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《诗篇》第一〇八篇 10~13节

 10 谁能领我进坚固城？

       谁能引我到以东地？

 11      神啊，你不是丢弃了我们吗？ 

            神啊，你不和我们的军兵同去吗？

 12 求你帮助我们攻击敌人，

       因为人的帮助是枉然的。

 13 我们倚靠     神，

       才得施展大能，

       因为践踏我们敌人的就是他。

省思：

以东的首都建在地势险要的山崖上，

素称“固若金汤”难以攻破。

于信仰生活中，

这成了罪恶势力的象征——

我们对之束手无策，

神却总是在基督里将之征服。

祷告：

神啊，

谢谢祢救我

脱离那总是“无能为力”的生活，

进入一种充满机会的生活形态中。

我将不再慑于敌人，胆怯地过活；

而是坚定勇敢地信靠

那位得胜的耶稣基督。阿们。

《撒母耳记上》第16章｜大卫受膏

十六章1至13节，记述了大卫秘密被膏的事件。大卫被膏，有几个非常反常的特点：

1）在撒母耳非情愿之下；

2）在长老战战兢兢的背景下；

3）超过撒母耳的判断力；

4）大卫被父亲遗忘；

5）大卫超过了诸位兄弟；

6）对大卫的描述很特别：“他面色光红，双目清秀，容貌俊美”；

7）有几个角色的对话，但主角大卫没有言语。

这些特点蕴含着大卫这人一生的特点，他那不易为人了解的、暗昧的一面，连父亲、先知都不太了解他。这跟扫罗被膏时形成鲜明地对比：扫罗被膏比大卫更正式、民众拥戴，他的公开身份很明朗，即使他躲了起来，也自认为很小，但众人一看就知道他是王。而大卫不同，没有人认为他是王。他被人遗忘，连带着有清楚目的的先知，也需要经过六次的筛选之后，才能找到他，不像扫罗自己主动找到先知那里，先知也清晰地知道眼前的就是扫罗。

大卫与父亲、弟兄间的张力也很明确，这也构成大卫一生缺乏温情的家庭生活。他容貌俊美，很快，就成为他与扫罗之间的张力，妇女们喜欢大卫甚于扫罗，导致扫罗嫉妒心油然而生；这也跟大卫的王者风范构成张力，他一生与女人有着纠缠不清的关系。

十六章14至23节，是对大卫公开出场的描述。叙事人将他与扫罗作对比。那时，扫罗已被废弃，“耶和华的灵离开他，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”而大卫，被人介绍为：“耶和华也与他同在”。他进了王宫，为扫罗驱魔，完全取得扫罗的信任——扫罗将自己的命交给了他，让大卫作他的保镖。

从上一段开始至今，大卫的出场，都是一个被动者。秘密被膏。被人举荐到扫罗身边，被人看出来耶和华与他同在。一个琴师——美歌者。一个王身边的贴身侍者——锦衣卫。叙事人从头到尾，没有记述大卫所说的一句话。这其实是在引起读者注意：大卫是一个矛盾的人。许多不协调的元素，综合在他的身上。相对于介绍扫罗的个性明朗，而介绍大卫，就要隐晦得多了。

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今日默想

你如何理解第七节耶和华说的：祂看人，不同于人看人，人是看外貌，而祂是看内心。

A. 人看外表。我们这些读者都是看外貌，按照人的表面想象来评价人。你会这样理解圣经中的人物吗？叙事人在这里，似乎提醒我们，需要从有别于扫罗的角度来看大卫。

B. 神看内心。这是不是表扬大卫的内心比扫罗更好？要知道，大卫是更深思熟虑、深不可测、深谋远虑、深藏不露。或许我们容易深责扫罗，却避谈大卫利用女性的因素。

翻阅撒母耳记，找出大卫利用女性因素而成事的例子。

每日加量 

哥林多前书 第十章

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《哥林多前书》第10章 | 再谈真自由

“他受洗了。是‘名牧’给他洗的。在约旦河神圣的河水洗的。他还会惹基督的怒气吗？他吃过圣餐。饮过基督的杯，吃过基督的饼，也会遭到审判吗？”

在这一章，保罗再回到参与祭偶像的“危险”这个话题上。有些人似乎主张，参与教会圣餐，就可以免于祭偶像的危险（就像今天有些人误认为，吃圣餐可以洁净一个月所犯的罪一样）。

保罗反对这论调，并断言：犹太人在出埃及时，也同样分享了上主的餐物和饮料，他们受过红海的水的洗礼，庄严地归给了摩西，但最终还是难逃被审判的恶果（10:1~13节）。其原因是什么呢？保罗说：

1）他们贪恋恶事（6节，参民11:4~6，31~34）；

2）他们拜偶像，当摩西上山后，他们祭拜金牛犊，并且说这金牛犊的像，就是领他们出埃及的雅威，这种亵渎，再加上他们纵情狂欢（7节，参出32:6）；

3）他们犯奸淫（8节，参民25:6~9）；

4）他们试探主（9节，参出17:2,7）；

5）他们发怨言（10节，参出12:23）。

也就是说，基督徒断然不可前卫到这等地步，参与偶像的宴会绝不可行（10:14~22）。偶像不是神明，自身毫无能力，只是泥巴、石头、金银和木头而已，这是所有基督徒都明了的。但它们具有象征意义，代表着鬼魔。信徒不可与之为伍，基督徒的自由不可以走得那么远。

即使在可以行使自由的范围内，为了弟兄的好处，也要约束自己的自由。信徒当然有自由，可凭良心而吃那些从庙里买来的食物，或假如有不信主的亲戚朋友请客，你吃着食物之时，也不用受囿于别人的良心（10:25~30）。但这自由最终不是为了满足个人的利益和私欲，而是为了荣耀上主（10:31）。

某些哥林多人毫无顾忌、根本不考虑弟兄的好处，而在大庭广众之下，在庙里与人吃喝，这等过分“刚强”的信心，实在不值得采纳，他们真不该那么自信。

思考问题：假如今天要以以色列人倒毙旷野，和哥林多人失败为鉴的话，我们要抓到的最基本的要领是什么呢？是食物本身？还是其它什么？是你个人的洁身自好？还是其它方面呢？保罗、基督与上主，最关心的是什么呢？

▓ 本文插图选自荷兰画家 文森特·威廉·梵高（ Vincent Willem van Gogh 1853 - 1890 ）作品。