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《诗篇》第一〇八篇1-6节

1    神啊，我心坚定，

   我口（原文作“荣耀”）要唱诗歌颂。

2 琴瑟啊，你们当醒起！

   我自己要极早醒起。

3 耶和华啊，我要在万民中称谢你，

   在列邦中歌颂你。

4 因为你的慈爱大过诸天；

   你的诚实达到穹苍。

5    神啊，愿你崇高过于诸天；

   愿你的荣耀高过全地。

6 求你应允我们，用右手拯救我们，

   好叫你所亲爱的人得救。

省思：

黎明——催人醒起、开始工作，

黎明，也因我们的颂赞而苏醒。

我们热切地投入每日的巡视，

只见“遍地都是恩典”

（George Bernanos, Diary of a Country Priest,232）,

就唤醒我们周围的世界一起进入

赞美的生活。

祷告：

“当晨曦金光映照，我心醒起欢呼；

赞美耶稣基督！

无论祷告、作工，都向着耶稣，

赞美耶稣基督！

当我们从心里说：赞美耶稣基督！

黑夜就变为白昼。

黑暗势力怕听见这美妙歌声：

赞美耶稣基督！”

(“When Morning Gilds the Skies”)

阿们。

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《撒母耳记上》第14章｜扫罗的宗教行为

在十三章16至23节，和本章2至16节，这两段经文是扫罗出征去攻打非利士人的叙事。不过，这次战事真正的出征者是他的儿子约拿单。约拿单智勇双全，有一天，他带领一个手下（1节），奇袭了非利士人，以万夫不当之勇，闯进非利士军营，使“军众溃散，四围乱窜”（16节）。他能出奇制胜，在于他的谋略和他的胆识，他采用与父亲扫罗完全不同的方法。

当约拿单攻击在迦巴的非利士人的防营之时，父亲扫罗就在遍地吹角，意思是要使希伯来人听见，好使他们一同来助威（13：3节）。而约拿单却只与一个仆人，深入敌后（1节）。因为他认为胜败乃在乎雅威，祂使人得胜，不在乎人多人少（6、10节）。约拿单打仗的逻辑和撒母耳比较像，成败“在乎雅威”（12：14节）。也就是说：约拿单这次显示出来的出色的军事谋略与撒母耳所要求的王一致。

在17至23节的记述中，当以色列人因约拿单转败为胜之后，扫罗让人把约柜抬来助战，而约柜还没来，非利士营中就已大乱，扫罗也就叫祭司停手（18-19节）。这一日，雅威使以色列人得胜，一直战到伯亚文（23节）。我们可以看出胜利和约拿单偷袭有关，而与扫罗命令人抬约柜无关。

叙事人在24至45节记述了约拿单与父亲扫罗之间的冲突。当以色列在约拿单的带领下，几乎全胜，按常规应该停下来，补给粮草。而扫罗却发命令，叫人在又饥又渴的情形下，继续追赶非利士人，并发毒誓：谁吃东西必然受咒诅。没想到，约拿单在不知情之下，吃了蜂蜜。而百姓也犯了错，他们“甚是疲乏”，“就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了”（32节）。

扫罗知情后，就责怪百姓，说：“你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来”，意思是要带给他灾难（34节上）。他也因此为百姓赎罪，要百姓将牛羊牵到他这里除去血，宰来吃，以此遵从雅威的命令（34节下），并为雅威筑了一座坛（35节）。

之后，他想夜间继续追杀非利士人，而祭司认为需要先求问神，之后再行动。没想到，事有拦阻，因为有人“得罪”了神，之后掣签掣出了约拿单，扫罗就想杀约拿单正法，百姓断然不许（41-45节）。

03

今日默想

1、扫罗为何要抬约柜呢（18节）？后来又不抬了（19节）。这能看出扫罗的宗教特征吗？

2、扫罗第一次起誓（24节），约拿单在场吗？扫罗知不知道约拿单不在场（17，24节）？

3、扫罗第二次起誓的目的是什么(39节)？第三次起誓的目的又是什么(39节)？

4、他为什么要杀约拿单？百姓吃带血的肉的罪和约拿单吃蜂蜜的罪，哪一个更重？他为什么不给约拿单赎罪？从中能看出他对王位的态度吗？

每日加量 

哥林多前书 第八章

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上图：哥林多古城的太阳神阿波罗庙遗址。市上售卖的肉类和食物可能是先祭过阿波罗神的。

《哥林多前书》第8章 | 什么是真洁净？

第八章，保罗讨论有关信徒对祭偶像之物应持有的立场。当时，公共市场出售的肉类，几乎都是在希腊罗马神明的庙宇里进行屠宰的，主要的销售点也在庙里。哥林多人信主之后，自然会产生这些张力：买肉吃，到庙宇里去举办或参与宴席，都有可能会产生良心内疚，或被人看为是离弃基督，回到拜偶像的生活

另外，有些信徒未信主前，曾属于希腊罗马神明的宗教群体，且在庙里进行参拜、吃饭；或因生意关系，在庙宇里参与宴席。

在庙宇里（通常是地下室），经常发生如“生日派对、结婚，以及类似的私人庆宴”（有点像现在的KTV、洗浴中心等），因庙宇是当时唯一能提供容纳这么多人的地方（有点像中国的庙会）。为了增加收入，庙宇管理局出租这些房间，供人使用。信徒有可能获邀去参与这些宴会，那么，他们就会产生困扰，可以吃这些食物吗？这些行为是参与偶像崇拜吗？

保罗亮出他的观点：从市上买来的，都可以吃！因为这些食物本来就是神所创造的，尽管偶像崇拜的人，把它献给了偶像，但那不是神，那些泥巴、石头不是神（依然是受造物）。而且，基督对万物（包括食物）具有完全的权柄；信徒也已从偶像的领域中，释放出来了！

不过，因着食用这些肉类，有可能会引起一些人良心软弱，使他们觉得背叛了基督。因此吃的人要考虑，不是食物本身有好有坏，体恤良心软弱的信徒的处境，这才是判断行与不行的焦点。正如在性方面软弱的人（包括寡妇），需要结婚。信心刚强的人，需体恤良心软弱的人，为了他们而不吃在庙宇里祭过偶像的东西。到庙宇里去参与宴会，也要顾及到他们，千万不可说：我是自由的！因信仰是关乎别人的益处——不可让软弱的人跌倒，因基督正是为软弱的人而死。

故此，他有句至理名言：“食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了”（13节）。食肉即便看起来是多么合理的一件事，都比不上弟兄姐妹的益处重要。

思考问题：

今天，对于类如吃祭过偶像之物，你有没有困扰呢？还有像抽烟、与客户喝酒、到庙宇里参观、去KTV和洗浴中心，你认为保罗会怎么说？他那“强者要顾念弱者”的相处理念，有无影响你服侍教会的态度？