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9月24日 | 欢呼拯救的声音

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《诗篇》第一百一十八篇15-18节

15 在义人的帐棚里有欢呼拯救的声音：

     “耶和华的右手施展大能。

16 耶和华的右手高举，

     耶和华的右手施展大能！”

17 我必不至死，仍要存活，

     并要传扬耶和华的作为。

18 耶和华虽严严地惩治我，

     却未曾将我交于死亡。

省思：

属神的百姓群体

不断发出胜利的赞美回应。

福音是肯定生命、战胜死亡的。

“感谢神，因祂有说不尽的恩赐！”（林后九15）

祷告：

亲爱的神，

那一个个

我以为会在祢我之间造成阻隔的罪，

因着祢的恩典，竟化作一座座桥梁。

祢正是用那些隔离我们的因素，

成为使我获得新生命的途径。

谢谢祢。阿们！

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《撒母耳下》第7章｜大卫蒙神祝福

七至八章，描述了大卫在神面前所获得的成功，和在敌人面前如何蒙神的祝福，大大得胜的记录。

在第五章的11节，推罗王与大卫结盟，帮助大卫建王宫。如今，大费周折之后，神的约柜迎进了大卫城，放在帐幕里，大卫对他的顾问拿单说，他为此深感不安（1-2节）。先知拿单对他说：你可以照自己心意而行（3节），意思是：你可以为雅威神建造宫殿（参5节）。

然而，雅威却不认同拿单的主张，祂的理由是：祂不像人间君王，喜欢住在一个宫殿里（5节），因他一向就住在百姓为他设立的帐幕和会幕里，祂喜欢自由地行走在百姓中间。自从与百姓同在以来，从未要求哪个支派的士师为祂建造香柏木的王宫（6-7节）。

这是不是对大卫间接的责备呢？连雅威都不打算住在殿宇里，而他则住在推罗为他兴建的王宫里。这反过来也是对大卫内疚的认同（参1-2节）。

雅威也因此再次提醒大卫，祂立他作王的根本目的——不是要给祂建殿宇，而是要来治理、照顾以色列的百姓，好使他们可以在雅威所给他们的一个地方安居乐业，不被任何仇敌骚扰（8-11上）。

上主也答应必定奖赏他，使他家室兴盛（11下），而大卫自己可安享晚年（12节）。到那时，上主则要让他的后代来为祂兴建宫殿，作为对大卫心愿的回应（13节）。古道热肠的上主，要收纳大卫的儿子为义子（14节上），并严加管教（14节）。不过，总而言之，祂不会离开撇下他，像离弃扫罗一样（15节），祂甚至要一直坚立他的家室和王位，直到永远。看来，不能拥有建造圣殿的特权，却有延伸到永远的福分，而使这事变得微不足道。

18至27节，记述了大卫听了拿单的回话后，深有感触的祷告，包括几方面的内容：

首先他自我卑微，对神高举他的作为及坚固他家室的恩宠，深感不配，因为他的家室本不显赫（18-19节）；他也对神如此看重他，使他知道上主的旨意而受宠若惊（20-21节）；他追忆上主对以色列民的特别恩待，愿意收纳他们为自己的子民；及带领他们出埃及，他为此颂扬祂的伟大（22-24节）；最后，他的祷告落脚点在求神赐福，来坚固他的家室，和坚固以色列这个国（25-29节）。

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今日默想

大卫听了拿单的话，就放弃了建殿的念头。在他的祷告中，承认他的国位是全权之雅威神所赐的，而他自己是仆人的角色。在祷告中，他超过十次自称为“你的仆人”。他能够在自己的王权，和雅威的神权这张力中保持平衡，这是扫罗所无法比拟的，扫罗紧紧地依恋君王拥有的特权，因而丧失国度。试以此来检视自己的“主权”与神的“主权”之间的张力，你在什么时候会顺服神在你身上的主权呢？

上图：大卫与非利士人、亚兰人、摩押人和以东人的争战图

《撒母耳下》第8章｜大卫的政绩

在他开始掌权时，国家正受四围之威胁。虽然扫罗曾经在作王早期打败过非利士人与亚玛力人，而他显然不敌非利士人，最后全军覆没，自己及三个儿子也战死在基利波山上。大卫却决定性地胜过这宿敌，在撒下五章17至25节有记载，这里则继续记载他与非利士人的战事（1节）。

大卫被扫罗追捕期间，曾将父母亲托给摩押人，因他是摩押人的亲戚（得4:17）。令我们困扰的是，他为何如此残忍地对待摩押人？叫他们躺在地上，用绳子量他们，将不合格的人杀死，使他们成为臣服的国家（2节）。是不是再次透露大卫性格上的弱点，某些时候，他对恩人缺乏应有的善举？

