01

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《诗篇》第一一九篇 129~134 节

129 你的法度奇妙，

       所以我一心谨守。

130 你的言语一解开，

       就发出亮光，使愚人通达。

131 我张口而气喘， 

       因我切慕你的命令。

132 求你转向我，怜悯我，

       好象你素常待那些爱你名的人。

133 求你用你的话使我脚步稳当，

       不许什么罪孽辖制我。

134 求你救我脱离人的欺压， 

       我要遵守你的训词。

省思：

当我们初看神的话语，

它如一朵美丽凝含的花蕾。

当我们将之举在眼前默想，

它就一层层地张开，

直到整朵花全然恣意绽放，

展现其内在精细错综的连结。

祷告：

天父，

我迫切地想从祢的话语中

学得许多东西。

虽然才稍微涉猎浅尝，

即胃口大开，想要更多。

因我饥渴慕义，

求主以祢的圣灵充满我。阿们。

列王纪上 第22章｜亚哈之死

亚兰人与以色列有三年没有打仗（1节）。亚哈发神经，自我毁掉前面与亚兰王的盟约，他向亚兰人宣战，要夺回与亚兰交界的拉末（2-3节）。

他邀请约沙法和他同盟，一起去攻打亚兰（4节）。约沙法完全同意结盟而出，但他要求亚哈先求问先知（5节）。

当所有御用的先知都异口同声地说，这场仗必赢之时（6、10-12节），约沙法说需要求问雅威的先知才行（7节），亚哈在不情愿的情况下将米该雅找来（13-14节）。

米该雅先是不无讽刺地回答：这仗完全会赢（15节）！在亚哈半似真诚的追问下，米该雅说出他的预言：以色列人将像没有牧人的羊，失丧流离，言下之意就是：他们的王将要阵亡（16-17节）。

米该雅警告他，一定要听高居宝座的雅威的话，祂的权威无人能及！而亚哈需要看到自己严重的问题——被那些假先知欺骗了！因为亚哈的悖逆，雅威要审判他，差遣了说谎的邪灵诱惑亚哈去拉末送死！

然而，亚哈仍然冥顽不灵，否决先知，将先知关押，说等他班师回朝之后再处置他。米该雅说：彼此必不能再见面了，意味着亚哈必阵亡！

亚哈聪明反被聪明误，他认为不穿王服上阵，较为安全，因为这样的话，不太能被敌人发现自己的身份。但没想到，穿了王服的约沙法在被敌人围攻的时候，因为大声呼喊，被敌人认出不是以色列王，而被敌人放过（32-33节）。而乔装改扮的亚哈，却被流箭所伤。到了晚上，他死了（34-36节）！当人把他的尸体拉回撒玛利亚城里，在水池旁洗他车上所沾的血时，野狗来舔那血（37-38节）。看来这一生不尊崇雅威的亚哈王，死时所遭遇的，果然如先知所说的预言一样。雅威果然是使人生，使人死的主宰，任何违抗祂，不悔改的都必有像亚哈一样的下场。

39至40节是对亚哈王朝的评估，这里接续十六章29至34节的介绍。亚哈修造象牙宫，并改造撒玛利亚及米吉多，将夏琐扩大两倍面积；将耶利哥城重建，看来在他统治时期，极度繁荣。

41至53节，以犹大王约沙法和亚哈的儿子亚哈谢，这一正一反的两个王作结，叙事人邀请他的读者，继续来跟他阅读余下的篇幅，来看看未来的雅威选民，情况会是怎样。

03

今日默想

亚哈想通过乔装改扮，使自己在战场上获得更多的安全，没想到躲得过军兵的眼，却躲不过上主的审判。

我们会有类似的侥幸心理吗？以为可以透过自己的聪明或技巧获得成功或安全。然而，我们忘记了，最安全的地方是在主里面。尤其是当我们犯罪之后，其实没有一处可以躲开上主。但这不等于我们必然会像亚哈一样——必死无疑！因为有一个地方可以让我们躲避上主的愤怒，就是在赎罪羔羊耶稣基督那里。你有在耶稣基督里获得安全的经历吗？

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帖撒罗尼迦前书 第五章

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《帖撒罗尼迦前书》第5章 | 

缔造和平的劝慰

紧接着四章的思路，5章1至10节，几乎引用马太福音24章的内容——耶稣当时说：因耶路撒冷的百姓，不肯接待他们的弥赛亚耶稣，将面临终极审判——圣殿被毁！

从本书信的写作时间，和帖撒罗尼迦教会受到犹太人的骚扰（2:13-16）事件来看，保罗所说的“主的日子”，与马太福音24章所记载的耶稣基督的讲法一致！是指主后66-70年的圣殿被罗马提多将军毁灭的事件。保罗因此产生强烈的紧迫感，他期望在圣殿被毁之前，赶紧在外邦土壤上，植上稳固的犹太与外邦结合的教会。

另外，犹太人（律法师和圣殿掌权者），将圣殿被毁的肇因，归咎于跟随拿撒勒人耶稣的犹太人身上（如彼得、保罗等人）。他们指控耶稣是背离祖宗信仰的“异端分子”，而祂的跟随者，还教导外邦人，无需持守律法，就可成为神的百姓。因这亵渎与污秽的行径，导致神的审判（圣殿被毁）。

再加上，因耶稣的门徒，听了主耶稣的劝告，当审判突然来临之时（圣殿遭毁），要赶紧逃跑，不要留下来和犹太人一同与罗马人抗争。他们的这种选择，会导致对圣殿有固有情感的犹太人（包括犹太基督徒），对基督徒产生难以描述的情绪；也容易造成犹太基督徒与外邦基督徒之间的分离（彼得就出现了这问题，参加2：1-14）；民族情感加上信仰的混乱，会使更多的犹太人，对新兴的基督信仰，产生极其负面的看法，而不愿意接受祂。这样，他们离弥赛亚就更远了。

这也正是保罗要在圣殿被毁之前，那么迫切地建立犹太人和外邦人合一教会的原因了。

因此，在11至15节，他语重心长地劝慰：在教会里要相互建立、彼此和睦；在遭到患难之时，不要灰心；彼此劝慰，并尊重劝解他们的人，一同来抵制敌对压力。并且，要将：喜乐、祷告、谢恩，活在基督的旨意里，常被圣灵感动，聆听先知讲论，当作日常操练。也要活用理智，省察何为恶，何为善（16-22节）！

最后，保罗祝福他们：在这段关键、极危难时期，能坚守信仰，在主显现（审判）时，无可指摘；彼此间，要常“亲嘴问安”，表明同属基督的身体，并把他的信，念给众人听，因这些信的内容，就如同犹太祭司在聚会完毕之时，对百姓的祝福。

思考问题

在敌对环境下的帖城信徒，保罗劝导他们要将信仰落实的种种方案，在我们面对现今社会及政治处境时，你认为有哪些可效仿的呢？