01

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第一百十三篇

1 你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，

   你们要赞美，赞美耶和华的名。

2 耶和华的名是应当称颂的，

    从今时直到永远。

3 从日出之地到日落之处，

   耶和华的名是应当赞美的。

4 耶和华超乎万民之上，

    他的荣耀高过诸天。

5 谁像耶和华我们的 神呢？

   他坐在至高之处，

6 自己谦卑，观看天上地下的事。

7 他从灰尘里抬举贫寒人，

    从粪堆中提拔穷乏人，

8 使他们与王子同坐，

    就是与本国的王子同坐。

9 他使不能生育的妇人安居家中，

   为多子的乐母。你们要赞美耶和华！

省思：

神的百姓知道，

无论陷入何等绝望困境，

神都会来救拨我们，

进入祂在耶稣基督里的旨意中。

每个在基督里的心灵历程，

都有一个向上的趋势和喜乐的目标。

祷告：

神啊，

我探索自己的内心，

只发现令人惭愧、绝望的因素。

我环顾周遭世界，

只见堕落和挫败。

于是我抬眼望祢，

便看见救赎和爱。

感谢赞美主！

阿们。

上图：约斯门（Jeshimon）是犹大旷野东边与死海接壤的带状地区，包括隐·基底。这个区域海拔迅速下降1000多米，气候干旱、地势崎岖，容易躲藏。

《撒母耳记上》第26章｜

大卫与扫罗再次对峙

西弗人再次向扫罗告密，泄露了大卫的行踪（23：19）。记得上一次，若不是非利士犯境，导致扫罗必须放下追杀大卫，去解决非利士入侵的问题，恐怕大卫已经被害了；现在，西弗人又试着要帮助扫罗捉拿大卫（1节）。

扫罗也再次挑选了三千精兵，下到西弗的旷野，去捉拿大卫（参24：2）。大卫这次化被动为主动，率先出去侦察对手，从远方观察到扫罗的堂弟押尼珥在贴身护卫着他（2-5节）。

大卫与外甥亚比筛（代上2:13-16），在夜晚，瞒过了所有的人，潜入扫罗睡卧的地方（6-7节）。亚比筛想一枪结束扫罗的性命（8节），被大卫拦阻了，大卫的理由：有谁伸手害雅威的受膏者，而无罪呢？因王的身体是神圣不可侵犯的（9节）。

大卫确信扫罗一定不需自己的手，就会到期而死，那么，他必须保证的是，他的王位不是篡夺而来的，这就是他对雅威膏立他作王的理解（10节）。所以，他规劝亚比筛必须满足于取走扫罗的枪和水瓶为战利品。叙事人以称许的口吻说：雅威使扫罗和跟从他的人全都沉沉地睡了（11-12节）。难怪大卫与亚比筛在扫罗军营中行走，如入无人之境。

大卫到了对面的山上，呼叫押尼珥的名字，嘲弄他没有保护好他的主──雅威的受膏者（参9、11节），并咒诅他，是该死的（13-16节）。

大卫也问扫罗：到底他犯了什么罪，导致扫罗不断寻索？他责备扫罗的这些行径是不合理的；扫罗需要反省，追杀大卫果然是雅威的心意吗？使大卫多次流亡到外邦人那里，这岂不是强迫他去事奉别神吗？他求扫罗王不要使他客死他乡。其实，扫罗要杀他，易如反掌，因大卫只是一个虼蚤或一只鹧鸪，对于王而言，这样不遗余力地追杀他，有损尊严（17-20节）。

扫罗这次好像彻底被说服了，不无感情地称自己是糊涂人，大错特错。他要大卫回去跟随他（21节）。然而，大卫对扫罗已经完全失去了信任，所以他提出要扫罗派一个士兵来取回他的枪（22节）。声明这次完全是雅威的作为——将扫罗交在他手中，而他却没有加害扫罗。那么，公道自在，就由雅威来定夺谁对谁错吧。

扫罗似乎有所感动，为大卫祝福，预见大卫必将成就大事。除此之外，一切依然如故。扫罗回到他的本处去了，而大卫继续亡命天涯。

03

今日默想

从21节对扫罗的描述，使我们看到，他对于自己追杀大卫的事，似有悔意，就像往常一样。该如何评价扫罗一贯以来的悔意呢？另外，他在雅威面前，有表达过类似的悔意吗？

你也可以回想自己，对神懊悔是在什么时候？后来，你有彻底地改过自新吗？

每日加量 

哥林多后书 第四章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

上图：以色列拿撒勒村复制的陶制油灯，当地出土了许多这样的油灯碎片。

《哥林多后书》第4章 | 保罗的宝贝

 第三章，保罗以哥林多人所获得的卓越的救恩，和他自己侍奉所得的卓越的成果为荣，因为基督的救赎所带来的荣耀，就是那种将被罪恶和死亡所笼罩的世界中的黑暗驱逐的荣耀，远超越神通过摩西在人身上所产生的荣耀。

保罗这样的说法可信吗？你看他所到之处，尽都遭到犹太教师，或罗马官府以及民众的抵挡；他所夸耀的福音，并没有什么征服力！自称是万国之主的使者，只不过是一只丧家之犬！看来，他所讲的，实际上只是夸夸奇谈而已。

保罗说：这些人有眼无珠，极其短视卑俗。接着，他现身说法来讲，他自身所经历的苦难，其实是上主旨意的一部分。你看，他能够在面对困难之时，仍然坦然无惧，不丧胆（4:1,16；5:6, 8）。

他为何能够如此呢？因福音的大能，正是彰显在软弱的“瓦器”里面（4:7）。正如耶稣基督的荣耀，只有在十字架上受苦后，才能彰显出来一样。保罗的软弱，恰恰证明自己是“货真价实”的使徒。他虽然像是一个易碎的瓦器，但里面所承载的，却是无比昂贵的宝贝（哥林多生产一种易碎的瓦器，大户人家常将价值不菲的东西，盛放在这种瓦器里）。

他也不会因软弱的事例而丧气，因他深知，使基督从死里复活的神，不但使他充满权柄地去宣讲，并且也使哥林多教会最终能得赎（4:8-5:10），由苦难带出救赎（为他人）的主题，是他整个人生的特色，因为这正是耶稣的人生特色。

是的，我们如同易碎的瓦器，而在这个必朽坏的生命里，却装着一个新造的生命（16节）！这由基督而来、不朽坏的生命（和合本：内心），正不断地在像瓦器的原来生命里成长（和合本：外体）。这看起来苦楚的过程，却如同一个孕妇孕育着高贵的后裔一样，至终所要成就的，就是即将到来、而如今尚未看见，那极重无比的荣耀。

思考问题

保罗这段对自我（包括基督的教会群体）遭遇的描述，以及对未来的肯定，有无促使我们以正面的角度，看待所经历的各样的苦难？尤其是教会在现今处境下所遇见的艰难，以及当我们人生遭遇各样不测之时，依然带着极大的盼望？并且在当下，又活得充满信心？

另外，你会觉得一个蒙基督救赎的人（你或别人），尽管易碎如瓦器，却在他身上有着无比昂贵的宝贝吗？