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《诗篇》第一百十三篇

1 你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，

   你们要赞美，赞美耶和华的名。

2 耶和华的名是应当称颂的，

    从今时直到永远。

3 从日出之地到日落之处，

   耶和华的名是应当赞美的。

4 耶和华超乎万民之上，

    他的荣耀高过诸天。

5 谁像耶和华我们的 神呢？

   他坐在至高之处，

6 自己谦卑，观看天上地下的事。

7 他从灰尘里抬举贫寒人，

    从粪堆中提拔穷乏人，

8 使他们与王子同坐，

    就是与本国的王子同坐。

9 他使不能生育的妇人安居家中，

   为多子的乐母。你们要赞美耶和华！

省思：

神的百姓知道，

无论陷入何等绝望困境，

神都会来救拨我们，

进入祂在耶稣基督里的旨意中。

每个在基督里的心灵历程，

都有一个向上的趋势和喜乐的目标。

祷告：

神啊，

我探索自己的内心，

只发现令人惭愧、绝望的因素。

我环顾周遭世界，

只见堕落和挫败。

于是我抬眼望祢，

便看见救赎和爱。

感谢赞美主！

阿们。

撒母耳记下 第10章｜大卫击败亚扪人

亚扪人在扫罗开始作王时活跃，因对基列雅比城的欺压，与扫罗有过交锋（撒上11章），而大卫则成功地与亚扪王拿辖建立起良好的关系（10:2节）。当他去世了之后，大卫派人去吊丧，安慰他的儿子哈嫩，以此来巩固外交。

可是，亚扪王的臣仆不认为大卫的行动是出于善意，并不是来安慰哈嫩，而是要来作探子，甚至最终达到毁灭他们的目的。

或许，他们的疑心有一定的道理，大卫与非利士人的关系，时恶时善（撒上27、29章），以及他与摩押人的关系，也曾由善变恶，他曾将父母委托给摩押人（撒上22:4）。而后来他却攻打摩押人，并残忍的杀害他们（8:2）。如今，拿辖去世了，大卫会不会借吊丧之名，趁机摸清亚扪的底细，最后达到灭城的目的呢（3节）？根据大卫向来的做派，他们的戒心不无道理。

但他们确实低估了大卫的势力和他的气度，竟然将彼此关系朝公开分裂，甚至完全敌对的方向走去。

哈嫩接受谋士的看法，废弃父亲的政策，竟然侮辱大卫的使节，剃掉大卫臣仆的胡须一半，使他们身体半裸，然后打发他们回去，这无疑是向大卫宣战（4节）。

很友好的关系，迅速变成敌对的关系，在大卫身上时有发生，类如他与拿八，才刚开始他称为父亲，而当拿八拒绝他，他马上操家伙，要去杀拿八（参撒上25:8及下）；又如对米甲，以妻子的名分将她娶回，而当米甲嘲讽他，他马上翻脸（参撒下3:14，6:20~23节）。

受到侮辱的大卫，极其憎恶亚扪人（5~6节）。而亚扪人预感到大卫必然会报复，遂积极备战，招募亚兰人当佣兵（他们曾被大卫打败，参撒下8:3~12），联合玛迦人与陀伯人，一起对抗大卫。

大卫派出的约押，他运筹帷幄，自己指挥一小支挑选的精兵，去攻击亚兰人，让兄弟亚比筛统军，攻打亚扪人，在必要时相互支持（9~12节），结果大败亚兰和亚扪联军（13~14节）。

自诩强大的亚兰列国，不肯就此罢休，差人将大河那边的军队调来增援，将军朔法将哈大底谢的军队开到希兰。大卫亲自统军，与敌人的战车和骑兵作战，赢得了彻底的胜仗，将主将朔法杀死。自此之后，亚兰及其所有的盟邦，都成了大卫的附庸国，以色列完全“控制了连接埃及、亚拉伯、叙利亚，以及更远之地的主要贸易路线”^[2]。

[2] 包德雯：《丁道尔旧约圣经注释：撒母耳记上下》，页264。

03

默想之一

叙事人将这段打败亚扪的叙事，放在十章至十二章叙述大卫个人危机的大段落里。对大卫攻打亚扪人，这会引起读者作出哪些思考呢？申命记二章9与19节，摩西警告以色列人不可扰乱摩押与亚扪人，也不可占领他们的土地。因为祂已将那地赐给罗得的子孙为业。你觉得这等要求，作为君王的大卫，需要遵守吗？

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哥林多后书 第四章

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上图：以色列拿撒勒村复制的陶制油灯，当地出土了许多这样的油灯碎片。

《哥林多后书》第4章 | 保罗的宝贝

 第三章，保罗以哥林多人所获得的卓越的救恩，和他自己侍奉所得的卓越的成果为荣，因为基督的救赎所带来的荣耀，就是那种将被罪恶和死亡所笼罩的世界中的黑暗驱逐的荣耀，远超越神通过摩西在人身上所产生的荣耀。

保罗这样的说法可信吗？你看他所到之处，尽都遭到犹太教师，或罗马官府以及民众的抵挡；他所夸耀的福音，并没有什么征服力！自称是万国之主的使者，只不过是一只丧家之犬！看来，他所讲的，实际上只是夸夸奇谈而已。

保罗说：这些人有眼无珠，极其短视卑俗。接着，他现身说法来讲，他自身所经历的苦难，其实是上主旨意的一部分。你看，他能够在面对困难之时，仍然坦然无惧，不丧胆（4:1,16；5:6, 8）。

他为何能够如此呢？因福音的大能，正是彰显在软弱的“瓦器”里面（4:7）。正如耶稣基督的荣耀，只有在十字架上受苦后，才能彰显出来一样。保罗的软弱，恰恰证明自己是“货真价实”的使徒。他虽然像是一个易碎的瓦器，但里面所承载的，却是无比昂贵的宝贝（哥林多生产一种易碎的瓦器，大户人家常将价值不菲的东西，盛放在这种瓦器里）。

他也不会因软弱的事例而丧气，因他深知，使基督从死里复活的神，不但使他充满权柄地去宣讲，并且也使哥林多教会最终能得赎（4:8-5:10），由苦难带出救赎（为他人）的主题，是他整个人生的特色，因为这正是耶稣的人生特色。

是的，我们如同易碎的瓦器，而在这个必朽坏的生命里，却装着一个新造的生命（16节）！这由基督而来、不朽坏的生命（和合本：内心），正不断地在像瓦器的原来生命里成长（和合本：外体）。这看起来苦楚的过程，却如同一个孕妇孕育着高贵的后裔一样，至终所要成就的，就是即将到来、而如今尚未看见，那极重无比的荣耀。

思考问题

保罗这段对自我（包括基督的教会群体）遭遇的描述，以及对未来的肯定，有无促使我们以正面的角度，看待所经历的各样的苦难？尤其是教会在现今处境下所遇见的艰难，以及当我们人生遭遇各样不测之时，依然带着极大的盼望？并且在当下，又活得充满信心？

另外，你会觉得一个蒙基督救赎的人（你或别人），尽管易碎如瓦器，却在他身上有着无比昂贵的宝贝吗？