扫罗曾经攻击琐巴（撒上14:47），大卫继续对这个多山的国家采取攻势，直到大马色的北方。他采用的谋略很新颖——将拉战车的马匹蹄筋砍断，使这些战车与战马在战斗中一无用处（3-4节）。他也迅速地使亚兰人臣服于他。他的战绩几乎就像神迹一般，叙述人作出这样的评述：雅威都使他得胜。（5-6节）。

在当时的年代，金银铜铁都是贵重的材料，金银与铜，可打作器皿及为建筑装饰之用，铁则用在军事器械上。大卫都将从琐巴王哈大底谢及其臣仆那里所缴获的，和哈马王所上供的这些金属材料，以及从亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人那里所缴获的，通通献给雅威，将它分别为圣。

大卫也征服了亚兰人，建立在以东全地的防营，还建立起在那里的贸易通道，打通亚拉伯与非洲的联络道路（13-14节）。

大卫不但是出色的军事战略家，他也是治国的能手，他能秉公行义（15节），也能知人善任，安排了各种人担任文武职务（15-18节）。不过，最后一句话，留给我们悬念——他的众子都作领袖。这是否妥当？我们看到后来押沙龙叛变，约押的专权，这些是否是大卫对于权力理解上的失误呢？到底该如何解释，就留给读者自己去评价了！

8章今日默想

叙事人在上下两卷书，以大量篇幅，描述了大卫的政治谋略和军事才干，对内方面，他懂得笼络人心，他也会建立他的幕僚，为他所用；他也秉公行事，解决民生民怨的问题。对外方面，他也善于打仗；有时又与邻邦建交来巩固边防。

其实这些都是神所看重的，因为雅威膏立他为以色列的君，就是要他牧养百姓，救百姓脱离外族人欺压。也就是说：大卫蒙神喜悦，合神心意，不单指他对神的信靠态度，也包括了他为王的能力。

不过，他在执行王权的时候，需要将雅威放在首位！因为王权与神权经常是处于对立的状态，大卫需要努力地保持平衡。

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哥林多后书 第十三章

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《哥林多后书》第13章 | 保罗的宣泄

在书信的最后部分（12:14-13:10节），保罗的言语非常严厉。书信开头那种温情（1:3-7, 2:14-17），在7章11节中，对哥林多人在洁净上的赞誉，都完全不见了，反而是愤怒的倾泄（13:2节）。为何会这样呢？愤怒为何要在信的最后部分才发作呢？因为保罗担心他们在信仰上糊涂，黑白不分。现在先写信给他们，免得第三次见面时，会使用使徒的权柄，严厉地对付他们（13:5-11）。为了造就他们，他重申他写信的目的：

1、他们必须悔改（1-5节）

尤其是对他作为基督代言人——使徒身份的怀疑。如果他们拿不出什么证据，来证明他不是使徒，那最好......千万别因保罗相貌不起眼，气场不够，而相信那些假师傅的话。要知道，在他们身上所显出的大能，却是因着基督而来的。怎么来的呢？是神加给被钉十字架，软弱的基督而来的，祂如今却已经复活了。保罗也软弱，却显出神的大能——哥林多人难道不是因为他而得到基督的复活大能吗？为何到如今，还不能领会到这种弱者显大能的奥秘呢？

2、他们必须省察（5-10节）

他们对自己身份的理解，正确吗？有信心吗？要知道，他们在神面前，不是“可弃绝的人”，乃是和保罗一样，有“基督在心里”的人。所以，他们不可自弃，需要行为端正，在神面前作完全人，因这是天父的心意。他们要理解保罗的良苦用心，尽管他对他们非常严厉，但这是为了使他们得造就！哥林多人，好好省察吧。

3、最后的祝福（11-14节）

书信的最后几句话，保罗再次将群体生活的要领，作些撮要。之后，依然如往常一样，奉三一神祝福他们——他们能悔改、能省察、能作完全人......。除非这是出于三一神的工作！否则，一无所成，一无所能！

思考问题

我们读完了这两封信，非常感恩，因着哥林多人，我们踏实多了！如此伟大的保罗，没有回避现实——他所建立、所牧养的教会，竟然是五花八门，道德有伤风化，与他关系恶劣。但这一塌糊涂的教会，依然是蒙恩的！

看来，之所谓教会服侍，不可失去的信心就是：三一神的恩惠与慈爱，一直没有离开看起来这么糟糕的教会！圣灵也一直在其中做工，为要成就祂的旨意——使教会成为“完全”。

上图：2014年11月，天主教教宗方济各 （Pope Francis）在伊斯坦布尔会见东正教君士坦丁堡普世牧首巴尔多禄茂（ Ecumenical Patriarch Bartolomeos I）时，请巴尔多禄茂为他亲嘴祝福，以特别表明基督教会的合一