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9月10日 | 你的民甘心牺牲自己

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《诗篇》第一百一十篇1-4节

1 耶和华对我主说：

  “你坐在我的右边，

   等我使你仇敌作你的脚凳。”

2 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，

   你要在你仇敌中掌权。

3 当你掌权的日子（或作“行军的日子”），

   你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作“以圣洁为妆饰”），

   甘心牺牲自己。

   你的民多如清晨的甘露（或作“你少年时光耀如清晨的甘露”）。

4 耶和华起了誓，决不后悔，说：

   “你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

省思：

弥赛亚集中体现了

古代君王和祭司的职分；

君王象征着管治、塑造，引导生命的能力；

祭司则代表更新、赦免，强化生命的能力。

这些职分如此美好地融合、

体现于弥赛亚，

使人们不禁欣然回应。

祷告：

主耶稣基督，

求祢掌管、更新我。

在我生命中坚立祢最初创造的目的，

在我心灵中释放出与祢立约的力量。

因祢的所是所为，

我甘心乐意地回应、献上自己。

阿们!

《撒母耳记上》第22章｜扫罗屠杀祭司

大卫这位孤单的亡命之徒，离开了亚吉王，逃到犹大的亚杜兰，住在山洞里，作起流寇的头目来（1-2节）。包括他的弟兄和他父亲，以及受到扫罗王威胁的人，那些受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，不满现实的人，都来投奔他，而他来者不拒，全都接受。

大卫到扫罗领土以外的摩押去（3-4节），那里是耶西的祖母摩押女子路得的娘家（得4:17），将父母亲安顿在那里，他则继续住在山洞里。后来听了先见迦得的建议，住在树林里，因树林更有利于灵活的隐藏，也更容易获得包括水源等资源（5节）。

场景再次回到了在基比亚的扫罗身上，他在山顶的垂丝柳树下（后来他也被葬在雅比的垂丝柳下，参31:13），对部下训话。他或多或少听到大卫的一些事情，非常不安，因为他认为无论是他儿子约拿单，还是其他的便雅悯人，都背叛了他，在暗中支持大卫（6-8节）。

这时，多益回应了王的话，把亚希米勒支持大卫的秘密告诉了扫罗（9-10节）。

于是，王召唤了亚希米勒和一切祭司，一起到基比亚的宫廷；亚希米勒对此似乎毫无戒心，努力为大卫辩护，强调大卫的可靠，以及在王家与朝廷中的地位，并认为大卫是合乎神的人。他再次声明，自己并没有任何谋反的意思（11-15节）。

然而，对扫罗而言，“亚希米勒的直率陈词，就如同叛国的告白，亚希米勒曾帮助扫罗的仇敌大卫，并且没有将大卫的行踪向王报告，所以是该死的，其他祭司也一样”[1]。他对臣子下令，要他们消灭这些祭司。然而，臣子们不敢碰这些雅威的代言人，他们联合起来，抗拒扫罗杀害祭司的命令（16-17节）。

扫罗只能命令以东人多益将这些雅威的仆人置于死地（18节）。祭司家族几乎全遭消灭，包括妇女、孩子，甚至牲畜在内（19节）。看来，扫罗已经公然挑战雅威上主了。这与他前面不情愿执行灭绝亚玛力人的命令构成对比（撒上15:9），他仿佛对撒母耳的责备依然怀恨在心。

亚希米勒的一个儿子亚比亚他，躲过了大屠杀，带着以弗得（23:6），逃到大卫那里（20节）。大卫为自己的疏忽深感懊悔，承认是因为他的错，而使亚比亚他的父亲及全家惨遭扫罗的毒手。他决心保护亚比亚他，发誓与他患难与共（22-23节）。

[1] 包德雯：《撒母耳记上下》，页162。

03

今日默想

扫罗以最残忍的方式血腥屠杀了雅威的祭司85人，及祭司的家人和牲畜，他无疑将这个行为当作是一场“圣战”。看来，他精神上的错乱，完全到了善恶不分，品格已到达崩溃的程度：这个曾拯救以色列脱离仇敌的人，如今成为了以色列宗教界的最大敌人。

