2、王下3章|攻占摩押
3、每日默想|顺服聆听上主透过先知角色（圣经、教会、牧者、同工、信徒）的教训
4、每日加量|帖撒罗尼迦后书3章
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
10月22日 | 我趁天未亮
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《诗篇》一百一十一九篇145-152节
145 耶和华啊，我一心呼吁你，
求你应允我，我必谨守你的律例。
146 我向你呼吁，求你救我，
我要遵守你的法度。
147 我趁天未亮呼求，
我仰望了你的言语；
148 我趁夜更未换将眼睁开，
为要思想你的话语。
149 求你照你的慈爱听我的声音。
耶和华啊，求你照你的典章将我救活。
150 追求奸恶的人临近了，
他们远离你的律法。
151 耶和华啊，你与我相近，
你一切的命令尽都真实。
152 我因学你的法度，
久已知道是你永远立定的。
省思：
“清晨乃属已复活基督的教会”
（参潘霍华的《团契生活》Dietrich Bonhoeffer, Life together,p41）。
从一开始，
基督徒们便彼此鼓励――
将自己每天最初的话语、思维、静默
献给创造的主。
祷告：
“太阳每日升起，照亮晨空，
主啊，我们的心也一齐向祢举升……
与众天军一起颂赞圣父、圣子、圣灵，
主啊，我们同声颂赞高举祢！”
（As the Sun Doth Daily Rise”，拉丁文圣诗）
阿们！
02
每日经文及简释
列王纪下第三章
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古斯塔夫.多雷版画插画——亚摩利人和摩押军队溃败
列王纪下第三章释经 | 攻占摩押
以利沙的叙事，也包括了他在战争的预言上，再次彰显他是以利亚合法的继承人(这章叙事可类比王上二十二章米该雅的叙事）。
在犹大王约沙法执政的第十八年，以色列由约兰执政，他尽管依然像他父亲一样，以耶罗波安的金牛犊为国教，但他去除了巴力崇拜。
因附属国摩押的背叛（1-6节），约兰邀请了约沙法和以东王，联盟去打摩押（7-8节）。但他们仓促举兵，军队在绕行七天后，断水了，军队陷入了绝境（9节）。慌乱之际，约沙法建议去找先知以利沙（10-12节）。
以利沙责备了约兰，不过，他说，因着约沙法王的缘故，雅威将为他们解围（13-14）。以利沙的方法很特别：他要他们去找一个弹琴的人来为他弹琴。琴声一响，雅威的灵就降在以利沙身上，这不禁让人想起当年大卫一弹琴，扫罗身上的魔就被解决了。以利沙要他们在谷中挖沟，神将赐下水；甚至，神也要使他们得胜摩押，并得到摩押的许多城邑（15-19节）。
果然，第二天雅威赐下水源（20节）。这些水，也给摩押人造成错觉，可能是因为太阳出来，红霞满天照在水面上（21节）。摩押王误以为这是因三王军队内斗所致，士兵厮杀，血流成河！于是，他率兵冲入联军队伍。一个带着错误信息，盲目自信的军队，去攻打体力刚刚复元的军队，后果可想而知，摩押军队惨败而逃。
联军乘胜追击，夺取了摩押的一系列城池（25节）。摩押王在情急之时，将太子献给神明基抹为燔祭，希望能够得到保佑挽回败绩（26-27上）。
以色列这一方，或许因为又有什么惹雅威愤怒的事，联军只得撤退。关于打击摩押的战事告一段落。
这里尤其让读者看到，以色列王约兰及联军在灾难中获救的原因有两点：
第一、因着南国的君王约沙法。这意味着，假如北国以色列要生存下去，就必须从南国找回根源，因那里有大卫之约！那里的崇拜方式才是合法的。北国的金牛犊崇拜及异教崇拜，只会将他们带到死亡的境地。
第二、因着先知以利沙。唯有从先知那里才可以找到生命的盼望，只要他们有先知，只要他们愿意听先知的话，他们就能得到生命；没有先知，他们就没有生命。
03
每日默想
先知的角色在这几章里，显得多么重要。以利沙的故事告诉我们，以色列人在任何处境下，都有机会回头，只要他们信从雅威的先知！可惜的是，以色列王就是不信。这是否也在提醒我们，要怎样聆听上主透过圣经、透过教会的教训。
试举出一至两个实际可行的办法，使教会信徒能够听得进先知刺耳的话，免得教会走错路！
上图：撒烈溪要经过一段红色砂岩地带，在阳光下看起来「水红如血」（王下三22）。
04
每日加量
帖撒罗尼迦后书第三章
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帖撒罗尼迦后书三章释经 | 再次的教导
从3章6至15节，我们看到，在帖撒罗尼迦教会里，有弟兄懒散不工作，甚至专爱管闲事。这里并不是说，这人天天睡大觉，吃闲饭！乃是因为，他们听了那些犹太教师的教导，被迷惑了！甚至跟那些律法师厮混，不做正经事。
这行径，也构成其他信徒在经济上的负累，也有悖于“主的日子”到来的目的。保罗说，他反而紧迫地到处做工，盼望在这大分离到来之前，在外邦土地上，建立犹太与外邦合一的教会。
他于是给教会说：你们要行善！但不可毫无原则（行善不可丧志），也要有规矩：假如这人不听从信上的话，就与他断交，目的是使他自觉羞愧（14节）；但不可将他排除在神家之外，因他尚未进入犹太系统，还不属于异端，仍然是基督徒，只是暂时被迷惑了。
3章17至18节，书信末了的这一段，保罗要读者从笔迹来确认这封信是出于他的。目的很清楚——关于对主的日子的教导，及相应的劝勉，他们都要认真对待！不是吗？这些是他们的恩师，用斗大的字给他们写的信。他也期望他们蒙福：主耶稣的恩常与他们同在！
就第一世纪的语境，“主来的日子”是指发生在主后70年，和132-135年间，第二圣殿被毁的事件。当这事发生，正好显示耶稣是犹太人真正的弥赛亚。祂的冤情被平反，祂以为主、为王的身份，来审判抵挡祂的犹太人，和亵渎圣殿的罗马人。那作为祂的子民的帖撒罗尼迦人，当然要积极地活着。
因耶稣基督的降生、受死、复活、圣灵降临、犹太人和外邦人合一教会的建立，是宇宙性的最大事件！那些维护民族、信守圣殿的犹太人；鼓吹必须进入犹太系统，才能作神的百姓的律法师，都要被审判；而那些屠杀圣城百姓的那个“沉沦之子”、“不法的人”、“恶者”（2:3-4、9；3:3），即自封为神的罗马皇帝，也将被主灭绝（2:8）。
思考问题
受到犹太民族分子的骚扰，被鼓动要参与圣殿保卫战的帖城教会，保罗要求他们，选择第三条路：犹太人与罗马人的和解之路，这有别于帝国的强权和犹太人的自义，所产生的民族与国家的冤仇。这也是历世历代教会的路。
那么，教会在苦难世界中，持守信仰、活出合一，远胜于国家与民族之争，因这正是主荣耀的彰显。那我们是否需要做些根本性的改变呢？
