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《诗篇》第一百十九篇 137~144 节

137 耶和华啊，你是公义的，

       你的判语也是正直的。

138 你所命定的法度是凭公义和至诚。

139 我心焦急，如同火烧，

       因我敌人忘记你的言语。

140 你的话极其精炼，

       所以你的仆人喜爱。

141 我微小，被人藐视，

       却不忘记你的训词。

142 你的公义永远长存，

       你的律法尽都真实。

143 我遭遇患难愁苦，

       你的命令却是我所喜爱的。

144 你的法度永远是公义的，

       求你赐我悟性，我就活了。

省思：

不能要求人看一份精美的单张，

或听一场讲得头头是道的见证，

就相信神的道。

人说的话岂能

像神的道那般精炼纯粹――

其不变的真理和行作的能力

已经过多少世纪的验证。

祷告：

主，

我费了好多时间遐想

祢的应许是否能实现；

我乃应把时间用于实际验证。

请帮助我现在就付诸行动，

请告诉我，

今天应在信心与行为上

验证祢的哪一句话语。

阿们。

列王纪下 第2章｜以利亚交棒

在列王纪上十九章19至21节，以利亚指定以利沙为继承人。如今，他要离世了（或升天）。在他升天前，他要将自身获得侍奉能力的秘诀，传授给徒弟以利沙。在1至6节，记述了以利亚带着以利沙步上告别之旅，他们去探访伯特利、耶利哥和约旦河畔的先知们，他再三重申他将要离去，并保证说，是雅威差派他踏上这次的旅程；他用外衣打水，使约旦河分开，他和以利沙一同走了过去（8节），这不但让人想起摩西带领他们过红海，同时也让先知门徒们能够接纳以利沙是以利亚的衣钵传人，如同约书亚是摩西的门徒一样。另外，也预示着以利沙的工作，将如同约书亚要带领以色列征服迦南一样艰巨。

以利沙确实认识到他师父的用意，也知道前途艰险。当师父问他需要什么？他说要师父双倍的灵力，他并不是想凌驾于师父之上。其实这是在表达，他认识到摆在他面前的任务非常艰难，需要神赐下比赐给师父多出一倍的灵力，才能战胜以色列拜偶像、离弃雅威的势力。这也像当时约书亚接任摩西，去挑战迦南诸神，他有点胆怯，所以雅威向他承诺：“不要惧怕，我与你同在，像与摩西同在一样”（参书1:5-9）。

以利亚被火车火马接走了，那加倍的灵力是不是给了以利沙呢？以下几件事情表明他真的获得了师父的真传，可以去面对眼前艰难的处境：

1、 他用以利亚的外衣击打约旦河水，结果，他与师父一样将水分开了。耶利哥的先知门徒们也就看出他的灵力了（13-14节）。

2、 先知门徒想去找以利亚，但以利沙说不必去找了，结果他们什么也没找到（15-18节）。

3、 他将耶利哥恶劣的水变好，对应于摩西将苦水变甜水，表明他确实拥有加倍的灵力（19-22节）。

4、 伯特利那群嘲笑以利沙的童子（翻译成青年人较准确），被以利沙咒诅。这表明以利沙果然有能力，来对付耶罗波安所设立的伯特利这个金牛犊崇拜中心，凭这群对真先知充满敌意的年轻人，被他咒诅而死，就可以看出来（22-25节）！

这样，以利沙在他师父所带领他走过的三个地方：伯特利、耶利哥和约旦河，他都行了神迹。不过，他走的线路刚好与他师父的路线相反，表明他所作的侍奉既要继承师父的，但又不同，要与师父的路线相反。其中最深入的服侍，也许是最艰难的，就是伯特利这个金牛犊中心。

03

今日默想

 这一章被历代神的子民传为佳话的是，以利亚交棒给一个优秀的弟子以利沙。今天的教会经常后继无人，是因为领袖没有培养出人才！今天要作另外一番思考——教会缺乏优秀的继承者，除了因为领袖在培养继承者上的缺乏，会不会也因为没有几个人愿意做以利沙的缘故呢？假如是这样的话，那以利沙可以给我们提供哪些属灵的要素，供你我学习呢？

每日加量 

帖撒罗尼迦后书 第二章

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《帖撒罗尼迦后书》第2章 | 再次的警示 

第二章，保罗再次用马太福音24章来回应：告诉他们，主的日子尚未来临（参帖前5:1-11，他以前告诉过他们）（2:5节）！他们需要等待一个兆头——当有人在圣殿里自称是神，做亵渎、离道叛教之事，这样的事发生时，才是“主的日子”来临的记号。

这是指：主后70年，罗马提多将军摧毁圣殿，与主后132-135年，哈德良大帝颁布禁止割礼的法令，血洗犹太人的事件。他在圣城遗址，建造了一个名叫依丽亚城的外邦新城，并在圣殿的遗址上，设立祭坛向宙斯献祭。这与主前167年希腊皇帝安提阿古·伊庇法尼的做法相似，他占领耶路撒冷后，将他的像放进圣殿，刻意亵渎，目的要让犹太人，不再能使用这地方来肯定自己的独特身份。

在2章3至4节，指的应该就是主后70至135年间，所要发生的事。保罗以主前167年的事件为蓝本。里面说的——当“这种魔鬼般的不法分子”显现时，就是主审判“不爱真理，不能得救”之人的时候（2:9-12）。那么，这些人会是谁呢？就是骚扰帖城教会的那些犹太人！他们一直抵挡、毁谤，并认为耶稣和保罗，是违背律法，和污秽圣殿的背叛分子（参徒21:28-30节）！为何这样说？

在保罗看来，他的看法与耶稣一致。在主后70年，当提多攻陷圣殿，主后135年哈德良在圣殿的旧址给宙斯献祭时，这种亵渎神的事情发生，也正是以色列的神，离弃、审判祂百姓的时候（这点与第一圣殿时期，先知对以色列的君王和百姓，所发出的警告是一致的）。

这群以圣殿为中心，与耶稣和保罗作对的犹太人认为，导致圣殿被毁的悲剧，不是别人，就是犹太基督徒！是他们惹的祸！他们亵渎祖宗的神，跟随亵渎者耶稣，如今又不与他们一起保卫圣殿！

而主耶稣与保罗则认为，圣殿被毁的原因是：因那群犹太人，他们不接受祂是上主差遣的弥赛亚，还多方敌对耶稣和保罗所传的信息，他们因此遭至沉沦，最后被审判。

这也正好说明，保罗对帖城教会那么苦口婆心，劝慰他们要将主的道传开，并要坚固信仰的原因——期盼在圣殿被毁之前，赶紧在外邦土壤上，植上稳固的犹太与外邦结合的教会（2:13-3:5，参帖前4-5章）。

思考问题：

按以上解释：“主的日子”要紧扣第二圣殿时期（约主前400年至主后100年）的犹太思想世界，和耶稣基督的讲论，其内容是：对抵挡耶稣和保罗的那些以圣殿为中心者，都要被审判。你能认同吗？