01

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《诗篇》第一一六篇 1~4节

 1 我爱耶和华，

     因为他听了我的声音和我的恳求。

 2 他既向我侧耳，

     我一生要求告他。

 3 死亡的绳索缠绕我，

     阴间的痛苦抓住我，

     我遭遇患难愁苦。

 4 那时，我便求告耶和华的名，说：

     “耶和华啊，

     求你救我的灵魂！”

省思：

真是太奇妙了，

神竟向我们说话——

乃赐予生命、创造宇宙的话语。

同样奇妙的是－－祂也听我们说话。

祂的聆听使我们所说的话有了意义，

将每人的祷告视为个别的心声。

祷告：

神啊，

我有时深感绝望，

以为祢既不说话，也不垂听。

每逢那种时候，请带我重温这诗篇，

想起耶稣基督——祂也曾感到绝望，

而现在却活着为我代求。阿们。

《撒母耳记上》第30章｜大卫打败亚玛力人

如今大卫幸免于攻打扫罗，却发生了另外一个悲剧。当他们回到洗革拉后，看见城被焚毁，家园全然荒废（1节）。那些未曾彻底灭绝的亚玛力人（15:17~33），利用他们不在的机会来报仇，掳走了他们的妻子和家人（2~4节），大卫的两个妻子也在其中。

这些因失去妻儿而悲痛的众人，却将怒气发泄在大卫身上，说要用石头打死他。幸亏耶和华神的帮助，使他的心得以坚固（6节）。

危急之际，大卫叫祭司亚比亚他把以弗得拿来，求问耶和华：“我可以追赶这群劫匪吗？”（7节）。当他获得肯定的答复后（8节），立刻带着所有战士，去追击那帮劫匪。然而，他们实在非常疲惫，而路程又非常漫长，毫无目标，不知那群亚玛力人的去向。其中200人已经精疲力尽，只得留在比梭溪（9~10节）。

幸运的是，在人迹罕至的旷野中，他们遇到一个垂死的埃及少年人，原来他是随着亚玛力主人攻击洗革拉的（11~14节），他因患病而被弃于路旁（13节）。

当这位埃及少年得到吃喝，恢复体力，又得到大卫的承诺：不杀他，也不交给他的主人的保证后，就作向导，带领大卫和跟随的人，找到了亚玛力人的营地。

黎明间，那群狂欢作乐，也毫无防备的亚玛力人，根本无力抵御大卫一行的突然袭击。经过一整天的混战，除了四百名骑着骆驼的少年人逃脱之外，所有的亚玛力人都被击杀了，而被他们掳去的那些家眷和物件，也全都被夺回了（16~20节）。

战后，当那些留在比梭溪的人（9节），出来迎接凯旋归来的军队，遭到军队中的一些恶人和匪类的拒绝。他们只准许获得归还的妻子儿女，但不得分享掠物（21~22节）。而大卫说：战争的胜利是耶和华赐的，所以掠物也是从耶和华来的。那些留在基地看守行李的人，与那些在前线作战的人，应该一同享受战果（23~25节）。

大卫利用这些掠物广结朋友，包括犹大长老及各地的人（23~26节）。或许他从这次的灾难中得到教训——没有盟友，很难存活下去。

03

今日默想

从亚弗回来之时，大卫与跟随的人，面对的是被毁、废弃的家园，而大卫甚至有被石头打死的危险。看来，他的身份──“耶和华的受膏者”，一样需要处理内部危机和外部的战争，更是要学习如何与神交往，与扫罗一样。

大卫确实是一个文武双全，善于与人打交道，功于心计，懂得趋利避害，也善于隐藏自己的本性，这点是扫罗无法相比的。

更重要的是：当他碰到困难时，就求问耶和华的祭司。这点与扫罗不同，扫罗碰到困难也问神，不过，却通过交鬼的妇人而进行。结果扫罗被审判以至于死，而大卫则因着他对神的信心，常常能像这里一样——“巧”遇亚玛力人的奴隶，使军队奇迹般地胜过亚玛力人。

也就是说：耶和华可以使大卫从灾难中获得帮助，也可以使扫罗在灾难中堕入死亡。

他们两个人的例子，给你我有些什么教训和启迪呢？

每日加量 

哥林多后书 第八章

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《哥林多后书》第8章 | 保罗的富足

假如哥林多人蒙恩是真的，假如他们与保罗之间的关系如父子一般，那么，现在是谈更实际、更深入的话题的时候了；假如他们切实悔改，已从罪恶中转回，是恢复捐献计划的时候了。

在前封信里，我们看到，因为教会内部出现的种种危机，给耶路撒冷的捐献没有完成（林前十六:1~4）。如今，保罗希望他第三次到访时，可收集捐献。他们如果不参与捐献给耶路撒冷，信心怎能是真实的呢？其实，捐献更是一个“蒙福的奥秘”。更何况，哥林多人是因着耶路撒冷的教会，而得到福音的好处。如今，耶路撒冷的教会，因着饥荒而受苦，那哥林多教会，当然有义务回馈他们：

首先，保罗要哥林多教会效法马其顿众教会。这个在极大的患难中，仍充满着大喜乐；在极穷之时，格外显出乐捐的厚恩的马其顿教会。他们认为捐献不是向别人施恩，乃是在恩典中有份（八1~5）。所以，保罗劝勉凡事富足的哥林多教会，要像极穷的马其顿教会一样——展现出实际的爱心来。因为往往在别人困难之时，正是考验自己的爱心的时候（八6~8）。

第二、他要他们效法主耶稣舍己利他的作为。耶稣基督本身自己是富足的、丰盛的，但却为了类如哥林多信徒一样的人，而自甘贫穷，至终使他们如今成为富足。是的，有什么东西，比得上在基督里所获得的救恩更丰富呢（八9）？

第三、保罗忍不住要把“蒙福的奥秘”告诉他们。当哥林多教会恢复这捐献时，别的教会也可以因此得到帮助和鼓励，也因之成为富足。将来有一天，当哥林多人不足之时，这些蒙受帮助的耶路撒冷教会，反过来也会帮助他们，使他们得富足。哥林多人应当掌握这“福音的贫穷与富足”的方法（八10~15）。

思考问题：保罗的“蒙福的奥秘”，如何调整我们的金钱观呢？我们会不会认为，拥有更多金钱才是蒙福的，并以为这是聪明之举呢？马其顿的教会对此怎么看呢？今天教会假如像我们所言——缺乏爱，那我们有无责任呢？会不会是因我们缺乏在金钱上为别人付出呢？我们有无责任，为那些在金钱上没有那么幸运的人而付出呢？

教会有些工作无法开展，会不会也因我们先满足自己的需要，最后才想起......的缘故呢？一个月10%，会不会太多了？我已很久没收入了，还要捐吗？“等到投资赚到钱之后，我一定捐一大笔”。这会不会是我们的想法呢？

▓ 本文插图选自美国画家和艺术教育家 威廉·梅里特·切斯（ William Merritt Chase 1849 - 1916 ）作品。