他在挪伯的血腥行动，也使他与许多百姓疏离，与雅威彻底决裂了。试分析他为何会到这般田地？他给你我的警示是什么？

上图：亚杜兰洞。亚杜兰位于以拉谷南侧一条自耶路撒冷通往拉吉的道路上，是一处战略要地。这里有很多洞穴，可供几十人居住，大卫离开迦特以后，就逃到亚杜兰洞（撒上二十二1），许多人来投奔他。大卫可能在亚杜兰洞中写下了诗篇34、57、142篇。

每日加量 

哥林多前书 第十六章

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《哥林多前书》第16章 | 什么是真信仰？

在这封书信里，保罗处理的最后一个问题，就是为耶路撒冷的信徒筹集捐项以及他的传道计划。哥林多教会突发的打扰（1-15章），弄乱了他的原本计划，令他与哥林多教会的敌对者产生了很多的摩擦（林后有更明确的交代）。

最后部分（15-20节），是一些名单：提摩太、亚波罗、福徒拿都和亚该古等，表明了保罗与哥林多教会的互动。他向他们问安，劝慰他们：要用圣洁的亲嘴，彼此问安。这样做的目的是：表明教会是一个大家庭，竞争与分门结党实在可耻。

他认为，哥林多教会要活出与死亡世界不同的、复活的福音（15章已经重点阐述了），就要有所付出。他既传福音给他们，又牧养他们，完全有资格这样要求：

1、每个礼拜要准备好金钱的奉献。个人要照自己的进项抽出来留着，免得临时现凑，以示对此事的认真。既然他们是因着耶路撒冷教会而得蒙救恩，就要懂得感恩，以实际行动，付出金钱来支持耶路撒冷教会（1-4节）。

2、假如保罗哪天到他们那里去，要为他送行。他们也要用实际行动来表达：谁是他们心目中重要的人，什么事情在他们看来重要！不要光顾自己的事，要加入保罗的整个宣教行程。保罗并没有认为宣教只是他个人的异象，反而是哥林多等众教会的事，需要一同来关心宣教（5-9节）。

3、要敬重传道人。这里提到提摩太、亚波罗、司提反、福徒拿都和亚该古等。保罗要他们不可藐视这些传道人，反倒要敬重。假如哥林多教会要在真道上站得稳，得到优秀传道人的教导的话，这就极其重要（10-18节）。

4、保罗传达了别处的教会对哥林多教会的问安。是的，不只我们在基督里，基督的身体，具有普世性的特征（19-20节）。

5、最后，保罗对他们做出如父般的劝勉：要爱耶稣，并咒诅不爱耶稣的人（21-23节）。

思考问题：

我们看到，哥林多教会的信徒信主没几年，大部分信徒也都灵性不好，但保罗没有放弃对他们的要求：要懂得感恩、在金钱上要付出、要敬重传道人、眼光不要只关注在自己的需要上、要具有普世胸怀、要爱耶稣。这些依然适合我们吗？为了爱耶稣，有无实际的行动，来表达你的感恩之心呢？今天教会的软弱，与你我在方方面面不够投入有关吗？就前面所提的几方面，假如拿来反省的话，你觉得你有需要改变的吗？

上图：保罗第三次传道旅程，在以弗所写了哥林多前书，在马其顿写了哥林多后书，在哥林多写了罗马书：1、保罗从耶路撒冷到安提阿，住了些日子，又经加拉太和弗吕家去坚固众门徒（徒十八23）；2、保罗到以弗所传道两年多（徒十九1-40）；3、保罗去马其顿（徒二十1）；4、保罗走遍马其顿，后到希腊住了三个月（徒二十2）；5、保罗从腓立比到特罗亚（徒二十6-12）；6、保罗步行到亚朔，再乘船到米推利尼、撒摩、米利都、哥士、罗底、帕大喇、推罗、多利买、凯撒利亚回到耶路撒冷（徒二十13-二十一15）。