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《诗篇》第一一〇篇 5~7节

 5 在你右边的主，

     当他发怒日子必打伤列王。

 6 他要在列邦中刑罚恶人，

     尸首就遍满各处。

     他要在许多国中打破仇敌的头。

 7 他要喝路旁的河水，

     因此必抬起头来。

省思：

当弥赛亚完成了救赎与审判的工作，

将祂的百姓引向胜利，

陷敌人于混乱，

祂就喝河里的水——此乃更新的时刻：

“有一道河……使神的城欢喜”。（诗四十六4）

祷告：

“求神起来，以大能审判世界，

重整这罪恶世界，万国本应归属祢。

伟哉我主，以有力膀臂行奇妙大事；

惟有祢是神，坐在永远的宝座上。”

（ John Milton, "Rise, God, Judge Thou the Earth in Might" ）阿们。

《撒母耳记上》第23章｜扫罗追捕大卫

当扫罗不遗余力地寻索大卫，要将他杀害，这给了非利士人可乘之机。他们攻击基伊拉，掠夺麦场（1节）。

叙事人报道了大卫这次在没有扫罗军队的支持下，在军事上所获得的成功。对于以色列君王来讲，能够克敌制胜，表明他是合格的君王（参9:16）。大卫倚靠亚比亚他，借着以弗得而得知耶和华的心意（2、6节）。

大卫的那些跟随者，担心自己的力量无法跟非利士军队抗衡，都深感惧怕，担心他们会被非利士人围剿（3节）。大卫再次得到指引，跟随大卫的人重新获得保证后，一同出击，成功地杀败了非利士人，又夺获他们的牲畜，基伊拉城因大卫而获救了（4~5节）。

如今，离开扫罗、甚至被追杀而流亡的大卫，他的羽翼愈见丰满，他似乎完全可以自立门户了（6节）。

扫罗知道了大卫的下落，他召集民众，准备要采取军事行动，围困那座城（7~8节）。大卫就向神祷告，求问神，基伊拉人是否会将他交给扫罗（9~12节）。

耶和华的答复明确，大卫和跟随他的六百人，只得离开基伊拉城，再次到旷野里（13~14节）。扫罗也取消了远征，后来又多次征讨大卫而无果（14节）。

约拿单的来访使大卫深得鼓舞，约拿单已经知道：他父亲想要除去大卫，而他知道神的旨意是要通过大卫开创一个新纪元，在那个新的政权里，他要作宰相（15~18节）。

西弗人向扫罗泄露了大卫的行踪，无疑是想藉此得着好处（19~20节）。21至26节这一段，叙述了大卫在荒凉的山区如何与扫罗周旋的经历，差一点就被擒获了。正在危急关头，非利士人竟然入境抢掠。在国家遭受安全威胁时，扫罗只能暂时放下追捕大卫的事，这再次给了大卫喘息的机会。大卫就向死海地区前进，在隐基底悬崖上暂住，在那里可以取得水源。

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今日默想

这一章继续前面的思路，是大卫将如何作王的叙事，有几件事值得注意：

1、将约拿单访问大卫与扫罗寻索大卫作了对比。当扫罗及他的全军要加害大卫时，约拿单却把大卫当朋友，从他与大卫的谈话中得知，他将自己的宝座让给了大卫；而那时扫罗却努力维护他的宝座，消灭他的对头。

叙事人这样叙述的目的是——向我们证实，没有人可以阻止大卫作王。他的王位不是篡夺而来，连王子约拿单，也承认大卫是接续扫罗王的人选。

2、扫罗无论如何竭尽去捉拿大卫，都无法捉拿他。在旷野里他差点成功，只因为非利士人犯境，他不得不放弃。没想到非利士人竟然成为有利于大卫的因素。

你如何理解大卫作王符合神的心意这件事？大卫有为自己的未来筹谋吗？

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哥林多后书 第一章

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《哥林多后书》第1章 | 保罗的申诉

“林前”与“林后”期间，保罗与哥林多信徒的关系日益恶劣。他说要在以弗所多留点时间，因在那里看到美好的前景（林前16:8~9）。他却万万没想到，竟然出了乱子（1:8~9上）：他与银匠发生磨擦，在离去前发生了动乱（徒19:23~20:1）。而混进哥林多教会的一些假教师，也就是保罗的那些敌人，说他随意更改计划，开出他不可靠的凭据（15~17）。哥林多教会有些人受了影响，他于是痛苦万分（1~5节）。

他离开哥林多后，让提多送去一封严厉的信（林后2:4, 7:8），可惜，这封信已经遗失了。林后应该是第三封信，我们从中看到他对哥林多人感情至深，他也被这情感深深伤害：无论他在特罗亚多么成功（2:12节），仍然不得安慰，除非他得悉，哥林多人收到他的信后，有何反应（13节）。

于是，他前往马其顿，盼望能从提多那里得知哥林多人的态度有无转变。提多告诉他，哥林多人改变了（14节）。他获悉他那严厉的信，得到了预期的效果，那些斗胆挑战保罗的人，受到了教会的纪律处分（2:6），他与哥林多人的关系缓和了（7:6~13，另参2:14）。

他于是写了这封信，陈述他的使徒身份，因为这个身份常常被他的对手毁谤。他们毁谤他：说他常常夸口自己有做使徒的资格，却为什么会拒绝哥林多人的捐献？一个如此崇高地位的人，为什么不敢收学生的钱（在初代，老师收学生的钱，不但是天经地义的事，更是表明自己是合格的老师）？保罗又为什么要为耶路撒冷凑钱呢？是不是表明他自己的心虚，因为自己的权柄，比不上耶路撒冷的那些使徒们？或者，他是借此捞一笔？这些不是暴露了他那令人怀疑的私心吗？那么，他作为使徒的身份可靠吗？还有，他不断受尽苦难及遭遇逼迫，一位得胜的神，怎能容许这样的事，发生在祂称为真正使徒的人身上呢？

为此，保罗在向他们问安后（1~11节），就为所经历的患难而感恩，因为这些经历反倒对他的身份是个明证：

1、反映出神的怜悯，和彰显与基督一同受苦的福音特色（1:3~5）；

2、使哥林多信徒得安慰（1:6~7节）；

3、彰显耶稣死里复活的福音（8~11节）。

我们看到，他并没有因自己的苦难，而对神产生不正确的看法，哪怕在哥林多人身上，依然看到福音所带来的安慰，这正是“苦难彰显耶稣基督死里复活”的模式。他也相信哥林多人会以他为荣，不会听信那些毁谤者，正如他以哥林多人为荣一样（12~14节）。这也正是他改变行程，不立刻去哥林多的原因，是为了宽容他们（1:23），给他们自主悔改的时间,也不想过分管辖他们的信心（24节）。他绝对不是“忽是忽非”的人，他的整个人生、工作都是基督的表彰（1:17~22）。

思考问题：保罗对自我身份的辩护，他的焦点是什么？

▓ 本文插图选自法国画家 费迪南德·洛恩·杜·普伊高多（ Ferdinand Loyen Du Puigaudeau 1864 - 1930 ）作品。