01

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第一百十九篇 33-40节

33 耶和华啊，求你将你的律例指教我，

     我必遵守到底。

34 求你赐我悟性，我便遵守你的律法，

      且要一心遵守。

35 求你叫我遵行你的命令，

     因为这是我所喜乐的。

36 求你使我的心趋向你的法度，

     不趋向非义之财。

37 求你叫我转眼不看虚假，

      又叫我在你的道中生活。

38 你向敬畏你的人所应许的话，

     求你向仆人坚定。

39 求你使我所怕的羞辱远离我，

     因你的典章本为美。

40 我羡慕你的训词，

    求你使我在你的公义上生活。

省思：

我们对于知识、智慧的渴求，

并非在中小学或大学，

而是在神里，获得最终的满足。

神让我们在祂的爱中看见自己的根源，

在祂的救赎中看见自己的命运。

更复何求？

祷告：

“求主每天教导我，因爱而甘心顺服；

别无更美的功课，爱那先爱我的主……

领我随祢脚步行，在祢恩典中坚强，

我愿向祢学习爱，爱那先爱我的主。”

(Jane Leeson,“Savior, Teach Me Day by Day”)

阿们。

5章释经音频:（请点击下面的播放按钮）

列王纪上 第5章｜所罗门筹划建殿

第五章，与四章平行，记述了一个与四境各国平安相处的所罗门王朝，这个王朝将“昌盛”推向极致：兴建雅威的宫殿。在古代近东，所有的王朝都以兴建与维修宗教大型建筑物为己任。这其实是一个新王朝的标志，显示了王作为神明代理者的合法性，并借此使人民臣服于中央集权，将首都摆在显赫不可侵犯的地位。所罗门作了前所未有的新事——声称是雅威授于的（5节），兴建圣殿[2]，以此来象征神（雅威）居住在百姓中间，管理所有的人民。

圣殿建造的记述基本遵行美索不达米亚建殿记载的“六股文”格式。

一、神批准（五：3-5）；二、建殿的预备（5：6-18）；三、描述建殿要程和建成的圣殿（6：1-7：51）；四、奉献礼（8：1-11：62-66）；五、奉献祈祷（8：12-61）；六、神圣应许、咒诅与祝福（9：1-9）。

所罗门在与推罗王希兰的外交语境下开始了他的建殿计划，所罗门向推罗王表明他要建圣殿的理想，说这是继承父亲遗志，并是出于雅威神的授权（3-5节）。因以色列缺乏建殿所需的材料（6节），所罗门请求希兰，给他材料（6节），希兰也应允所罗门的请求，愿意按所罗门所商议的条件：提供香柏木，并负责将这些材料通过海运到指定地方（8-9节）；而所罗门需要提供人工和伙食（11节）。

当双方按照约定进行了合作，叙事人加上一句对所罗门的赞誉：雅威照着祂所应许的，赐智慧给所罗门，同时也使所罗门与推罗王希兰合作愉快（12节）。

13至18节是所罗门为建圣殿所作的具体部署：他从以色列人中挑选了服苦役的人有三万，采用轮班制劳作，其中一万人上黎巴嫩去砍伐香柏树，他们干一个月后，就会回家休假。安排七万人来扛抬这些木材；又安排八万人到山上去凿建殿所需要的石材。另外的三千三百人是督工。

这份工作清单，是一份报道。看似不加感情色彩，不过让人产生联想：所罗门为了建殿，让许多以色列人服苦役[3]，这与法老建金字塔而让以色列人服苦役区别在哪里？上主为了要住这么一个房子，竟让一批人（三千三百人）去压迫无数的人？另外，也让我们想起摩西时期的会幕，那个看似简陋的圣所，却充满着神的荣耀。然而这等荣耀无需让许多人成为苦役。看来，或许我们也无需将所罗门所建的殿完全圣化。甚至在后来，所罗门将圣殿“私有化”——为他的王国背书。他想如何执政，想娶多少外邦女子，甚至为这些外邦女子建宫殿和她们所侍奉的神明的庙宇。这些事情不容许上主插手，把上主直接关在这看似非常豪华雄伟的殿里，接受他所献上的数量庞大的祭物。

每日默想：

试着从正反两方面来评价所罗门为神建殿这一事。                                                                                                          

[2]魏兹曼（Donald J.Wiseman）认为,所罗门宣称他的计划来自神的启示，这与其他君王的故事相似，例如苏美的古底亚（Gudea，约主前2050年）便曾经得梦，呼召他作王，并给他详细的建殿计划。在此情况下，他亦宣称得到神祇所赐的智慧。参魏兹曼（Donald J.Wiseman）著，杨长慧译：《丁道尔旧约注释：列王纪上下》（台湾：校园，2000），页122。

[3]旧约学者布鲁格曼（Walter Brueggemann）对所罗门一切围绕着耶路撒冷圣殿而进行的苛政有着精辟而客观的论述。详参氏著，谢乐知译：《先知式的想象》（台湾：中原，2009），页45-62。

列王纪上 第六章

6章读经音频:（请点击下面的播放按钮）

6章释经音频:（请点击下面的播放按钮）

列王纪上 第6章｜所罗门建殿

圣殿基本上是仿照会幕之规格，面积则大了四倍[4]（出26：15-25，36：20-34）。其名称、高度及隔离设计，显出其神圣性；将它建在王室重地及宫廷建筑之内，显出其与王室的关联，王室也因此显出其合法性，它是全国的中心。奠基日期是在以色列人离开埃及的第四百八十年，让人回顾出埃及的目的——期盼神一直住在他们当中。

