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《诗篇》第一〇七篇 10~16节

 10 那些坐在黑暗中死荫里的人，

       被困苦和铁链捆锁，

 11 是因他们违背     神的话语，

       藐视至高者的旨意。

 12 所以他用劳苦治服他们的心，

       他们仆倒，无人扶助。

 13 于是，他们在苦难中哀求耶和华，

       他从他们的祸患中拯救他们。

 14 他从黑暗中和死荫里领他们出来，

       折断他们的绑索。

 15 但愿人因耶和华的慈爱

       和他向人所行的奇事都称赞他；

 16 因为他打破了铜门，

       砍断了铁闩。

省思：

人生中有些似乎完全绝望的处境，

无论是我们自己或别人造成的，

一旦陷入后，即使插翅也难逃脱。

神就来救拔我们：

脱离埃及、巴比伦、骷髅地，

脱离罪，脱离死。

祷告：

神啊，

求祢击破

那把我关在罪疚中的铜门，

折断那将我锁在疑惑中的铁窗。

因耶稣之故，

带我进入蒙赦免的自由地，

领我进入信心的辽阔天空。阿们。

《撒母耳记上》第9章｜扫罗出场

百姓要求立王，撒母耳警告无效之后，叙事人交待了第一个王扫罗的出场：

扫罗的父亲是便雅悯支派的一位大能的勇士（或是大财主），也就是说，他的家庭情况不错（1节），而且他的资质也不错，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的，身体比众民高过一头（2节）。

扫罗与仆人去寻找丢失的驴而未果，他劝仆人不要再找了，恐怕他父亲不为驴挂心，反而为他们担忧（5节）。看来，扫罗不但享受过家庭温情，也懂得家庭温情。

仆人建议他去见先见，或许先见会告诉他们，可以在哪里找到驴。于是他们带着相当于当时一天劳力的工钱，去见先知撒母耳（7-10节）。

叙事人将扫罗与撒母耳相遇之前的场景，设计为求婚的典范场景——井旁。打水的女子告诉他们，必然会在城里遇见撒母耳（11-13节）。

果然，在城里，他们遇见了要上邱坛献祭的撒母耳（14节）。撒母耳在前一天已经得到上主的指示——来见他的人，正是要被膏立的君王，神要兴起他，拯救百姓脱离非利士人的压迫（15-18节）。

于是，他们之间的友谊，有了个相当不错的开始：撒母耳明显对扫罗有好感，邀请扫罗与他同席，说有重要的事要与他商议（19节），也使扫罗放心——不必为驴挂心了，因为已经找到了；从此之后，他的人生要进入一个新的高度，他的家族也将获得令全以色列羡慕的尊荣（20节）。

或许扫罗认为这些只是先见的美溢之词，他谦卑地说：他的支派是小的（因为大部分的人，都在一场惩罚性的恶战中被杀死了。参士20:46）；便雅悯又是雅各十二个儿子中最小的，而他也认为他的家世并不显赫，他感觉自己配不上那尊荣（21节）。

扫罗与仆人都受招待入席，被当作是贵客，坐在首位上（22节）。他一定会受宠若惊，因为“那……举祭的腿……是归亚伦和他儿子的……”（参出29：27）。也就是说，他仿佛被当作祭司看待，“而他仍然不知道自己就是被拣选的第一位君王，要成为耶和华的受膏者，被赋予特殊的权利” （23-24节）。

扫罗回到城里，被安排在凉爽的屋顶上过夜，却一早就被撒母耳叫醒了，撒母耳说，他要送扫罗回去。走到城外，撒母耳要扫罗将仆人打发走，因为他有重要的事要告诉扫罗。

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今日默想

假如让你来思考扫罗为王的过程，你会对人间帝国的自信，啼笑皆非。上主按以色列的要求安排了君王，但依然为了他们的利益，减少了王权的专制倾向：扫罗完全是在不知情的情况下得到王位的，而先知却提前被授权膏立扫罗。看来，王假如能合乎神的心意，就需要时常征询先知的意见。理想的以色列政府，乃是君王与先知和谐、团结地工作。你能找到哪一位人间君王（包括按着圣经起誓的美国的君王），可与扫罗相比吗？假如没有，你会怎样看待基督徒君王？

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哥林多前书 第三章

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《哥林多前书》第3章 | 什么是真成就

保罗在这章经文中，谴责哥林多教会的愚昧之举，他们为自己当中的小群所属的不同领袖，而彼此嫉妒、纷争、比较、彼此攻讦。保罗认为这其实是世俗社会的特征，与基督教会那种彼此谦让、宽容，和彼此扶持是风马牛不相及的，他要他们马上停止纷争。

1）他们要小心：不要依然活在这个死亡的世界（属肉体）的逻辑里，保罗称他们是一个无知的婴孩，未入信徒之正轨。而哥林多人自视甚高，以自身地域和文化的优势来界定自己的身份（3-4节）；

2）他们要小心：今天的行为，其实如同农夫耕种一般：栽种什么就会得到什么；又像是建造房屋一般，用什么东西建造工程，结果有一天自然会显现，他们所暴露出来的问题，要小心他们自己种了苦的种子，将来要自吞苦果（5-9节）。

3）他们要小心：这种分门结党，以优越身份自居的分裂行动，表明他们的价值取向，与上主的心意背道而驰。因神要透过他们（群体），建造一个合一的圣殿，而他们分门别类的做法，岂不是与帝国所提倡的，那种以权力来定夺一个人的身份的方法一样吗？（10-17）

4）他们要小心：他们这种分门结党的作为，背后是自欺欺人的人生逻辑在作怪，因为在基督耶稣的教会里，没有任何一个人，是属于什么名望人物，人人都属于基督和神，一样的平等（18-20节）。

5）他们要小心：连保罗与亚波罗，他们具有如此的能力，其实都是神赐下的，而且，他们的能力也是有限的，只是栽种者或浇灌者。

而真正让哥林多人有所成长的，是那位暗中的上主（如同农夫栽种浇灌，未必会有好收成，还需要那位“神秘者”）。那他们为何要如此执迷于两位或其他领袖呢？又或者，哥林多人当中有什么优越之处，难道不都是因为神无私的恩典吗？这样看来，也惟存领受与感恩之心，才是智者之为（21-23节）。

思考问题：保罗谴责哥林多教会的愚昧之举，就历世历代大多数教会而言，都是很难胜过的问题。人的自私、自义、嫉妒、喜欢讲别人的坏话，是我们骨子里难以治愈的罪。愿我们共勉，谦卑下来，少将别人与自己比较，也别将别的教会与我们教会相比，假如他们或我们有什么优越之处，岂不都是因为神无私的恩典吗？

▓ 本文插图选自法国画家 阿方斯·勒格罗（ Alphonse Legros 1837 - 1911 ）作品。