01

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《诗篇》第一百一十篇

1 耶和华对我主说：

  “你坐在我的右边，

   等我使你仇敌作你的脚凳。”

2 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，

   你要在你仇敌中掌权。

3 当你掌权的日子（或作“行军的日子”），

   你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作“以圣洁为妆饰”），

   甘心牺牲自己。

   你的民多如清晨的甘露（或作“你少年时光耀如清晨的甘露”）。

4 耶和华起了誓，决不后悔，说：

  “你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

5 在你右边的主，

   当他发怒日子必打伤列王。

6 他要在列邦中刑罚恶人，

   尸首就遍满各处。

   他要在许多国中打破仇敌的头。

7 他要喝路旁的河水，

   因此必抬起头来。

省思：

对于第一世纪的基督徒而言，

本诗篇的每一句话都应验于弥赛亚耶稣。

因此，这是最常被引用的一首诗篇。

当世人以为看见了神的失败，

信徒们却从耶稣的复活，

恍然领悟神的掌权。

祷告：

被荣耀高举的主啊！

我一切的愿望都聚寄于祢，

请掌管我的成长和意志。

祢是我既尊贵、又恩慈的主。

一切的颂赞都归于祢伟大的名。

阿们。

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《撒母耳记上》第21章｜流亡的大卫

大卫非常需要寻找盟友！就如他确定了扫罗的儿子约拿单，是他的盟友一样，这次，他来到挪伯。这地已经取代示罗，成为祭司的城（参22：19），离未来的都城耶路撒冷的距离大约只有3公里。

他来见当时的祭司亚希米勒。亚希米勒是亚希亚的兄弟，亚希亚继撒母耳之后，作扫罗的顾问（参14:3；22:9）。大卫无法确定亚希米勒到底会不会认同他。于是，他向亚希米勒编造了一个人来这里的原因。

按常理而言，大卫作为王身边的侍卫，一定会有随从，也会准备粮草，而大卫两者都没有。没想到亚希米勒却完全不介意这些，还接受大卫的要求，将只有类如扫罗一样身份的君王，才有资格吃的陈设饼给了大卫，表明亚希米勒已经知道大卫是将来的王，或许是从撒母耳那里获得的消息。无论如何，亚希米勒已经认同大卫王者的身份了（1-6节）！

第7节不经意的信息，给我们透露了亚希米勒给大卫陈设饼，是一件多么危险的事，表明他在暗中支持大卫，这对于扫罗而言，无疑就是与大卫一同背叛他，这是他无法接受的。难怪后来以东人多益向他告密后，他立刻使亚希米勒全家丧命（参22:9-19）。

大卫为了再次得到亚希米勒的支持，继续编造故事——他说因为王的事甚急，使他连拿兵器的时间都没有，他希望亚希米勒把收藏在圣所的那把歌利亚的刀给他（参17:51）。亚希米勒照样行了。

如今，大卫已从公认的祭司这里，获得了支持，他既获得了食物，又获得了武器（8-9节），为他未来合法地登上王位，奠定了基础。

为了躲开扫罗，大卫到了非利士人的领土内。他实在走投无路，想去投奔亚吉王，但被人一眼就认出来，他就是杀死歌利亚的英雄。亚吉王的臣仆怀疑大卫是来作奸细的，将大卫的身份指明，提醒亚吉王多加留心这位亡命之徒（10-11节）。

大卫看到身份已经暴露，害怕遭到不测，就佯装精神错乱，成功地瞒过了亚吉王，逃跑了（12-15节）！亚吉王松懈不防备他的原因可能是这样：在古时，人们相信，一个人精神错乱，是因为受了众神的折磨，没有必要再去提防，更不用去伤害他。

03

今日默想

如何评价大卫在亚希米勒和亚吉王面前的欺瞒行为？他的欺瞒行为的目的是什么？当然，他欺骗祭司和欺骗外邦的王，不能当做是一回事。

每日加量 

哥林多前书 第十五章

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《哥林多前书》第15章 | 什么是真指望？

哥林多教会与哥林多世界毫无两样，分门结党、性道德不圣洁、参与偶像崇拜的社会风俗、歧视社会上没有地位的信徒、追求方言、为了更好的显现自己与别人不同而有某种属灵境界.....这等争竞的文化深入他们的骨髓，深深掣肘了耶稣基督的教会在当地的发展。

在15章，保罗说他们的症结就是：对耶稣基督“复活”的福音的无知，他接着就以此诠释：

1.复活福音首先来自基督被定罪、被杀、被埋葬，之后的复活。其信息真实可靠，因彼得、十二使徒、五百人和保罗自己与雅各，都亲眼看见祂复活的身体。这些人大半都还在，表明复活不是在未来发生，现今世界就能经历其可靠性（1-11节）。看来，假如复活的消息不可靠，那福音信仰就毫无意义了（12-29节）。

2.虽然现今的世界看起来依然如故，在死亡的统治下，会让我们误认为，复活是不实在的。但耶稣基督已成为这个世界上第一个复活的真体，如同在一块果园里，其中一棵果树上的首批初熟的果子。这也正好表明，在这个世界上，由亚当而来的死亡权势，正在不断的消亡；而基督复活的力量，正不断地在这个宇宙的各个层面，彰显出祂为主为王的权柄 （20-28节）。就比如，哥林多教会为死去的弟兄施洗，和保罗在传福音过程中，不惧怕死亡的经历，不正是死亡力量已经不断消退的证据吗（29-34）？

3.不过，这样会带出一个疑问：不会吧？我怎么看不见你和别人复活的身体呢？保罗于是说：这种想法是何等无知！我们不能以现今的身体观念（肉眼），来看复活的身体。因为复活的身体，是有属于新造世界的特征：一样是属物质的，就像是基督复活后的身体，具有可见/不可见的双重特性（35-41节），它是属灵的、属天的，如今已在我们将要朽坏的身体里成长了（42-49节）。

4.有一天，今天这不可见的复活的身体，要彻底地呈现了。那时，死亡彻底被瓦解，一个全新的世界，完全转变了今天可见的世界（50-58节）。

思考问题：

我们的身体已经复活又尚未完全复活，这段教导带给我们怎样的盼望呢？假如我们是活在一个复活已经开始，而又尚未完全复活的世界里，我们又当如何心存盼望与忍耐？如何将基督复活的力量，倒影在这个受苦与死亡的世界里呢？