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               《诗篇》第一百一七篇 

1 万国啊，你们都当赞美耶和华！

   万民哪，你们都当颂赞他！

2 因为他向我们大施慈爱，

   耶和华的诚实存到永远。

   你们要赞美耶和华！

省思：

这里集中表现了人的默想和回应：

神对我们所意味的一切（慈爱……信实）。

激发我们向祂作出回应（赞美……颂赞）。

祷告：

“圣哉，圣哉，圣哉！

主神，是昔在、今在，

以后永在的全能者……

我们的主、我们的神，

祢是配得荣耀、尊贵、权柄的，

因为祢创造了万物，

并且万物是因祢的旨意

被创造而有的”（启四8、11）。阿们。

《撒母耳记下》第2章｜大卫作犹大王

叙事人一而再，再而三地表态——大卫为王，是合法的！这一章描述了，他在扫罗和约拿单去世后，才谨慎地上到犹大的希伯仑，并在那里称王，正是这一题旨。

1、他称王时间是在扫罗和约拿单去世后，表明他的王位不是篡夺的；

2、他咨询了雅威上主之后，才谨慎行事，表明他的王权是神授的（1节）；

3、当有人告诉他厚葬扫罗的是基列雅比人之后，他对基列雅比人大大的感谢（4节）。表明他是先王的成员，而且，他很快就会继承扫罗作王。以此，他邀请这个约旦河东的战略要地的城市，来加盟于他，效忠于他，像以前效忠他们的主扫罗一样，而且，他肯定不会亏待他们（5-7节）。

也就是说：大卫的这些行动一举两得，他厚葬扫罗，被人称许；他夸奖基列雅比人，明显使对方觉得他的可靠和仁德，因此赢得了约旦河东盟友。

以色列如今分成两个阵营，一个由大卫以希伯仑为中央的权力机构；另外一个是由扫罗的最高级将领押尼珥所控制下的傀儡政权——扫罗的儿子伊施波设挂名的首脑（8-11节）。

两个分庭抗争的王朝，通过两个首席将领之间的竞争而展开。起先，押尼珥要约押各自派出12名少年人，作类如运动竞赛一般的比试（14-15节），言名为戏耍，实质是彼此的仇杀，虽然以兄弟相称（26-27节），其实里头隐藏着因着王朝而发生的你死我活的决斗。这是不是扫罗与大卫之间的翻版呢？扫罗称大卫为儿子，而大卫称扫罗为父（撒上24：11、16），其实在他们当中，“父亲”与“儿子”的名字里，沾着血腥和仇恨。在后来的大卫与押沙龙的关系中，再次呈现了这一特点（撒下18：33）。

这不禁令人十分不安，扫罗与大卫局限于两人之间的争夺，如今是自己人之间的厮杀，他们以前有着共同的敌人——非利士或亚玛力人等，如今，敌人就是自己的兄弟。这仿佛又回到了士师记，开头部分敌人是迦南人，后来敌人完全成了十二支派内部的人。这样的特点甚至主导了撒母耳记以下及列王记的篇幅，那王朝的兴起，到底是祸是福？

这个以血亲之名而杀戮的高潮是亚撒黑的死，他不是普通的犹大士兵，而是大卫首席军官约押的兄弟。他或许是仗着自己年轻，血气方刚，单挑对方主帅押尼珥，一直追逐他。押尼珥看警告无效后，一枪结果了他的性命（23节），同时也给自己留下了死亡的祸因（3：27）。

双方混战了一天，这个号称玩耍的兄弟之争（24-28节），鸣金收兵了！最后以大比例的数字作结论，大卫的仆人少了19人并主将的弟弟；便雅悯人和押尼珥的跟随者则死了360名。挑事者押尼珥所惹起的仇杀，最后以惨败告终，而他却是辅佐伊施波设的人，那扫罗王朝的结果会是怎么样呢？

03

今日默想

你如何评价这场看似玩耍实质是仇恨的战争？他们以兄弟相称，但为何又要以命相换呢？这特点与整卷书所要表达的某个主题有无相关？

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哥林多后书 第十一章

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上图：1890年拍摄的大马士革城墙，保罗从这里缒下。现藏于美国国会图书馆。

《哥林多后书》第11章 | 保罗的辩护

保罗对哥林多人，没有“文雅”、“温和”，他自己也没“气场”和“口才”，反而作“直率、恳切、自信又激烈”的自我辩护。他的辩护文，可从三方面来思想：

一、他倾情于哥林多人

保罗如一位父亲，将哥林多人“许配”给了主耶稣，他担心哥林多教会因听了那些假师傅的话，而离弃基督。就当时的“夫子”而言，接受他的门生的奉养，不但是合宜的，更是身份和荣誉的体现——如同如今的大学教授或“接受国务院津贴”的人员，表明他有着特殊的贡献。保罗因为没有接受哥林多人的奉养，成为被敌人毁谤的话柄。

另外，他选择极其穷困的马其顿教会来供应他，而不收取哥林多教会薪俸的原因，是出于对他们的爱护，在过去的一年多来，他们之间的关系恶劣，他担心收取他们的薪俸，反倒使他们对他产生更多不良的看法（金钱往往与关系成正比）。因着深情，他责骂哥林多人，为何要相信那些“诡诈的工人”的愚昧指控，而不信任他呢？（11:13）

二、他对哥林多人有义

保罗如今与哥林多人以亲戚相称，毫无贵贱之分。这对历代的犹太人而言，是完全不可能的事。他也因此被毁谤成“愚妄人”，被说成是与那些不信神、与神作对的、敬拜偶像的外邦人一般的人（参诗107:7，箴1:7；10:23；12:15-16；14:3，9，16, 24, 15:5；29:11；伯5:2-3）。而他因着基督的救赎，不再以希伯来血统、亚伯拉罕后裔自居。和哥林多人一样，藉基督而成为“义”（成为神家里的人），这难道反成了愚妄人吗？

三、他为哥林多人付出

保罗为了使哥林多和其它地方的人，能得到基督死里复活的福音，他受尽了犹太人的逼迫，罗马政府的追捕，和各式各样的灾祸。而在极其艰难之时，他依然不顾生死安危，还操心众教会的事，就凭他对哥林多教会的呕心沥血，就可以看出来！如果不是基督的改变，他如今可是养尊处优的“名师迦玛列之后”。为了使这些外邦人蒙恩，他付出了巨大地努力，这真是“自讨苦吃”！

思考问题

保罗的“情、义、行”，成为所有追随耶稣之人的模范。要知道，哥林多人对他并不怎么信任，他却依然知无不言、言无不尽。假如我们要服侍教会，他那亦师亦友、为父的良苦用心，甚至有点“自毁形象”的作法值得我们共勉！

一切为了主耶稣的荣耀，一切为了哥林多人的益处！你会因此而被触动吗？