圣殿的结构大致按方形来演变（2-10节），内部三十米长，十米宽，十五米高，以王室的肘为准（约50公分）。门廊入口是开放的，与圣殿的宽窄一样。圣殿两边墙高处开有狭窄的天窗，并有精巧的门廊、旁屋、圆柱，门楣及门柱的门槛、窗子及露台（4节）。

设有旁屋作储物间，其总面积是圣殿内部的敬拜区面积的两倍（5-6节），作为储藏设备、供物及可能包括祭司服饰用具（8节）；其通道乃经过南面的一个入口或是“右边角落”[5]。在圣殿的内部，用香柏木来贴墙（9-10节）。

在对至圣所报道之前，11至13节这一小段加插的话，看似不重要，却是神对所罗门建殿的要求：尽管圣殿辉煌，但不保证神会愿意住在这里。若他们希望继续维持这个家室，他们就必须守约。而假如以此圣殿为傲，不看重约，那再辉煌的圣殿，也是意义无存。

14节继续建殿报道：将至圣所与外殿分开，至圣所是为了放置约柜，保守及见证约书（16节）。很多地方都用精金或最好的“红”金去装饰，象征过去的荣耀、绚烂及纯洁（20节）。用金链子挂起了幔子（21节），并设有盛香的坛（22节），在约柜的两边摆放了打造的基路伯（8：6-7），代表神常年的荫庇。基路伯、棕树及初开的花被刻在贴金的箱匣之上，象征着这里是神的花园（伊甸园），不过，现今只有通过救赎才能进入。

门乃是用橄榄木，雕刻细节不断重复，看出建设之细致。门有四面侧壁，每一门扉有两个回旋门栓，表面都贴有薄金（31-35节）。

圣殿耗时七年方建成。所罗门用当时最好的技术及材料为神作工，这显示出他对神的事情的认真态度（37-38节）。

每日默想：

在这一连串详细的建殿清单里，加插了一段（11-13节），看似无关紧要、又格格不入的文字。你觉得这对所罗门建圣殿在态度上的提醒，有什么意义？

[4]所罗门的圣殿座落于大卫向亚劳拿购买而得的禾场（撒下24：24），并非在耶布斯以上的圣殿原址。因为主前五八七／六年被占领后没有留下任何建筑遗迹，只能将圣殿的计划图与许多早期的庙宇互相比较，特别是叙利亚的Tell Tainat、Ebla、拉斯珊拉城，巴勒斯坦的米吉多、夏琐、示剑及亚拉得。因为来自Levant海岸及上述地区的匠人都有参与建造，相似之处在所难免。所罗门似乎将当时通行的“长方庙宇”的设计加以修改，在后面加上一个至圣所，并加上周围的建筑物。参魏兹曼：《丁道尔旧约注释：列王纪上下》，页128。

[5]“螺旋的楼梯”可能受到一个亚拉拉克庙宇的建筑特色之影响。

每日加量 

以弗所书 第五章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《以弗所书》第5章 | 

倒影天上生命的一些实况（一）

假如要将天上的生命倒影在地上，保罗还有几方面的教导：

他说，最关键的是要在心志上效法神！（1-2节）

这也称为“活出蒙爱的样子”！从原来对世界愤愤不平，对未来无望，对今生缺乏安全感的状态中出来；对社会也不再有着强烈的警惕，反倒知道神的心肠：祂自身为这世界舍弃了爱子，祂的爱子，则为我们舍弃了自己，并将此当作是献祭于神的供物与祭物。我们的人生是被神呼召要效法祂，为祂而活，过一个酷似基督，为神而活的人生。

其二、不滥交！（3-14节）

假如，要将天上的生命倒影在地，将这舍己的爱落实，就当留心以弗所世界的宗教、男女感情与性上的滥交的败坏风气。保罗以十诫的架构，说这些行为其实是贪心及对神不忠的表现，也将遭到神的审判。以弗所教会的信徒，以前曾在这样的罪恶生活中打滚，如今已弃暗投明了，就不要再参与这些社交活动，要弃绝以前的种种不良行为。

第三、活出圣徒体统！（15-21节）

接着，保罗用“不要.....要......”的格式，来说明效法神，与随从社会风俗是多么的不同。其核心就是，要在三一神的思维下生活：被圣灵充满，来赞美神；要奉主的名，来感谢神；要存敬畏基督的心，在信徒群体中，彼此顺服。这种与神与人有着良性关系的生活，其实是能在混乱的世界中活出圣徒体统的关键。

第四、圣徒体统生活在家中（22-33节）

在22至33节，保罗一反当时希罗家庭以成年男性为主，妇女次之，随后是孩童，末后是家奴的等级观；他不认同这种辖制与屈从的家规，以顺服代之，且以基督自我舍身的爱作为灵魂。

他首先对“妻子与丈夫”施教：作妻子的，要敬重丈夫，将此与教会对救主的尊重相提并论。这其实也是针对以弗所的社会而言，以弗所的亚底米神庙非常有名，祭司是女的，地位非常崇高，你看整个以弗所男人都要以她为神明的中介，可以说所有男的都会听从女人（祭司）的话。而保罗却说，女的要顺服丈夫，就是对异教世界的反论。

丈夫为头，并不表明可以无理取闹，反倒要与妻子温馨相爱，为她的益处而舍弃自己，好像基督甘愿为教会牺牲自己一样；要爱惜妻子，好比爱惜自己的身体，要把最好的给妻子，正如基督将最好的给教会一样。

在保罗的思想里，他看重：敬畏基督、两情相悦、彼此顺服、同心侍奉神和活在圣灵里的家庭特征（3节）。

思考问题

你觉得保罗的这些教导，哪一样对你最有启发、鼓励与提醒？