上主的祝福，能临到国家的每一处，祂的恩典能给到以色列的每一个百姓。用今天的话来讲，就是期望神能持续的与大卫他的家、他的国、他的民同在。
另外一个人的生命，也帮助我们更多的明白与神同在的实际：法国的赫尔曼（Nicholas Herman），人称为是劳伦斯弟兄，生于1611年法国洛林，18岁归主，年轻时在部队度过，1666年，他加入法国加尔墨罗修会（Camelites）。在他人生后面的25年，生活的每一个时间和空间里，都谦卑留意神的同在。当他打算加入修会的时候，以为完全献给神的生活，会过得非常艰苦。没想到，生活原来一点都不艰苦。他实践与神的同行，不是在祭坛前，乃是在每天辛苦劳作的厨房里，因为在他看来，所有的时间和空间都是恩赐，是与神相交及同在、服侍他人的恩赐。他说：
“在我的内心，我将上主视为我的天父，我的神。我竭尽所能的敬拜祂，将心思集中在祂神圣的同在中，若发现心思偏离，就将思绪拉回到神的面前.......。我一生的职责就是持守自己与祂圣洁的同在。在其中持续单纯仰望祂，凡事努力讨祂喜悦”。
大卫和劳伦斯弟兄，一个是九五之尊，一个是再平凡不过的厨师，他们都给我们示范了与神同在的生命，他们也和我们中的每一个人一样，都有人性的软弱和心思偏离的时候。不过，他们总想办法使自己与神同在。他们的方法对你操练与神同在，有无启发？
04
每日加量
彼得后书 第一章
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（上图：雅典酒神剧场（Theatre of Dionysos）举行戏剧表演。「加上 epichoregeo」原文ἐπιχορηγέω 是一个生动的比喻，取自雅典戏剧节庆的一个典故。有一位富有的人付了合唱团（chorus）的费用，并联合了诗人和政府人士共同推出一场话剧。有几位像这样的富人互相比赛，看谁最慷慨购买道具支持合唱团。于是这个字就代表慷慨大方，不计代价。而基督徒也必须这样不计代价地与神配合，好活出一个正常的基督徒生活。）
《彼得后书》第1章 | 祝福与成长
长老以恩惠和平安，来问候他那受苦的教会：
1、祝福（1-2节）
首先，长老祝福他们，并确信他们因着认识神与主耶稣，已经得到从基督而来的义人（神儿女）的身份，和宝贵的信心。
2、期望（3-11节）
紧接着，他期盼教会的肢体，能努力追求成长，而成长的基础是：因认识基督，得到从神而来的生命之道，和敬虔之事（敬畏上帝）。借着上帝之道和敬虔的态度，神必要赐给他们无比宝贵的应许，可以促使他们在生命上不断更新与变化，可以脱离死亡世界的生命模式，而变得与神的生命形态相似（3-4节）。
不过，这生命不会自然而然形成，他们自身需要努力追求：首先要在信心上追求；接着，就是在美德上的努力；之后，要拓宽自我的见识；有了见识，则不可逞才使气，反而要在节制与忍耐上，多下功夫；而当节制与忍耐有了成果之后，则不可变得飘飘然而自得，对神则要心存敬畏；有了对神的专诚，则要在横向关系上加强——要爱弟兄与爱人。
假如能在这几方面长进，表明自己已经蒙了基督救赎，是属神儿女的生命；也必将蒙神保守，在救恩上永不跌倒；而且，还能满载而归地进入基督的国度里。反而，假如在这几样上没有长进，则表明是“忘记了自己的罪已经被洁净”（9节）。
3、重申（12-21）
彼得这位圣经教师，尽管知道，他的那些肢体们，已经明了以上所说的，但他再次重申，甚至把这些当作遗言一般，再次要他们领会，以此来效法主耶稣离开世界前的谆谆教诲：
要记住！他从前告诉过他们的事实：就是长老的亲身经历——主耶稣在他与十一位门徒面前所讲述的那些事，祂必以万国之主的身份出现，对耶路撒冷和万民做出审判（主后70年所发生的圣殿被毁的事件）。他们要相信，这些话如同圣经（旧约）的预言一般，具有权威、不可篡改的特性；他们万不可在这些事上掉以轻心！因为重视主基督的降临——也正是操练以上的属灵多重内容的目的。
思考问题：
对苦难中的教会，长老要求他们追求生命成长，以应对错综复杂的时代。我们今天的处境可能与第一世纪的巴勒斯坦、亚细亚不同。然而，一个现实——这世界对基督信仰也差不多，一样是不友善的，信徒也会遭到相应的压力或逼迫。那长老彼得的成长要求，对今天的你我，有无实际的指导意义呢？
