01

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第一一九篇 73~80 节

73你的手制造我，建立我，

  求你赐我悟性，可以学习你的命令。

74敬畏你的人见我，就要欢喜，

  因我仰望你的话。

75耶和华啊，我知道你的判语是公义的，

  你使我受苦是以诚实待我。

76求你照着应许仆人的话，

  以慈爱安慰我。

77愿你的慈悲临到我，使我存活，

  因你的律法是我所喜爱的。

78愿骄傲人蒙羞，因为他们无理地倾覆我，

  但我要思想你的训词。

79愿敬畏你的人归向我，

  他们就知道你的法度。

80愿我的心在你的律例上完全，

  使我不至蒙羞。

省思：

若有人以为神的律法既枯燥又抽象，

是冗长的法律文件，那就完全错了。

律法不是将神的本质抽象化为法典，

而是祂的旨意在世上有血有肉的体现。

有关的典型用词是“盼望”、

“坚定不移的爱”和“怜悯”。

祷告：

神啊，

我愿自己对祢的认识

始终不脱离我对祢的经历：

永不将

“人们所谓的祢”与

“我在耶稣基督里所经历的祢”分开，

我就是奉祂的名赞美、事奉祢。

阿们。

（上图：1888年英国画家George Henry Grenville Manton的油画《耶罗波安的妻子与瞎眼的先知》。根据七十士译本，耶罗波安的妻子叫Ano，是一位埃及公主，法老示撒的妻子答比匿的妹妹。她在圣经中没有任何台词，但充满了悲伤。）

列王纪上 第14章｜耶罗波安的结局

耶罗波安因为带领百姓走迷了路，神惩戒他。他的儿子得了重病！这个政治家，知道哪里有资源（历代的国王都拥有最好的资源），可以使他儿子获救。他要他的老婆乔装改扮成普通人家的妇人，去求问南国示罗的先知亚希雅，因亚希雅是使耶罗波安崛起的关键人物（2-4节）。

当耶罗波安的妻子来到示罗，刚进亚希雅的门，就听到这位眼睛完全看不见的先知的责备及审判的话。耶罗波安不念雅威兴起他的恩德，反而忘恩负义，敬拜偶像，将雅威撇在一边（6-9节）。雅威对他的这等恶行耿耿于怀！所以决定审判他，使他的家满门灭绝，甚至使他们都不得好死，死在城里的，尸首要被野狗吞吃，而横死旷野的则被飞鸟叼食（10-11节）。

这位盲人先知劝耶罗波安的妻子回去，因为她的儿子就剩下一口气了，等她回到家门口，他就必然断气！不过，这儿子的死亡还算“福气”——因他能被入殓安葬，而耶罗波安家其他人一个都不得安葬（12-13节）。

先知继续说，耶罗波安所面临的裁决将与罗波安类似，雅威会将王位让给另外一个人。更为严重的是：而他的家将要被除灭，包括以色列群众，因为信奉耶罗波安的宗教政策，也将被定罪，遭到审判，被驱赶离开家园，抛到大河那边，交给敌人蹂躏（14-16节）。

耶罗波安的妻子回到家里，刚踏进门槛，他的儿子就死了，果然如盲眼先知所说的（17-18节）！可惜的是，耶罗波安并没有从儿子的死吸取教训。尽管他曾有寻求雅威，但那是虚假的。虽然他能寿终正寝，也能将王位交给儿子拿答（19-20节），但等候他家族的会是什么呢？

21至31节，是南国君王罗波安的叙事，所罗门所留下的烂摊子，包括在宗教上的混乱所导致的拜偶像之罪，越来越恶。罗波安有能力收拾吗？可惜的是，犹大人如同北国以色列人一样，举国上下拜偶像成风，无论在丘陵还是山岗，到处是偶像的祭坛、日月柱像和木偶。还有在偶像庙里，为一些人提供性服务的娈童。如今，这个属于神的王国，完全与雅威的命令背离，他们的生活方式与迦南人完全无异（21-24）。

雅威的愤怒很快就体现出来，就在罗波安在位的第五年，埃及王侵略犹大，攻入雅威的殿和王宫，将所罗门制造的金盾，连同许多宝物夺去。罗波安只得用铜盾代替，看来往日的财富不再（25-28节）。

讽刺的是，南北两国如今拜的是一样的神明——迦南人的众神，他们却没有和平共处，反而连年争战（29-31节）。看来属于神的国家，彻底暗淡无光了。

03

今日默想

叙事人在结尾（31节），再次提到罗波安的母亲是亚扪人，其目的是什么？这对我们在择偶上有无提醒的作用呢？

每日加量 

歌罗西书 第一章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

（上图：未被挖掘的歌罗西遗址，位于现代土耳其Cadmus山下的Honaz城附近。）

《歌罗西书》第1章1~23 | 歌罗西人的真生命

歌罗西书又是一封从监狱发出的信件！

保罗以浓情厚意作为开场白（1-8节）。这位耶稣基督的特使，带着权柄与祝福，称赞与肯定了素未谋面的歌罗西人，因他们在金三角——“信、爱、望”上滋长繁盛，合一地成为“基督的身体”。他们在神恩之下，头脑醒悟了，亦随之产生了丰富的爱，这正向、美好的情感，至终加深了对神的渴望。

歌罗西人的生命被如此反转，也仰赖优秀的仆人以巴弗所教。人力与神恩，皆可称赞。

在一章9至11节，保罗盼望他们更为优秀，在真理、真情、真盼望上不断长进，能洞彻神的旨意，建立真知，行出圣洁，活出感恩。对他而言，属灵的智慧和实际的生活，两者不用分开！“在一切善事上多结果子”与“多知道神”，以及生命“增长”相互交织。认识神就是一种活动；顺从衪就是灵修；信心、盼望与爱心的结果，就是“忍耐与宽容”；人生的生死祸福，皆可以化作是神的恩惠所赐。

在12至23节，保罗为他们感恩，因着基督，他们的生命与以色列旷古以来的“出埃及、创世记”建立了关联，也得着了神给祂的儿女自古以来的应许——有一天他们将获得新创造。

首先，他们如同以色列，从埃及的奴役中被救了出来，如今，他们蒙神掌管，不再臣服于罪的权柄，被接进基督所建立的新国度。也像在奴隶市场，蒙主人买赎、得自由，被收养的奴隶！他们分享了在基督里新的出埃及。（1:12下-14)

其次，他们也分享了在基督里新的创世记。保罗期待他们能静下心来，思索那关于神的新创造的诗歌。基督这位救赎主，承担了人类的罪和痛苦，以十字架击败了罪恶；祂的复活，是“将来所有受造物仿效的先驱（蓝图）”，至终要实现神所规划的新天新地。（1：15-20）

歌罗西人也经历了在基督里新的创造！原来与神隔绝，如今藉着十字架所成就的和平，从罪恶中转回，得到起死回生的新创造！朝着“成为圣洁，没有瑕疵，无可指责”的目标走去！他们如今效法完美的样板——基督，并产生了普世胸怀——配合保罗，将福音宣扬给一切受造之物。（1：21-23）

思考问题：歌罗西信徒的人格被基督翻新了，你有相同的体会吗？举例来庆贺一下自己蒙恩的经历吧。

▓ 本文插图选自圣经综合解读网https://cmcbiblereading.com/。