01

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《诗篇》第一百十五篇1-8节

1 耶和华啊，荣耀不要归与我们，

   不要归与我们，

   要因你的慈爱和诚实归在你的名下。

2 为何容外邦人说：

  “他们的 神在哪里呢？”

3 然而我们的  神在天上，

   都随自己的意旨行事。

4 他们的偶像是金的银的，

   是人手所造的，

5 有口却不能言，

   有眼却不能看，

6 有耳却不能听，

   有鼻却不能闻，

7 有手却不能摸，

   有脚却不能走，

   有喉咙也不能出声；

8 造他的要和他一样，

   凡靠他的也要如此。

省思：

“就像喷泉中升腾而起的一大片水雾，

一大群神祇也从人的思维中翻腾而出，

每个人任意胡思乱想，

凭空假设神有这种、那种特点……，

人的本性

真有如一个不断制造偶像的工厂”。

（John Calvin, Institutes of the Christian Religion,1:65,108）。

祷告：

全能的父，

祢在耶稣基督里向我彰显祢乃

“充充满满的有恩典有真理”（约一14）。

请帮助我不再制造偶像，

不按自己的愿望和想象塑造神祇，

好让我能自由地敬拜祢——

圣父、圣子、圣灵。阿们。

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《撒母耳记上》第28章｜扫罗交鬼

与大卫在非利士人中平行的经文二十八章3节至28章25节，是扫罗的叙事。扫罗因遇非利士人入侵，在绝望中去找交鬼妇人，招魂撒母耳【1】，抱住一线生存希望，结果被宣判死亡的结局。

荷兰旧约学者福尔克曼在分析撒上二十七、二十八、二十九、三十、三十一及撒下一章的经文时，用时间元素的对比，非常有见地的解释了大卫的兴起与扫罗的没落的原因：【2】

‍叙事人运用错乱时序来叙述，二十八章是加插的情节，是扫罗离世前一个晚上，也即是他和三个儿子，以及成千上万的士兵，被非利士人屠杀的前一个晚上。二十八章和三十一章所发生的事情刚好是一而另外四章却是大卫的故事，他投靠了非利士人，取得了亚吉的信任，并打败了亚玛力等其他族的人。要知道亚玛力人，正是导致扫罗王位不保的肇因——扫罗留下了亚玛力王和上好的牛羊，被撒母耳责备，宣布王位不保。而大卫却除灭亚玛力人（27：8-9），在三十章记载大卫继续铲除亚玛力人。

从文本来看，二十八章是插入的，并且，在二十九章记载的大卫的事情，要比二十八章那个晚上所记载的事情早几天，二十八章5节记叙扫罗看见非利士大军，而二十九章1节记载，非利士才到达沿海平原亚弗。

叙事人记载扫罗去世前，安排了两章经文来叙述大卫的故事。目的就是要突出大卫的兴起，扫罗的没落。大卫在与亚玛力人的敌对中得胜，而扫罗却在与非利士人的敌对中失败；扫罗所失败的，大卫都赢回来了。

03

今日默想

我们可以从扫罗身上学到什么？扫罗有忧郁气质，强烈地嫉妒对手。我们来思考的是——他的命运是受他的气质左右吗？还是他那顽梗不悔改的心呢？他和先知撒母耳失和，也越来越孤单，情绪变得越来越不稳定、狂躁。我们需要面对的是：我们的情绪会导致我们失败吗？

扫罗的失败是必须的吗？是上主在遗弃他吗？他的失败能否挽回？他在人前或许比大卫更简单明了，但是他经常与神作对，违背诫命的第一条：拜偶像！他也因此被定罪。

那么，我们省察自己的时候，可能更多需要问的是：我们会在意神自己的态度吗？扫罗被定罪，说是夺神之物。在我们身上有类似的例子吗？

【1】关于交鬼妇人所招的撒母耳是否是撒母耳本人，争议非常多。不过，较为可靠的结论的获得应该来看叙事人的观点，在二十八章15、16节是叙事人的话，他肯定了交鬼妇人和扫罗的看法——招上来宣判扫罗死刑的是撒母耳本人。

【2】 福尔克曼（J.P.Fokkelman）著，胡玉藩、伍美诗、陈宝婵译：《圣经叙事文体导读》（香港：天道，2005），页44-45。

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哥林多后书 第六章

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《哥林多后书》第6章 | 保罗的价值观

这一章，保罗依然期盼哥林多人要有慧眼，他从两方面来阐述：

首先，他要求他们，要看重他与他的那些同工的价值（1-13节）。要知道，事实上，保罗与同工的身份很崇高！他们恰似以赛亚书里所说的那位报佳音者，他是给被掳于巴比伦的百姓，宣扬被掳很快就要结束的使者（6:2节引用了以赛亚书49:8经文）。保罗和他的同工，传给哥林多人的信息，也是让人即时蒙恩的好消息，极其贵重。哥林多人不应该将此看为徒然（1节）。

另外，他和同工们，也不是徒有虚名，他们经历了百般痛苦、备受折磨（4-5节）；却活出令人敬仰的品格（6-7节）；尽管表面看来，他们活得非常地负面，也得到别人负面的评价。但对于独具慧眼的人，却有着相反的观感（8-11节）。

哥林多人为何看不到这些呢？因他们眼光狭窄、过分短视；他们也不在乎、不看重保罗与他的同工们。而他恰如父亲般、毫无保留地教诲他们。这等老师，哥林多人理当报答他（6:13）。

其次，保罗要求他们，要看重神与他们之间，那种父子关系的价值（14-18节）。他提醒哥林多人，真的要注意了！看看他们平常喜欢与谁交往，他们经常与不信的人、不义的人、处在黑暗中的人、比列（指的是撒旦），和拜偶像的人交往，岂不暴露他们的价值观有严重的问题吗？这些人、这些事、这些仿冒品，哥林多人为何要去专注呢？倒不如看看，自己作为蒙神悦纳的子民所具有的，是何等大的价值呢！

那么，去关心神所关心的圣洁，难道不是更有实际的意义吗？因为越是关心神所关心的圣洁，也就表明越是看重他们与神之间那种父子般的关系。这种关注的价值是无以伦比的。哥林多人岂不该将自己的眼光转移吗？

思考问题：

保罗的“为父之言”，对我们来说依然是满满的“财富”。它让我们重新看待我们自己的“朋友圈”——你的朋友圈里有哪些人？哪些是你生命中最重要的人？会是那些名不经传、不为人知，甚至像是囚徒一般，但因着基督的缘故，毫无畏惧，并付出一切的人吗？他或许才是我们人生中的“天使”。你有这样的朋友吗？这样的同工吗？

另外，假如你要具有慧眼，就必须接受保罗式的“弥赛亚苦难”观，这才是真宝贝！你会认同吗？