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《诗篇》第一一一篇 1~10节

1  你们要赞美耶和华！

     我要在正直人的大会中，

    并公会中，一心称谢耶和华。

2  耶和华的作为本为大，

    凡喜爱的都必考察。

3  他所行的是尊荣和威严，

    他的公义存到永远。

4  他行了奇事，使人记念。

    耶和华有恩惠，有怜悯。

5  他赐粮食给敬畏他的人，

    他必永远记念他的约。

6  他向百姓显出大能的作为，

    把外邦的地赐给他们为业。

7  他手所行的是诚实公平，

    他的训词都是确实的，

8  是永永远远坚定的，

    是按诚实正直设立的。

9  他向百姓施行救赎，

    命定他的约，直到永远。

    他的名圣而可畏。

10 敬畏耶和华是智慧的开端，

     凡遵行他命令的是聪明人。

     耶和华是永远当赞美的。

省思：

“赞美”是人心满意足之后的自然流露？

非也——乃是被救赎者经过深思的回应。

赞美并非涌自我们良好的感觉，

而源自神美善的作为。

我们不是在自己愉快时，

乃是在明白神的美善时，

向神发出赞美。

祷告：

神啊，

今天我将随时追忆，

观察祢的美善，

回顾祢历世历代

施行救赎的信实作为，

注意祢如今在弟兄姊妹生命中的作为。

我将以自己所回忆、观察的一切，

向祢献上赞美。

阿们。

《撒母耳记上》第24章｜大卫不杀扫罗

在二十四章，是扫罗与大卫角色完全倒转的叙事。大卫一直处于弱势，常遭扫罗的追捕，时时有生命的危险。而这一章，却让我们看到，有生命危险的人不再是流亡者大卫，而是王者扫罗，追杀人的反而成为别人的囊中之物，而被追杀的大卫绝对可以反杀扫罗，而他并没有这么做。那么，到底谁才是真正的王者，一目了然了。在王位角逐上，大卫再一次胜出。他最后获得王位，也是合法的。

如今，非利士人的威胁解除了，扫罗又开始追捕大卫，带领着他的三千精兵，到了隐基底，已经离大卫不远了（1-2节）。没想到，两个人的角色忽然颠倒过来，这次大卫占了上风，扫罗竟然进入了大卫与跟从他的人藏匿的那洞穴。巧合得实在太离奇了，这次出乎意料的机会，有利于大卫，他可以主动出击；跟从他的人也认为这是除灭敌人的绝佳机会。而大卫却静悄悄地接近正在大解的扫罗，只割下扫罗外袍的衣襟（3-4节）。并以扫罗是雅威的受膏者为名，不容许随从去攻击扫罗（5-7节）。

大卫手中拿着扫罗外袍的一小块，走出洞口，喊着说，他完全有能力使扫罗丧命，如果他真的要杀扫罗，而获得王位的话。而他没有这么做，反倒在这里屈身俯伏在扫罗面前，不仅饶了扫罗一命，更称他为“我父”（11节）；以此表明他一直对扫罗并无恶意。所以，扫罗追杀他的行为是错误的（13节）。大卫也自甘微弱，视自己是一条死狗！一个虼蚤！目的是要扫罗放下警戒；他也以神为证，由神来裁定他们两人，到底谁对谁错。他自己则不会采取任何报复行动（14-15节）。

听了大卫的这些话，扫罗深受感动，放声大哭，称大卫为“我儿”（参16节）。他承认大卫所说的是真的，大卫没有以怨报怨，以恶报恶，比他更加有义（19节）。他甚至公开承认自己要被大卫代替。故此，他趁机要求大卫起誓，不剪除他的后裔，要尽一切的力量保护他的家人，免受杀害，因为除灭前朝的王室成员，是改朝换代时的通例。

03

今日默想

这一章叙述了大卫在与扫罗的王者角逐中再次胜出。通过大卫剪除了扫罗外袍的一角之事显明出来，因王的外袍就代表了王的职分。

在前面，撒母耳将他那被撕裂的外袍，解释为象征扫罗王朝被剪除了（撒上15：28）。现在，大卫割下了扫罗外袍的一部分，他已经成功地获得了以色列君王的职分；他称呼王为他的“父”，正是为扫罗死后，他能合法地继承王位而铺路。

你会如何评价大卫对待扫罗的这一幕。

每日加量 

哥林多后书 第二章

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《哥林多后书》第2章 | 保罗的快乐

第二章，保罗延续前面的思路：他大大的喜乐（1-4节），因为他那封严厉的信，已经起到作用，他与哥林多教会的关系改善了，他们可以坦然相见，彼此宽恕，和好如初了（2:5-11节）。

这样看来，他的身份难道不是可靠的吗？他一直强调他是为了哥林多人的益处，而使出浑身解数，也为哥林多人的喜乐而喜乐。这种为师为父的心肠和态度，是那些毁谤者无法相比的。凭哥林多教会里的这些人，如今能够回转，从错误中悔改，就能说明他们之间的关系，非同一般。要知道这些信徒不久前，还被他重重责骂呢。

现在，他担心哥林多教会这位被他责骂的人，因着被他的群体“惩戒”，而变得过分自责、丧失自信、自暴自弃，以致从此沉沦。他劝导教会，要再次接纳这位“被惩戒者”，向他显出坚定不移的爱。在他看来，维持正直与公义之时，需配合柔情与友爱。

就保罗而言，作为倒影基督饶恕与舍己之爱的群体，对犯罪者，采取适度的责骂与惩戒，是应当的，也是有益的。这实质上是为了挽回他，而不是与他划清界限。而且，他认为，假如这个群体，不选择彼此饶恕，挽回这位曾经伤害他们的人，整个群体都将会落入魔鬼的辖制中，比如，彼此控告、或彼此疏离。而魔鬼所造成的这种灾害，远超过那位伤害教会的肢体所造成的（11节）。

所以，当他听到那位“被惩戒者”悔改了！他异常快乐（参3节）！他说，除了那叫他忧愁的人，谁能叫他快乐呢？是的，一个被呼召去将他的主、他的神，那饶恕之爱传遍天下，将基督救赎世人，审判不信者的馨香之气彰显的使者，除了像基督一样，唯见顶撞他的人回转，能够促使他快乐之外，还有其它什么可以使他快乐呢？

思考问题：

保罗为着哥林多人而喜乐、而忧愁，他的情感被他所服侍的教会左右，可以说，他都是为着哥林多人的利益，他深爱着这个伤害他的教会。就今天，一个健康的群体，小至家庭，大至国家，最需要的力量是什么呢？作为基督的追随者，效法保罗的忧愁与喜乐，会有什么益处呢？一句话：很多时候，你会为什么而喜乐，而忧愁呢？