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《诗篇》第一一九篇 65~72 节

65耶和华啊，

  你向来是照你的话善待仆人。

66求你将精明和知识赐给我，

  因我信了你的命令。

67我未受苦以先走迷了路，

  现在却遵守你的话。

68你本为善，所行的也善，

  求你将你的律例教训我。

69骄傲人编造谎言攻击我，

  我却要一心守你的训词。

70他们心蒙脂油，

  我却喜爱你的律法。

71我受苦是与我有益，

  为要使我学习你的律例。

72你口中的训言（或作“律法”）与我有益，

  胜于千万的金银。

省思：

神的百姓

为所受的挫折而感恩，

因那挫折将他们从偏行的路上拉回，

令其更紧贴神的心意。

古希腊有一句相关的谚语：

“吃一亏，长一智。”

祷告：

神啊！

若苦难临到我，

我愿视之为更亲近祢的机会，

藉此明白祢的爱，

发现祢的恩慈、

信靠祢的旨意，

就像许多属祢的儿女，

亦是藉着降卑受苦的磨练

而学晓祢的法则。阿们。

（上图：17世纪法兰克福出版的圣经绘画：狮子咬死了不顺服的神人。）

列王纪上 第13章｜北国的异化

耶罗波安为了与南国犹大有所区别，建立了一个独立的王国，他施行在宗教上的异化，带领百姓走上了一条不归路，导致雅威的愤怒发作。神差遣一位犹大先知来到伯特利这个拜金牛犊的地方，当着正在为金牛犊烧香的国王耶罗波安的面，来指责这坛！预示北国必然灭亡！而南国犹大国王大卫之后裔，要来铲除这邱坛的祭司（1-3节）。

耶罗波安听完大怒，这不是明明打他的脸吗？邱坛的祭司都是他按立的。于是，他命令人去拿住先知。没想到，正在此时，他自己的手立刻枯干了！邱坛也破裂了（4-5节）！

这个政治家，本色再现，看到形势不利，好汉不吃眼前亏！他马上求先知，祷告雅威，使他的手复原（6节），并贿赂先知（7节），但不成功（8-10节）。

11至32节这一大段，是伯特利老先知欺骗犹大先知的记载，看似无头绪，其实是南北两国关系的象征，尤其是象征着耶罗波安的结局。起初，耶罗波安听到了先知的话，要带领十个支派起义，脱离所罗门王朝在宗教和政治上的腐败。结果，他在政治上成功了，但在宗教上却恶上加恶！他看重自身政治的成功，过于对神的忠诚。这正是犹大先知警告耶罗波安必然遭到上主审判的原因。

有点像是黑色幽默的是，犹大先知的命运也像耶罗波安，他被神使用，从犹大来到北国的伯特利，成功地给一个背离神的国王宣告了审判的信息，但他“晚节不保”，他拒绝了政治家耶罗波安的邀请，不吃北国的饭，也不喝北国的水。没想到，在离开北国返回南国的路上，被伯特利的老先知欺骗，吃了老先知摆上的饭，喝了他家的水。他如此不遵守雅威的命令，结果在返回的路上，被狮子咬死，尸身也不得入列祖的坟墓（21-22节）。

伯特利老先知将他安葬后，告知儿子们，当他死后要把他与这位违背命令的犹大先知葬在一块，他提出这等要求的理由：因犹大先知指出坛的预言一定要应验，他自己违背神的命令遭到审判而死亡的结局，是耶罗波安最后遭审判的预演（32节）。33至34节重复地作出了对耶罗波安最终命运的评价！

03

今日默想

所罗门王朝在倾倒之前，神亲自告诉他，和本章耶罗波安王被警告的情形一致。试想想，假如他们听了神与先知的审判的信息而悔改，他们的结局会是如何？他们败坏的原因是什么？他们都看重什么？这里构成我们的反省——我们会看重一些人与物、或自己过于雅威吗？假如是如此，你觉得需要如何调整自己？

每日加量 

腓立比书 第四章

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（上图：古代腓立比的剧院，始建于主前四世纪，是古希腊最重要的剧场之一，主后二至三世纪被建为罗马的斗兽场。）

《腓立比书》第4章 | 和解与馈赠

和解！（4:2-9）

本书信的最后部分，保罗规劝有矛盾的友阿蝶与循都基，要和解！要将眼界扩大，不要沉迷在彼此的矛盾上，放下对彼此的成见，与保罗一同来宣传福音，这才是正事（4:2-3节），并以喜乐（4节）、谦让（5节），一无挂虑（6节）来生活，因这些都是天上国民的特色。

他以“基督也越来越近！”这句劝勉的话，就是对苦难中的信徒的习惯片语，来劝慰这两位教会的女同工，不要给纷争留地步。因主已得胜，并将凯旋而归，祂不断地更新这世界，这就是他所说的基督越来越近的意思。既然如此，我们就当以等候祂“回来”的心态，以全球复和为远象而活着。看来，彼此继续让矛盾存在，显然是极其不合适的。

教会获得“平安”的另外一个办法就是：看看那些真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的人，从拥有这些德行的人身上，看见神的恩典与临在的事实（8-9节）。

馈赠！（4:10-23）

在这封表达得较为亲密的书信里，保罗对腓立比教会通过以巴弗提所赠送的礼物，深表谢意。看来，腓立比教会非常慷慨，他们曾多次资助保罗的宣教事工（三次在马其顿，两次在帖撒罗尼迦）。

他也说，他在各样处境都能“知足”，这一态度并不是说，他傲慢地看待他们的赞助；反而，他把他们这些金钱上的赞助，升华为更高的价值，把它当作是祭物（18节）和蒙福的管道（19节），并能使神从中得荣耀（20节）。

收笔之时，再次问安和祝福他们，以示基督恩典的真实，和他们之间友谊的可靠。

思考问题：保罗将整个生命都与基督的福音认同，这样的态度，表明他因认识基督的缘故，自己的生命价值观有了一百八十度的转变。故此，他将一切全然奉上，也邀请他所感谢的对象如此行，因这是蒙福的道路。这对我们有什么启发呢？是否也提醒我们，在生活、工作和金钱上，哪些地方需要调整，以致我们可以成为保罗所感谢的对象？另外，腓立比教会多次支持保罗的宣教事工。你听后，有所触动吗？你曾经在金钱上支持传道人/宣教士，使他们可以继续无忧地工作，将对为我们舍己的主的感恩，落到实处？

▓ 本文插图选自圣经综合解读网https://cmcbiblereading.com/。