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            《诗篇》第一〇九篇 20~29节

20 这就是我对头和用恶言议论我的人，

     从耶和华那里所受的报应。

21 主耶和华啊，求你为你的名恩待我，

     因你的慈爱美好，求你搭救我！

22 因为我困苦穷乏，内心受伤。

23 我如日影渐渐偏斜而去，

     我如蝗虫被抖出来。

24 我因禁食，膝骨软弱，

     我身上的肉也渐渐瘦了。

25 我受他们的羞辱，

     他们看见我便摇头。

26 耶和华我的 神啊，

     求你帮助我，照你的慈爱拯救我，

27 使他们知道这是你的手，

     是你耶和华所行的事。

28 任凭他们咒骂，惟愿你赐福。

     他们几时起来就必蒙羞，

     你的仆人却要欢喜。

29 愿我的对头披戴羞辱，

     愿他们以自己的羞愧为外袍遮身。

省思：

我们的生命不是由群众投票决定的，

乃是超越了别人的模式和观点，

“与基督一同藏在神里面”（西三3），

若我们成为许多人“羞辱”的对象，

就藉着耶稣基督承受神的“慈爱”（25、26 节）。

对于我们的生命而言，

神的祝福远比人的咒诅更具有决定意义。

祷告：

天父，

我象那位在毗努伊勒

角力和等候的雅各，

惟有祢的祝福能满足我的需要，

惟有祢的祝福能使我完全。

“万福之源”的神啊，祝福我。

奉耶稣的名。阿们。

《撒母耳记上》第19章｜扫罗与大卫的瓜葛

十九至二十六章，叙事人用了七章的经文来描述大卫与扫罗之间的瓜葛，其中夹杂了大卫与扫罗的儿子约拿单之间的友谊，他与扫罗的女儿米甲之间的爱情。扫罗多次想杀害大卫不果，原因是他的儿子约拿单和女儿米甲偏袒大卫。

扫罗晓得，如果没有约拿单的帮助，想要除灭大卫不是一件容易的事，因为他曾自己行动，但未成功（18：11），也曾想借非利士人的手杀害他，也未成功（18：17、25），他必须得着约拿单的协助，才能成功。所以他离间约拿单与大卫之间的关系，而约拿单却爱大卫（1节），将扫罗的谋杀计划告诉了大卫（2-3节）。约拿单也正面提醒扫罗，大卫的功绩都是对扫罗有益处的，同时警告他，不要害无辜而自我取罪（4-5节）。

叙事人也描述了扫罗听了约拿单这番话之后的正面反应，扫罗与大卫之间的关系，暂时缓解了（6-7节）；而大卫确实显示出对于扫罗是有益的，大大打败非利士人，正如约拿单所说的（8节）。然而，扫罗始终不敌恶魔，当大卫更进一步在军事上告捷，再次成为万众瞩目的人物时，他的嫉妒又再萌发了（参撒上18：8-11），狂躁的情绪再次发作，已经不能靠大卫的琴声平息了，他再次刺杀大卫，想把他钉在墙上（9-10节）。

因为妻子米甲的告密和协助，大卫成功地逃脱了，未遭岳丈扫罗的毒手（11-17节）。他来到了拉玛，见了撒母耳，将他自身遭到扫罗追杀的事情告诉了撒母耳，撒母耳邀他一同住在拿约（18节）。

19至24节，记述了当扫罗得知大卫与撒母耳住在拿约时，多次打发人去捉拿大卫，而三次去的人都被先知的灵感动，由扫罗的锦衣卫而变成先知的门徒。他们“被敬拜的热诚所感染”[12]。

连扫罗自己，也蒙预言的灵感动，暂时失去了追杀大卫的意识。不过，在这里再次显出他尴尬的身份，他脱掉衣服赤裸裸地躺着，然而却“说预言”。他真的也列在先知中吗？他能够像别的先知一样，充当雅威的代表吗？还是又一次变成对他生平的讽刺？

另外，到今天为止，撒母耳的地位依然举足轻重，他能够化解两个敌人的冤仇，一个是现今之王，一个是未来之王。看来，以色列的君王假如能够正常，就必须有撒母耳一样的人物在身边。

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今日默想

扫罗越来越被嫉妒的情绪控制。这点会是我们的写照吗？当出现一个比自己更有才干或更有声誉的人之时，尤其是这个人又是一个年青人之时，会不会深感被挑战或被超越呢？这时，你会选择像扫罗一样，向这种情绪屈服？还是像后来的施洗约翰[13]，欣然接受比他更要紧的角色出现？

[12]包德雯：《撒母耳记上下》，页152。

 [13]参约翰福音一章26节以下，及三章30节。

每日加量 

哥林多前书 第十三章

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上图：2014年11月，天主教教宗方济各 （Pope Francis）在伊斯坦布尔会见东正教君士坦丁堡普世牧首巴尔多禄茂（ Ecumenical Patriarch Bartolomeos I）时，请巴尔多禄茂为他亲嘴祝福，以特别表明基督教会的合一。

《哥林多前书》第13章 | 爱的真谛是什么？

哥林多充满了东方人、犹太人、希腊人、埃及人、水手、比武者、赌徒和车夫，还有由奴隶或淘金者奋斗跻身在上流社会的企业家。这城市以激烈竞争的精神名噪一时，还以崇拜“爱神”（雅典娜Athena）出名。不过，也以污秽和醉酒闹事而声名狼藉。

因着一对犹太夫妇开放了自己的家，保罗在此建立了教会，他呆了18个月，与这群热心的信徒相处。没想到，当他离开后，这教会变得一片混乱、道德沦丧。与基督耶稣的谦卑、圣洁、合一毫无关联。他们恩赐满溢，却充满着竞争和分裂。

12章，保罗给哥林多人排了属灵的次序，本该紧接着14章1节，继续谈当追求最大的恩赐——“作先知讲道”的主题，而他先自行打断了！

他先要将“最妙的道”讲出，才继续谈最大的恩赐，因“最妙的道”是三个重要的职分，和诸多的属灵恩赐被赐下的唯一目的。当我们虔心聆听，发现“最妙的道”是耶稣基督所反映的、上主之“恒久忍耐、恩慈、自卑、圣洁，对百姓永不止息的‘爱之本性’”，以及透过基督所要成全的：无尊卑歧视的 “种族合一”。这与哥林多社会的竞争意识、道德不洁，及崇拜的“爱神”多么不同。作为基督身体的哥林多教会，他们将哪一样反映出来了呢？他们不感到羞愧难当吗？

保罗的这首被教会广为喜爱的“爱之颂歌”，是教会所有恩赐、能力和知识的核心，保罗的焦点是相比于爱（舍己）来讲，说方言和知识，瞬间即逝。

不过，我们需要小心，这首诗也成为教会（有些信徒）指责别人没有爱的武器，也成为否定恩赐和知识（包括讲道）的理由。保罗是针对哥林多教会分门别类、高举个别恩赐而讲的，甚至，在圣餐礼拜中，哥林多人竟然有排挤其他信徒的事实。就像今天，当我们用爱的理由来否定别人之时，也落入哥林多教会分门别类的罪恶中！

思考问题

今天，如何理解保罗的这首“爱的颂歌”？

或许，将教会最后一桶垃圾倒了；或闻到厕所的臭味而留下来将它除去；或递一杯凉水给坐卧不安的人；或去看望一个看起来对教会不再有贡献的孤寡老人；或每天坚持为一些事祈祷，持续十几年不间断；或赦免一位深深伤害你的人，伤害你的却是你陪伴多年的信徒/朋友/家人……

这些，或许与爱更接近。 你认为呢？